在明以前，祭祀孔子庙的名称随孔子的封号谥号而变化，唐以前因为汉代封孔子为褒成宣尼公多称作宣尼庙，唐代因为孔子被封为文宣王称作文宣王庙，宋至元虽然孔子被加号为至圣文宣王、大成至圣文宣王，有时称作至圣文宣王庙或大成至圣文宣王庙，但一般习惯仍然称作文宣王庙。从明代开始，奉祀孔子的庙宇被称作文庙，这个名称改变的意义是非常大的。奉祀孔子的庙宇称作文庙，就成了文化的象征和标志，也成为国家推崇儒家思想、继承弘扬民族优秀文化的象征和标志。
奉祀孔子的庙宇作为传统思想文化的象征，国家是非常重视的，并制定了详细的奉祀制度，奉祀人物的增减、奉祀人物的服饰、奉祀方式甚至奉祀人物的坐向都由国家统一规定。
中国古代教育的主要目的是养士也就是培养人才，养士除对受教育者进行知识传授外，还非常重视受教育者的品德教育，品德教育的最高目的就是使受教育者成为圣贤。中国古代就有人人都可以成为圣贤的观念：孟子赞同“人皆可以为尧舜”①；程颐说“人皆可以至圣人”②；朱熹说“为学须思所以超凡入圣，如昨日为乡人，今日便可为圣人”③，通过学习人人都能够成为圣贤。正是这种人人皆可以成为圣贤的观念，造成中国教育的成圣成贤的特性，中国的成圣成贤教育，除了施教者的直接教育外，另一个主要的手段就是在学校奉祀圣贤以激励受教育者成为圣贤。在学校内建造文庙，奉祀历代先圣先贤先儒的目的之一，就是对受教育者进行成圣成贤的教育。
①《孟子·告子下》。
②《二程全书》卷二八《遗书》“伊川先生语”。
③《白鹿洞书院规训》。
第三章 奉祀人物
在明以前，祭祀孔子庙的名称随孔子的封号谥号而变化，唐以前因为汉代封孔子为褒成宣尼公多称作宣尼庙，唐代因为孔子被封为文宣王称作文宣王庙，宋至元虽然孔子被加号为至圣文宣王、大成至圣文宣王，有时称作至圣文宣王庙或大成至圣文宣王庙，但一般习惯仍然称作文宣王庙。从明代开始，奉祀孔子的庙宇被称作文庙，这个名称改变的意义是非常大的。奉祀孔子的庙宇称作文庙，就成了文化的象征和标志，也成为国家推崇儒家思想、继承弘扬民族优秀文化的象征和标志。
奉祀孔子的庙宇作为传统思想文化的象征，国家是非常重视的，并制定了详细的奉祀制度，奉祀人物的增减、奉祀人物的服饰、奉祀方式甚至奉祀人物的坐向都由国家统一规定。
中国古代教育的主要目的是养士也就是培养人才，养士除对受教育者进行知识传授外，还非常重视受教育者的品德教育，品德教育的最高目的就是使受教育者成为圣贤。中国古代就有人人都可以成为圣贤的观念：孟子赞同“人皆可以为尧舜”①；程颐说“人皆可以至圣人”②；朱熹说“为学须思所以超凡入圣，如昨日为乡人，今日便可为圣人”③，通过学习人人都能够成为圣贤。正是这种人人皆可以成为圣贤的观念，造成中国教育的成圣成贤的特性，中国的成圣成贤教育，除了施教者的直接教育外，另一个主要的手段就是在学校奉祀圣贤以激励受教育者成为圣贤。在学校内建造文庙，奉祀历代先圣先贤先儒的目的之一，就是对受教育者进行成圣成贤的教育。
①《孟子·告子下》。
②《二程全书》卷二八《遗书》“伊川先生语”。
③《白鹿洞书院规训》。