为了使衍圣公更好地履行职责，国家为衍圣公建造了专门的官署——衍圣公府，设置了专门的办事官员和办事机构。
官署 衍圣公府前衙后宅，前衙三堂是衍圣公的办公场所，除此还有六厅和赍奏厅、伴官厅、启事厅和司房等办事机构。
大堂 又名正厅，是衍圣公处理重大公务的地方。接读圣旨，元日与皇帝生日的祝贺仪式，衍圣公袭封典礼，修谱仪式等都在此进行。
二堂 又名后厅，是衍圣公接见重要官员的地方。
三堂 又名退厅，衍圣公在此处理府务，并接见四品以下官员。
办事机构 六厅分管礼、乐、兵、农和印信、文书，是衍圣公府的办事机构。
典籍厅 “掌奎文阁书籍及礼生”，负责保管历代敕赐书籍、墨迹，管理训练孔子庙祭祀礼生，是典籍官办公处所，位于大堂东厢中部。
司乐厅 “掌乐章、乐器而教肄乐生”，负责保管乐器舞具，管理训练孔子庙祭祀乐舞生，并管理孔庙碑刻，是司乐官办公处所，位于大堂西厢中部。
百户厅 “掌林庙之户籍，供其洒扫户役之事，主守礼器，祭祀则司涤濯，掌牺牲之宰割”，负责护卫林庙，管理钦赐户人，征收丁银，保管礼器，祭祀时宰杀牺牲、洗涤礼器，是百户官办公处所，位于大堂西厢南端，此外还在曲阜城内设有百户衙门。
管勾厅 “掌祀田钱谷之出入，祭祀则供其牲牷粢盛，治膳羞醯醢之属”，负责管理祭田，征收租税，筹办祭品，是管勾官办公处所，位于大堂东厢南端。此外还在巨野县设有管勾衙门，下置屯官、总甲、小甲。
知印厅 负责保存公府印信，办理签押公文，是知印官办公处所，位于大堂东厢北端。
掌书厅 主管文书、档案，草拟文告、信函，填写信票、执照等，是掌书官办公处所，位于大堂西厢北端。
赍奏厅 “掌赍衍圣公表笺章奏”，负责报送衍圣公公文，是奏差的办公处所，位于大门内西厢房内。
伴官厅 是随从衍圣公朝觐办事官员随朝伴官的办公处所，位于二堂西间。
启事厅 负责衍圣公府上传下达，是启事官的办公处所，位于二堂东间。
司房 负责管理府内总务、财务，保管地契契约，征收私田租税，管理府内仆役、匠役。位于三堂东厢房东院。
属官 属官始设于东汉元嘉三年（公元153年），因孔庙礼器无人掌管，鲁相乙瑛请求朝廷同意后设置百石卒史。随着衍圣公地位的提高和衍圣公职责的专一，衍圣公属官也越设越多。宋代设置庙学教授，元代相继增设掌书、典籍、司乐和尼山书院、洙泗书院山长。明洪武二年（1369年）确定衍圣公府设置属官典籍、司乐、管勾、尼山书院山长、洙泗书院山长、三氏学教授、学录、掌书、知印、书写、奏差各一员。明代中期开始设置奉祀圣贤的世袭翰林院五经博士，至清乾隆五十三年（1788年）陆续增至十五员。清雍正八年（1730年）又为孔庙设置执事官四十员。到清代中期，衍圣公属官已达八十三名。清顺治年间，府、庙属官系“钦设之官也，所有夫徭例应除免”。
衍圣公属官可以分作五类：一类是孔子庙执事官，四十名。第二类是孔府的办事官员，有典籍、司乐、管勾、掌书、知印、书写、奏差、随朝伴官、屯官等。第三类是圣贤奉祀官，有十三氏博士、太常寺博士、尼山书院学录、洙泗书院学录、国子监学正等。第四类是学官，有四氏学教授、学录以及后来废除的学正。第五类是推荐的曲阜县知县。
圣庙执事官 清雍正八年（1730年）始设。雍正二年孔庙遭雷击起火，大成殿院落除杏坛外全部付之一炬。火灾报告到京，雍正皇帝素服斋居，减膳撤乐，不设卤簿仪仗，素服前往国子监孔庙慰祭祀，下令重建曲阜孔子庙。雍正皇帝对工程非常重视，亲自审查图纸，令将大成殿等改为黄色琉璃瓦。工程竣工后，认为孔庙祭祀除衍圣公外，其他孔子后裔因为不是官员只能穿着便服祭祀，不够庄重，于是赐给孔子庙四十名官员名额，祭祀时一律按官品身着官服。执事官共四十员，其中三品二员，四品四员，五品六员，七品八员，八品、九品各十员。按品给章服，孔庙祭祀时担任分献、司爵、司帛、司香、司祝等。由衍圣公拣选人品端方、威仪娴雅的孔氏族人报请吏部充补，乾隆三年（1738年）改为由衍圣公和山东学政共同秉公拣选报部充补。每年各给俸禄银二十两，如遇乡试，许以监生入场应试。执事官为虚衔，如有曾经出仕任过职者按实任过职衔给以封典，无职衔的贡、监、生、童均给以八品封典。
金文阁典籍 衍圣公属官之一，负责保管奎文阁书籍，管理训练礼生，掌管典章制度，祭祀时充任典仪官。元至大二年（1309年）因孔庙赐书很多，按照国子监例请求设置。例由衍圣公保举堪用人员咨请吏部铨用，领凭任事。清代为正七品。办事机构为典籍厅，位于孔府大堂东厢中部。
司乐 衍圣公属官之一，主管祭祀孔子的乐舞，负责培训乐生、舞生，保管乐器、舞具、碑刻。元延祐六年（1319年），应五十四代衍圣公孔思晦之请始设，禄秩视国子监司乐，清代为正七品。例由衍圣公保举堪用生员咨请吏部铨用，领凭任事。司乐厅为办事机构，位于孔府大堂西厢中部。
百户 衍圣公属官之一，又名守卫林庙百户，负责护卫林庙，保管礼器，管理林庙户人户籍，督促户人洒扫，祭祀时负责安排洗濯礼器，铺排坛坫，宰杀牺牲。职掌基本与汉代百石卒吏相同，后世因其管辖洒扫百户，于是直称为百户。百户职司巡守，有武备，因此与管勾、典籍、司乐合称为兵农礼乐四司。百户开始以孔氏族人充任，后来改为以生员充任，明弘治十一年（1498年）议准，以洒扫户人才德兼优者任，由衍圣公自行委任。清康熙二十三年（1684年）皇帝祭祀孔庙后，观看乙瑛碑，孔尚任见机请求与司乐、典籍等官一律由衍圣公咨请吏部给札任事。百户有办事机构，位于孔府大堂西厢南端，有管勾衙门在孔庙大门外西侧，民国年间移至孔府东院酒房内。秩比卫守备，清代多以四品官充任。
屯田管勾 衍圣公属官之一，负责征收祭田的租粮、租银和集市税银，筹办制作祭祀祭品，祭祀时并任掌馔官。孔继汾《阙里文献考》作元至大二年（1309年）始设，孔尚任《阙里志》作延祐六年（1319年）始设。《阙里志》说：“元仁宗延祐四年，袭封衍圣公孔思晦申曲阜祀事仿辟雍，独金谷田土无司之者，请照国学例设管勾一员以掌之。中书省、集贤院、国子监、吏、礼二部往复咨问，至六年得旨，准设管勾一员，选蜀士简实理首任是职”，在“题名”中，于简实理名下详注：“蜀人，元延祐六年由硕儒任，元文有欧阳玄《送曲阜庙学管勾简尹序》。”记载可谓详尽有据，明《阙里志》也记为延祐间添设。《阙里文献考》认为至大二年五十四代衍圣公孔思晦请设是有错误的，孔思晦那时也不是衍圣公，他是延祐三年才被封的。明代由衍圣公保举呈报都省以凭铨用，清初命衍圣公选择才德出众的生员咨部铨除。元代禄视国子监，清代为正七品。于孔府大堂东厢南端设管勾厅，于巨野县设管勾衙门。属官有屯官八员，分掌五屯祭田。
知印 衍圣公属官之一，专司一切印务。明洪武二年（1369年）始设，由衍圣公保举堪用人员咨请吏部铨用，俸禄比照翰林院令史，由衍圣公府免粮田收入内支出，清代定为正七品。办事机构设于孔府大堂东厢北端，名知印厅。
掌书 衍圣公属官之一，负责管理档案，办理上下行文，来往信件，起草布告、法令、咨文，填写信票、执照等。元元贞二年（1296年）设，是衍圣公府最早设置的属官。其俸禄大德五年（1301年）照散府司吏，至大四年（1311年）照六部令史，明洪武二年（1369年）照翰林院令史，清代为正七品。例由衍圣公保举，咨请吏部题补，领凭任事。有办事机构，名掌书厅，位于孔府大堂西厢北部。
书写 衍圣公属官之一，主管一切缮写誊录。明洪武二年（1369年）始设，由衍圣公保举堪用人员咨请吏部铨用，俸禄比照翰林院令史，由衍圣公免粮田收入内支出。清代为正七品。
奏差 衍圣公属宫之一，专司赍送衍圣公表笺章奏，投送公文。明洪武二年（1369年）始设，由衍圣公保举可用人员咨请吏部铨用，俸禄也在衍圣公免粮田内支领，清代为正六品。办事机构为赍奏厅，位于大门内西厢房。
随朝伴官 衍圣公属官，衍圣公赴京朝觐时随从办事。清《阙里文献考》作明洪武十七年（1384年）设，但明《阙里志》、《明史》、清顺治元年崇圣条例中均无此官。《阙里文献考》并说，由衍圣公保举可用人员咨请吏部题补。初无定员。清初定为一员，乾隆十五年（1750年）定为六员，均为正七品，仍由衍圣公保举，咨请吏部领凭任事。办事机构曾设于二堂西稍间。
屯官 衍圣公属官屯田管勾属员。明洪武元年（1368年）新赐孔庙祀田二千大顷，分为五屯四厂十八官庄。屯设屯长，征收祀银，以供祀事，由衍圣公拣选给札委任。后改称屯官，清雍正十三年（1735年）改由衍圣公拣选咨请吏部给札任命，遇有覃恩，以正八品衔给封。屯官共八员，其中巨野屯、郓城屯、平阳屯各二员，东阿屯、独山屯各一员，分住郓城张家楼、萧皮口、巨野洸河屯、王家楼、平阳胡家集、卞家屯、独山赵家庄（有作独山庄也设，则成九员，但《清史稿》等均作八员）、东阿屯。
尼山书院学录 主奉尼山孔庙祀事。奉祀官员始设于元顺帝至元二年（1336年），以彭璠为山长，此后均由孔氏子孙充任，由衍圣公保举。明洪武元年（1368年）批准仍按元代设置，正德二年（1507年）衍圣公孔闻韶奏准，改山长为学录，秩视国子监，从九品。清代又称国子监学录，顺治九年（1652年）经吏部覆准，由衍圣公咨送弟侄题补，乾隆元年（1736年）改定为正八品。
洙泗书院学录 主奉洙泗书院祀事。元顺帝至元二年（1336年）始设，以豁识达为山长，后均由孔氏族人任。明洪武元年（1368年）定为由衍圣公保举贤良族人充任，正德二年（1507年）经衍圣公孔闻韶奏准改称学录，秩视国子监，从九品。清代又称国子监学录，顺治九年（1652年）经吏部覆准，由衍圣公咨送孔氏生员题补，乾隆元年（1736年）改定为正八品。
国子监学正 衍圣公府属官之一，主奉河南仪封书院祀事。唐天宝之乱时，三十五代文宣公孔璲之避乱寄居宁陵（今属河南省），死后未能归葬祖林。其后子孙孔萱、孔齐卿依墓埋葬，三十八代文宣公孔惟晊回归曲阜，三弟孔惟时留祀宁陵，子孙于宁陵建立祖庙奉祀。后因黄河决口，子孙迁居仪封。明正统九年（1444年）诏于仪封立庙，嘉靖十四年（1535年）始设官奉祀，以孔承寅为学正，秩比国子监，秩正九品，令世袭。清代一仍其旧，顺治八年（1651年）学正员缺，由衍圣公奏准世袭如故，乾隆元年（1736年）改为正八品。
世袭六品官 孔氏世袭职官之一。清乾隆二十一年（1756年）废除曲阜世职知县，改设世袭六品官，主掌分献孔庙崇圣祠，由国家发给俸禄。该官由衍圣公拣选孔姓族人题请朝廷任命。由举人、进士充任者，遇选官之年，准许以原班铨选，由贡生、生员充任者，仍许参加乡试。
世袭翰林院五经博士 衍圣公属官，品级为正八品京官，敕封二代，遇覃恩可以加级。共十五员，其中孔氏二员、颜回、孟轲、曾参、闵损、冉耕、冉雍、端木赐、仲由、言偃、卜商、颛孙师、有若后裔各一员，周公后裔东野氏一员。十五员博士除北宗以衍圣公次子承袭外，其他均以嫡长承袭，无嫡长方许以次子，无嫡子可以庶子。五经博士由衍圣公节制，世袭俱由衍圣公查明博士病故缘由及嫡长子孙应否承袭，取具族人保结及宗支图册题奏承袭，关防图记也由衍圣公给与。清雍正三年（1725年）礼部侍郎王景曾奏准，凡应袭博士者十五岁以上送礼部考试，合格后方准承袭，不合格者令回家学习三年后袭职。衍圣公与五经博士以师生相称，见面行师生礼，每遇皇帝登基、寿日等重大朝廷大典随衍圣公入京行礼，曲阜孔庙春秋大祭时以束脩助奠。五经博士及所设属官如遇被人控告，均由衍圣公“先行传讯，或自行断结，或移送地方官审讯”，未经衍圣公传讯，地方官不得先行审理。衍圣公对五经博士必须严格管理，否则会受到朝廷处分。清乾隆五十年间，衍圣公就先后因东野氏五经博士揽捐奉祀生、孔广杓丧服未满承袭、东野绪询未经考试具题承袭均受罚俸九个月、交银五百二十五两的处分。1934年议决，世袭翰林院五经博士均改称奉祀官。
孔氏述圣世袭翰林院五经博士 主奉述圣子思祀事，明《阙里志》作明弘治十六年（1503年）设，《明史》作正德二年（1507年）授，以衍圣公次子承袭，随每一代衍圣公更授。子思没有专祠，邹县南门外有中庸精舍，后称子思书院、中庸书院，内有述圣殿，奉子思塑像，五经博士每年春、秋前往祭祀。
孔氏南宗世袭翰林院五经博士 奉浙江衢州孔子庙祀事。北宋末年，金兵南下，王室南渡，建炎二年（1128年）四十八代衍圣公孔端友赴扬州陪祀，未能返归曲阜，家于衢州，建家庙奉祀孔子。元灭南宋，不再承认宋封衍圣公，南宗失去奉祀祖庙的封号。明正德元年（1506年），衢州知府沈杰上书朝廷，请求为南宗设官以奉祀衢州家庙，经朝廷批准，授五十九代孙孔彦绳为翰林院五经博士，子孙世袭。至民国末年，传至第七十五代孙孔祥楷。
卜氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤卜商之祀事。清康熙五十九年（1720年），从山东巡抚李树德之请，始授卜商六十四代孙卜尊贤。
仲氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤仲由之祀事。《明史》作万历十五年（1587年）始授子路裔孙仲吕，清孔继汾《阙里文献考》作崇祯十六年（1643年）经六十五代衍圣公孔胤植奏请始授仲子六十代嫡孙仲于陛，顺治二年（1645年）又受清赐。
有氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤有若祀事。清乾隆五十三年（1788年）始授有若七十二世孙有守业。
言氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤言偃之祀事。清康熙五十一年（1712年）始授言偃七十三世孙言德坚。
孟氏世袭翰林院五经博士 主奉亚圣孟子祀事。明景泰三年（1452年）始授五十六代孙孟希文，民国末年，传至七十三代孙孟庆棠。
冉（仲弓）氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤冉雍祀事。清雍正二年（1724年）始授冉雍六十七世孙冉天琳。
冉（伯牛）氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤冉耕祀事。清雍正二年（1724年），世宗视学，要礼部等衙门议增先贤先儒之后为五经博士。廷臣请增冉伯牛、冉仲弓、冉求、宰予、颛孙师、有若后裔，世宗命廷臣再议，裁去宰予、冉求，后又没有访查到有若后裔，同年授冉耕六十五代孙冉士朴为五经博士。
闵氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤闵损之祀。清康熙三十八年（1699年）始授闵子六十五代孙闵衍榴。
曾氏世袭翰林院五经博士 主奉宗圣曾子祀事。明嘉靖十二年（1533年），翰林院学士顾鼎臣请照颜、孟例授官曾子后裔以奉祀，朝廷下诏访求曾子后人，于江西永丰求得五十九代孙（《明史》作六十代孙）曾质粹，十八年授世袭翰林院五经博士，迁回山东嘉祥奉祀。民国末年，传至七十六代孙曾繁山。
端木氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤端木赐祀事。清康熙二十三年（1684年），圣祖至曲阜祭孔子，端木赐后裔端木植、端木谦于孔子墓侧子贡庐墓堂外上疏，要求比照仲氏设博士奉祀。康熙三十八年，始授端木赐七十代孙端木谦为五经博士。
颜氏世袭翰林院五经博士 主奉复圣颜子祀事。明景泰二年（1451年），皇帝命礼部召取颜子、孟子子孙年长而贤者各一人至北京，明年授五十九世孙颜希惠为世袭翰林院五经博士，天顺六年（1462年）因希惠非嫡长孙，改授颜议，民国末年传至七十六代孙颜世镛。
颛孙氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤颛孙师祀事。清雍正二年（1724年），始授颛孙师六十六世孙颛孙诚道，道光四年（1824年）又因诚道之后非嫡孙改授颛孙树勋。
东野氏世袭翰林院五经博士 主奉曲阜周公庙祀事。鲁国为周公姬旦封地，周公因辅佐成王派儿子伯禽到鲁就封。伯禽季子名伯鱼，食邑在东野，后代遂因东野为姓。清康熙二十三年（1684年），圣祖到曲阜祭祀孔子，周公七十三世孙东野沛然扶父跪于道旁上书，请求按照颜曾孟仲之例设官以奉周公之祀，次年授世袭翰林院五经博士。
太常寺博士 衍圣公属官之一，品级为正七品京官，遇覃恩可以加级奖励，并可封典二代。始设年代不详。宋大中祥符元年（1008年），命广州通判孔勖以太常博士知仙源县（即今曲阜），其后孔道辅、孔宗翰祖孙均曾任此官，但并非世袭。清顺治元年（1644年）山东巡抚方大猷题准依明朝旧例设置，以衍圣公第三子承袭，“主汶上县圣泽书院祀事，每随一代公爵递为更授”。衍圣公无三子时，允许以弟侄代袭。三子年幼时，允许以近支借任，待三子成年后改换接替。
四氏学教授 孔子去世后，子孙互为师友，即家为学，三国魏黄初二年（公元221年）于庙外“广为屋宇，以居学者”，但未见设官记载。宋大中祥符二年（1009年）创建孔氏庙学，乾兴元年（1022年）始设学官，兖州知州孙宣公请以杨光辅为讲书，转奉礼郎。元祐元年（1086年）始置教授一员，依本州学正之例优与供给，由举到文官内派充或由本路监司保举有行义之人充任，主管教育孔姓子弟。后又增入颜、孟子弟。金明昌元年（1190年）命于四举五举终场进士出身中选拔博学经史者充任，秩正八品。元代改秩为九品，延祐六年（1319年）命衍圣公遴选。明洪武元年（1368年）命于师儒官内保升，二年改称三氏学为孔颜孟三氏子孙教授司，设教授一员，秩从九品。四氏学教授之称始创于万历十五年（1587年），是年增如曾氏，学校改称孔颜曾孟四氏学，简称四氏学。教授由提学道于本省儒学教谕、训导中选择优秀者送衍圣公转咨礼部题升。万历四十年参照府学之例改为由礼部直接除授。清顺治二年（1645年）又改为由衍圣公保举博学生员咨请礼部任命，康熙四十一年（1702年）命与各府卫教授一同升转。乾隆七年（1742年）定秩为正七品。教授主掌训课孔子、颜子、曾子、孟子四氏生徒，其职责为：考论道德，申明伦纪，讲究经史，训课文艺，表坊士类，化导风俗，每遇孔庙祭祀，还要充任领班官，带领学生陪祭。早期，教授多用外姓，“异姓则势分而体严”，“体之严则以之明教育材以成其学”，清乾隆二十六年（1761年）许衍圣公从孔氏现任学录中选择文行兼优并且任职六年能够胜任者移送山东巡抚验看，再送礼部任命。
四氏学学录 学录始设于宋元祐四年（1089年），元中统元年（1260年）命设学正、学录各一名，品秩皆为九品，明洪武元年（1368年）裁去学正，只设学录一名，品秩为未入流。宣德元年（1426年）奏准以孔氏充任，由衍圣公会同孔姓族人推举年德俱尊、学问优长者咨请礼部任命，职衔属国子监，正德十二年（1517年）题准由本学岁贡生照例考选充任，嘉靖三十九年（1560年）议准由本学孔姓首贡生员照例考授，万历四十八年（1620年）改由衍圣公保举孔姓学行兼优生员咨请礼部任命，清乾隆二十六年（1761年）改为由衍圣公在孔姓岁贡廪生、捐贡及廪生内拣选，移送山东巡抚验看后再送礼部具题。学录是宋、元、明、清时国家最高学府国子监属官（唯元代路学也设学录），曲阜宋代以后的庙学、家学、三氏学直到明代中期都没有正式级别，明嘉靖六年（1527年）始设廪生、增生名额各三十名，是州学规格，万历四十年增至四十名，是府学规格。设置学录是一种礼遇，“盖以比隆国学、亦以圣贤之子孙不与他学同也。学录于清雍正十三年（1735年）改定为正八品，主要职责是协助教授教学，掌管执行学规，教育衍圣公冑子。其职掌为：绳愆纠缪，察功考过，劝勤惩惰，纪事司籍，每遇孔庙祭祀充任监祭官，查核陈设的所有礼器。学录多由孔氏充任。
学正 学官名，宋、元时为国子监学官，位在博士、助教之下，学录之上，协助博士教学，并掌管执行学规。元代时，路、州、县学也设学正，负责教谕所属生员。孔氏学校设学正始于宋代，元中统元年（1260年）为三氏学定员，明洪武元年（1368年）罢。从文献记载看，学正也由孔氏充任。
曲阜世职知县 唐咸通七年（公元866年）始以孔子四十代孙孔续任曲阜县令，后唐又命文宣公兼任。北宋初年，时有孔氏子孙出任知县，大中祥符二年（1009年）命四十四代孙孔勖以太常博士知曲阜县事，以后孔氏相继出任是职。皇祐三年（1051年）下诏再次重申“国朝以来，以孔氏子孙知县事，使奉承庙祀……今后宜复以孔氏子孙充选”。治平元年（1064年）诏命不得以孔氏为曲阜知县。崇宁三年（1104年）又命孔子之后常使一人在曲阜为官，任知县或县丞、主簿、县尉均可。金承安二年（1197年）命衍圣公十七岁即可兼任，不许别行差占，成为世袭。贞祐二年（1214年），蒙古兵南下，五十一代衍圣公孔元措被召赴金都汴京，临行委族弟孔元用代摄孔庙祀事。蒙古太祖十三年（1218年）封孔元用袭封衍圣公、曲阜令，二十一年命孔元用随征益都，以其子孔之全袭封衍圣公兼曲阜令。太宗五年（1233年），蒙古兵攻克汴京，命孔元措回曲阜袭封衍圣公，孔元措因孔之全父子保全林庙有功，将曲阜县尹一职让与孔之全，此后衍圣公不再兼任。明洪武七年（1374年），因孔庭族长孔泾讦告世袭知县孔希大不法诸事，孔希大被免职，世袭曲阜知县也改为世职知县，由衍圣公保举贤良族人送吏部选授，领敕赴任。宣德九年（1434年）停止给敕。天顺五年（1461年）定任满考绩，准许加衔，但仍管曲阜县事。嘉靖四十五年（1566年）改令衍圣公保举二人送山东巡抚、巡按考试后题请授任。隆庆四年（1560年）不许世职知县管理县事，而令兖州府清军同知驻县管理，使知县专管林庙，次年衍圣公请求裁去，因林庙自有衍圣公管理。六年，神宗即位后即命恢复曲阜孔氏世职知县，但选用人员更加严格，先由提学道从三氏学廪膳生员中考取四人送抚院，抚院覆试考取二人送吏部，吏部再考取一人任命，规定驻在曲阜旧城，不许干涉林庙事务，政续卓著许同流官一样擢升，贪酷不职由巡抚巡按参劾。万历四年（1576年）命同流官一体赴朝觐见皇帝。天启六年（1626年）改为从举人、监生中考选。崇祯元年（1628年）复改为由廪生考选。清顺治元年（1644年）改为由衍圣公保举题授，雍正二年（1724年）改为衍圣公会同山东巡抚拣选二人、拟定正陪、保送引见后授任，每遇三年一次的考绩，由衍圣公会同山东巡抚考核具题，如有违法，一例处分。乾隆六年（1741年）命衍圣公于孔姓进士、举人、贡生、廪生中不拘人数选择咨送山东巡抚覆加考试，再选拔正陪二人保送引见补授，改由山东巡抚独自考核。乾隆二十一年（1756年），署山东巡抚白钟山奏书皇帝建议将曲阜知县改为流官，“曲阜知县一缺向由衍圣公保举，每多瞻顾营私，若其人懦弱即听挟制，若其人材干则诸事阻挠”①，经皇帝批准，曲阜世职知县改为流官充任。
①《阙里文献考》卷一八。
权袭封衍圣公 即代理衍圣公，流行于金元时期。当衍圣公年老多病、或年幼、或离开故里、或承爵无人时设置，多以本族年老辈尊或近支族人担任。建炎二年（1128年），四十八代衍圣公随宋朝皇室南渡，不再北归，曲阜孔庙无人主祀，伪齐刘豫政权以孔端友之侄孔璠权袭封衍圣公，管勾祀事，伪齐政权灭亡后，至金天眷三年（1140）又封孔璠为衍圣公，孔璠未受封先卒，墓碑题为权袭封。金皇统二年（1142年）五十代衍圣公孔拯年幼，以孔端禀权主祀事。蒙古太宗十三年（1241年）五十一代衍圣公年老多病，行省委任孔 权主林庙，所以在孔子墓碑上题名刻作“五十世孙权袭封衍圣公 ”，五十三世孙孔浈罢封后，北宗中绝四十三年，先后以近十名本支族人权主祀事。明代以来，衍圣公进京朝觐、抱病、丁忧等时都由族长暂摄祀事，但再无权袭封之名。
第五节 管理
为了使衍圣公更好地履行职责，国家为衍圣公建造了专门的官署——衍圣公府，设置了专门的办事官员和办事机构。
官署 衍圣公府前衙后宅，前衙三堂是衍圣公的办公场所，除此还有六厅和赍奏厅、伴官厅、启事厅和司房等办事机构。
大堂 又名正厅，是衍圣公处理重大公务的地方。接读圣旨，元日与皇帝生日的祝贺仪式，衍圣公袭封典礼，修谱仪式等都在此进行。
二堂 又名后厅，是衍圣公接见重要官员的地方。
三堂 又名退厅，衍圣公在此处理府务，并接见四品以下官员。
办事机构 六厅分管礼、乐、兵、农和印信、文书，是衍圣公府的办事机构。
典籍厅 “掌奎文阁书籍及礼生”，负责保管历代敕赐书籍、墨迹，管理训练孔子庙祭祀礼生，是典籍官办公处所，位于大堂东厢中部。
司乐厅 “掌乐章、乐器而教肄乐生”，负责保管乐器舞具，管理训练孔子庙祭祀乐舞生，并管理孔庙碑刻，是司乐官办公处所，位于大堂西厢中部。
百户厅 “掌林庙之户籍，供其洒扫户役之事，主守礼器，祭祀则司涤濯，掌牺牲之宰割”，负责护卫林庙，管理钦赐户人，征收丁银，保管礼器，祭祀时宰杀牺牲、洗涤礼器，是百户官办公处所，位于大堂西厢南端，此外还在曲阜城内设有百户衙门。
管勾厅 “掌祀田钱谷之出入，祭祀则供其牲牷粢盛，治膳羞醯醢之属”，负责管理祭田，征收租税，筹办祭品，是管勾官办公处所，位于大堂东厢南端。此外还在巨野县设有管勾衙门，下置屯官、总甲、小甲。
知印厅 负责保存公府印信，办理签押公文，是知印官办公处所，位于大堂东厢北端。
掌书厅 主管文书、档案，草拟文告、信函，填写信票、执照等，是掌书官办公处所，位于大堂西厢北端。
赍奏厅 “掌赍衍圣公表笺章奏”，负责报送衍圣公公文，是奏差的办公处所，位于大门内西厢房内。
伴官厅 是随从衍圣公朝觐办事官员随朝伴官的办公处所，位于二堂西间。
启事厅 负责衍圣公府上传下达，是启事官的办公处所，位于二堂东间。
司房 负责管理府内总务、财务，保管地契契约，征收私田租税，管理府内仆役、匠役。位于三堂东厢房东院。
属官 属官始设于东汉元嘉三年（公元153年），因孔庙礼器无人掌管，鲁相乙瑛请求朝廷同意后设置百石卒史。随着衍圣公地位的提高和衍圣公职责的专一，衍圣公属官也越设越多。宋代设置庙学教授，元代相继增设掌书、典籍、司乐和尼山书院、洙泗书院山长。明洪武二年（1369年）确定衍圣公府设置属官典籍、司乐、管勾、尼山书院山长、洙泗书院山长、三氏学教授、学录、掌书、知印、书写、奏差各一员。明代中期开始设置奉祀圣贤的世袭翰林院五经博士，至清乾隆五十三年（1788年）陆续增至十五员。清雍正八年（1730年）又为孔庙设置执事官四十员。到清代中期，衍圣公属官已达八十三名。清顺治年间，府、庙属官系“钦设之官也，所有夫徭例应除免”。
衍圣公属官可以分作五类：一类是孔子庙执事官，四十名。第二类是孔府的办事官员，有典籍、司乐、管勾、掌书、知印、书写、奏差、随朝伴官、屯官等。第三类是圣贤奉祀官，有十三氏博士、太常寺博士、尼山书院学录、洙泗书院学录、国子监学正等。第四类是学官，有四氏学教授、学录以及后来废除的学正。第五类是推荐的曲阜县知县。
圣庙执事官 清雍正八年（1730年）始设。雍正二年孔庙遭雷击起火，大成殿院落除杏坛外全部付之一炬。火灾报告到京，雍正皇帝素服斋居，减膳撤乐，不设卤簿仪仗，素服前往国子监孔庙慰祭祀，下令重建曲阜孔子庙。雍正皇帝对工程非常重视，亲自审查图纸，令将大成殿等改为黄色琉璃瓦。工程竣工后，认为孔庙祭祀除衍圣公外，其他孔子后裔因为不是官员只能穿着便服祭祀，不够庄重，于是赐给孔子庙四十名官员名额，祭祀时一律按官品身着官服。执事官共四十员，其中三品二员，四品四员，五品六员，七品八员，八品、九品各十员。按品给章服，孔庙祭祀时担任分献、司爵、司帛、司香、司祝等。由衍圣公拣选人品端方、威仪娴雅的孔氏族人报请吏部充补，乾隆三年（1738年）改为由衍圣公和山东学政共同秉公拣选报部充补。每年各给俸禄银二十两，如遇乡试，许以监生入场应试。执事官为虚衔，如有曾经出仕任过职者按实任过职衔给以封典，无职衔的贡、监、生、童均给以八品封典。
金文阁典籍 衍圣公属官之一，负责保管奎文阁书籍，管理训练礼生，掌管典章制度，祭祀时充任典仪官。元至大二年（1309年）因孔庙赐书很多，按照国子监例请求设置。例由衍圣公保举堪用人员咨请吏部铨用，领凭任事。清代为正七品。办事机构为典籍厅，位于孔府大堂东厢中部。
司乐 衍圣公属官之一，主管祭祀孔子的乐舞，负责培训乐生、舞生，保管乐器、舞具、碑刻。元延祐六年（1319年），应五十四代衍圣公孔思晦之请始设，禄秩视国子监司乐，清代为正七品。例由衍圣公保举堪用生员咨请吏部铨用，领凭任事。司乐厅为办事机构，位于孔府大堂西厢中部。
百户 衍圣公属官之一，又名守卫林庙百户，负责护卫林庙，保管礼器，管理林庙户人户籍，督促户人洒扫，祭祀时负责安排洗濯礼器，铺排坛坫，宰杀牺牲。职掌基本与汉代百石卒吏相同，后世因其管辖洒扫百户，于是直称为百户。百户职司巡守，有武备，因此与管勾、典籍、司乐合称为兵农礼乐四司。百户开始以孔氏族人充任，后来改为以生员充任，明弘治十一年（1498年）议准，以洒扫户人才德兼优者任，由衍圣公自行委任。清康熙二十三年（1684年）皇帝祭祀孔庙后，观看乙瑛碑，孔尚任见机请求与司乐、典籍等官一律由衍圣公咨请吏部给札任事。百户有办事机构，位于孔府大堂西厢南端，有管勾衙门在孔庙大门外西侧，民国年间移至孔府东院酒房内。秩比卫守备，清代多以四品官充任。
屯田管勾 衍圣公属官之一，负责征收祭田的租粮、租银和集市税银，筹办制作祭祀祭品，祭祀时并任掌馔官。孔继汾《阙里文献考》作元至大二年（1309年）始设，孔尚任《阙里志》作延祐六年（1319年）始设。《阙里志》说：“元仁宗延祐四年，袭封衍圣公孔思晦申曲阜祀事仿辟雍，独金谷田土无司之者，请照国学例设管勾一员以掌之。中书省、集贤院、国子监、吏、礼二部往复咨问，至六年得旨，准设管勾一员，选蜀士简实理首任是职”，在“题名”中，于简实理名下详注：“蜀人，元延祐六年由硕儒任，元文有欧阳玄《送曲阜庙学管勾简尹序》。”记载可谓详尽有据，明《阙里志》也记为延祐间添设。《阙里文献考》认为至大二年五十四代衍圣公孔思晦请设是有错误的，孔思晦那时也不是衍圣公，他是延祐三年才被封的。明代由衍圣公保举呈报都省以凭铨用，清初命衍圣公选择才德出众的生员咨部铨除。元代禄视国子监，清代为正七品。于孔府大堂东厢南端设管勾厅，于巨野县设管勾衙门。属官有屯官八员，分掌五屯祭田。
知印 衍圣公属官之一，专司一切印务。明洪武二年（1369年）始设，由衍圣公保举堪用人员咨请吏部铨用，俸禄比照翰林院令史，由衍圣公府免粮田收入内支出，清代定为正七品。办事机构设于孔府大堂东厢北端，名知印厅。
掌书 衍圣公属官之一，负责管理档案，办理上下行文，来往信件，起草布告、法令、咨文，填写信票、执照等。元元贞二年（1296年）设，是衍圣公府最早设置的属官。其俸禄大德五年（1301年）照散府司吏，至大四年（1311年）照六部令史，明洪武二年（1369年）照翰林院令史，清代为正七品。例由衍圣公保举，咨请吏部题补，领凭任事。有办事机构，名掌书厅，位于孔府大堂西厢北部。
书写 衍圣公属官之一，主管一切缮写誊录。明洪武二年（1369年）始设，由衍圣公保举堪用人员咨请吏部铨用，俸禄比照翰林院令史，由衍圣公免粮田收入内支出。清代为正七品。
奏差 衍圣公属宫之一，专司赍送衍圣公表笺章奏，投送公文。明洪武二年（1369年）始设，由衍圣公保举可用人员咨请吏部铨用，俸禄也在衍圣公免粮田内支领，清代为正六品。办事机构为赍奏厅，位于大门内西厢房。
随朝伴官 衍圣公属官，衍圣公赴京朝觐时随从办事。清《阙里文献考》作明洪武十七年（1384年）设，但明《阙里志》、《明史》、清顺治元年崇圣条例中均无此官。《阙里文献考》并说，由衍圣公保举可用人员咨请吏部题补。初无定员。清初定为一员，乾隆十五年（1750年）定为六员，均为正七品，仍由衍圣公保举，咨请吏部领凭任事。办事机构曾设于二堂西稍间。
屯官 衍圣公属官屯田管勾属员。明洪武元年（1368年）新赐孔庙祀田二千大顷，分为五屯四厂十八官庄。屯设屯长，征收祀银，以供祀事，由衍圣公拣选给札委任。后改称屯官，清雍正十三年（1735年）改由衍圣公拣选咨请吏部给札任命，遇有覃恩，以正八品衔给封。屯官共八员，其中巨野屯、郓城屯、平阳屯各二员，东阿屯、独山屯各一员，分住郓城张家楼、萧皮口、巨野洸河屯、王家楼、平阳胡家集、卞家屯、独山赵家庄（有作独山庄也设，则成九员，但《清史稿》等均作八员）、东阿屯。
尼山书院学录 主奉尼山孔庙祀事。奉祀官员始设于元顺帝至元二年（1336年），以彭璠为山长，此后均由孔氏子孙充任，由衍圣公保举。明洪武元年（1368年）批准仍按元代设置，正德二年（1507年）衍圣公孔闻韶奏准，改山长为学录，秩视国子监，从九品。清代又称国子监学录，顺治九年（1652年）经吏部覆准，由衍圣公咨送弟侄题补，乾隆元年（1736年）改定为正八品。
洙泗书院学录 主奉洙泗书院祀事。元顺帝至元二年（1336年）始设，以豁识达为山长，后均由孔氏族人任。明洪武元年（1368年）定为由衍圣公保举贤良族人充任，正德二年（1507年）经衍圣公孔闻韶奏准改称学录，秩视国子监，从九品。清代又称国子监学录，顺治九年（1652年）经吏部覆准，由衍圣公咨送孔氏生员题补，乾隆元年（1736年）改定为正八品。
国子监学正 衍圣公府属官之一，主奉河南仪封书院祀事。唐天宝之乱时，三十五代文宣公孔璲之避乱寄居宁陵（今属河南省），死后未能归葬祖林。其后子孙孔萱、孔齐卿依墓埋葬，三十八代文宣公孔惟晊回归曲阜，三弟孔惟时留祀宁陵，子孙于宁陵建立祖庙奉祀。后因黄河决口，子孙迁居仪封。明正统九年（1444年）诏于仪封立庙，嘉靖十四年（1535年）始设官奉祀，以孔承寅为学正，秩比国子监，秩正九品，令世袭。清代一仍其旧，顺治八年（1651年）学正员缺，由衍圣公奏准世袭如故，乾隆元年（1736年）改为正八品。
世袭六品官 孔氏世袭职官之一。清乾隆二十一年（1756年）废除曲阜世职知县，改设世袭六品官，主掌分献孔庙崇圣祠，由国家发给俸禄。该官由衍圣公拣选孔姓族人题请朝廷任命。由举人、进士充任者，遇选官之年，准许以原班铨选，由贡生、生员充任者，仍许参加乡试。
世袭翰林院五经博士 衍圣公属官，品级为正八品京官，敕封二代，遇覃恩可以加级。共十五员，其中孔氏二员、颜回、孟轲、曾参、闵损、冉耕、冉雍、端木赐、仲由、言偃、卜商、颛孙师、有若后裔各一员，周公后裔东野氏一员。十五员博士除北宗以衍圣公次子承袭外，其他均以嫡长承袭，无嫡长方许以次子，无嫡子可以庶子。五经博士由衍圣公节制，世袭俱由衍圣公查明博士病故缘由及嫡长子孙应否承袭，取具族人保结及宗支图册题奏承袭，关防图记也由衍圣公给与。清雍正三年（1725年）礼部侍郎王景曾奏准，凡应袭博士者十五岁以上送礼部考试，合格后方准承袭，不合格者令回家学习三年后袭职。衍圣公与五经博士以师生相称，见面行师生礼，每遇皇帝登基、寿日等重大朝廷大典随衍圣公入京行礼，曲阜孔庙春秋大祭时以束脩助奠。五经博士及所设属官如遇被人控告，均由衍圣公“先行传讯，或自行断结，或移送地方官审讯”，未经衍圣公传讯，地方官不得先行审理。衍圣公对五经博士必须严格管理，否则会受到朝廷处分。清乾隆五十年间，衍圣公就先后因东野氏五经博士揽捐奉祀生、孔广杓丧服未满承袭、东野绪询未经考试具题承袭均受罚俸九个月、交银五百二十五两的处分。1934年议决，世袭翰林院五经博士均改称奉祀官。
孔氏述圣世袭翰林院五经博士 主奉述圣子思祀事，明《阙里志》作明弘治十六年（1503年）设，《明史》作正德二年（1507年）授，以衍圣公次子承袭，随每一代衍圣公更授。子思没有专祠，邹县南门外有中庸精舍，后称子思书院、中庸书院，内有述圣殿，奉子思塑像，五经博士每年春、秋前往祭祀。
孔氏南宗世袭翰林院五经博士 奉浙江衢州孔子庙祀事。北宋末年，金兵南下，王室南渡，建炎二年（1128年）四十八代衍圣公孔端友赴扬州陪祀，未能返归曲阜，家于衢州，建家庙奉祀孔子。元灭南宋，不再承认宋封衍圣公，南宗失去奉祀祖庙的封号。明正德元年（1506年），衢州知府沈杰上书朝廷，请求为南宗设官以奉祀衢州家庙，经朝廷批准，授五十九代孙孔彦绳为翰林院五经博士，子孙世袭。至民国末年，传至第七十五代孙孔祥楷。
卜氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤卜商之祀事。清康熙五十九年（1720年），从山东巡抚李树德之请，始授卜商六十四代孙卜尊贤。
仲氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤仲由之祀事。《明史》作万历十五年（1587年）始授子路裔孙仲吕，清孔继汾《阙里文献考》作崇祯十六年（1643年）经六十五代衍圣公孔胤植奏请始授仲子六十代嫡孙仲于陛，顺治二年（1645年）又受清赐。
有氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤有若祀事。清乾隆五十三年（1788年）始授有若七十二世孙有守业。
言氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤言偃之祀事。清康熙五十一年（1712年）始授言偃七十三世孙言德坚。
孟氏世袭翰林院五经博士 主奉亚圣孟子祀事。明景泰三年（1452年）始授五十六代孙孟希文，民国末年，传至七十三代孙孟庆棠。
冉（仲弓）氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤冉雍祀事。清雍正二年（1724年）始授冉雍六十七世孙冉天琳。
冉（伯牛）氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤冉耕祀事。清雍正二年（1724年），世宗视学，要礼部等衙门议增先贤先儒之后为五经博士。廷臣请增冉伯牛、冉仲弓、冉求、宰予、颛孙师、有若后裔，世宗命廷臣再议，裁去宰予、冉求，后又没有访查到有若后裔，同年授冉耕六十五代孙冉士朴为五经博士。
闵氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤闵损之祀。清康熙三十八年（1699年）始授闵子六十五代孙闵衍榴。
曾氏世袭翰林院五经博士 主奉宗圣曾子祀事。明嘉靖十二年（1533年），翰林院学士顾鼎臣请照颜、孟例授官曾子后裔以奉祀，朝廷下诏访求曾子后人，于江西永丰求得五十九代孙（《明史》作六十代孙）曾质粹，十八年授世袭翰林院五经博士，迁回山东嘉祥奉祀。民国末年，传至七十六代孙曾繁山。
端木氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤端木赐祀事。清康熙二十三年（1684年），圣祖至曲阜祭孔子，端木赐后裔端木植、端木谦于孔子墓侧子贡庐墓堂外上疏，要求比照仲氏设博士奉祀。康熙三十八年，始授端木赐七十代孙端木谦为五经博士。
颜氏世袭翰林院五经博士 主奉复圣颜子祀事。明景泰二年（1451年），皇帝命礼部召取颜子、孟子子孙年长而贤者各一人至北京，明年授五十九世孙颜希惠为世袭翰林院五经博士，天顺六年（1462年）因希惠非嫡长孙，改授颜议，民国末年传至七十六代孙颜世镛。
颛孙氏世袭翰林院五经博士 主奉先贤颛孙师祀事。清雍正二年（1724年），始授颛孙师六十六世孙颛孙诚道，道光四年（1824年）又因诚道之后非嫡孙改授颛孙树勋。
东野氏世袭翰林院五经博士 主奉曲阜周公庙祀事。鲁国为周公姬旦封地，周公因辅佐成王派儿子伯禽到鲁就封。伯禽季子名伯鱼，食邑在东野，后代遂因东野为姓。清康熙二十三年（1684年），圣祖到曲阜祭祀孔子，周公七十三世孙东野沛然扶父跪于道旁上书，请求按照颜曾孟仲之例设官以奉周公之祀，次年授世袭翰林院五经博士。
太常寺博士 衍圣公属官之一，品级为正七品京官，遇覃恩可以加级奖励，并可封典二代。始设年代不详。宋大中祥符元年（1008年），命广州通判孔勖以太常博士知仙源县（即今曲阜），其后孔道辅、孔宗翰祖孙均曾任此官，但并非世袭。清顺治元年（1644年）山东巡抚方大猷题准依明朝旧例设置，以衍圣公第三子承袭，“主汶上县圣泽书院祀事，每随一代公爵递为更授”。衍圣公无三子时，允许以弟侄代袭。三子年幼时，允许以近支借任，待三子成年后改换接替。
四氏学教授 孔子去世后，子孙互为师友，即家为学，三国魏黄初二年（公元221年）于庙外“广为屋宇，以居学者”，但未见设官记载。宋大中祥符二年（1009年）创建孔氏庙学，乾兴元年（1022年）始设学官，兖州知州孙宣公请以杨光辅为讲书，转奉礼郎。元祐元年（1086年）始置教授一员，依本州学正之例优与供给，由举到文官内派充或由本路监司保举有行义之人充任，主管教育孔姓子弟。后又增入颜、孟子弟。金明昌元年（1190年）命于四举五举终场进士出身中选拔博学经史者充任，秩正八品。元代改秩为九品，延祐六年（1319年）命衍圣公遴选。明洪武元年（1368年）命于师儒官内保升，二年改称三氏学为孔颜孟三氏子孙教授司，设教授一员，秩从九品。四氏学教授之称始创于万历十五年（1587年），是年增如曾氏，学校改称孔颜曾孟四氏学，简称四氏学。教授由提学道于本省儒学教谕、训导中选择优秀者送衍圣公转咨礼部题升。万历四十年参照府学之例改为由礼部直接除授。清顺治二年（1645年）又改为由衍圣公保举博学生员咨请礼部任命，康熙四十一年（1702年）命与各府卫教授一同升转。乾隆七年（1742年）定秩为正七品。教授主掌训课孔子、颜子、曾子、孟子四氏生徒，其职责为：考论道德，申明伦纪，讲究经史，训课文艺，表坊士类，化导风俗，每遇孔庙祭祀，还要充任领班官，带领学生陪祭。早期，教授多用外姓，“异姓则势分而体严”，“体之严则以之明教育材以成其学”，清乾隆二十六年（1761年）许衍圣公从孔氏现任学录中选择文行兼优并且任职六年能够胜任者移送山东巡抚验看，再送礼部任命。
四氏学学录 学录始设于宋元祐四年（1089年），元中统元年（1260年）命设学正、学录各一名，品秩皆为九品，明洪武元年（1368年）裁去学正，只设学录一名，品秩为未入流。宣德元年（1426年）奏准以孔氏充任，由衍圣公会同孔姓族人推举年德俱尊、学问优长者咨请礼部任命，职衔属国子监，正德十二年（1517年）题准由本学岁贡生照例考选充任，嘉靖三十九年（1560年）议准由本学孔姓首贡生员照例考授，万历四十八年（1620年）改由衍圣公保举孔姓学行兼优生员咨请礼部任命，清乾隆二十六年（1761年）改为由衍圣公在孔姓岁贡廪生、捐贡及廪生内拣选，移送山东巡抚验看后再送礼部具题。学录是宋、元、明、清时国家最高学府国子监属官（唯元代路学也设学录），曲阜宋代以后的庙学、家学、三氏学直到明代中期都没有正式级别，明嘉靖六年（1527年）始设廪生、增生名额各三十名，是州学规格，万历四十年增至四十名，是府学规格。设置学录是一种礼遇，“盖以比隆国学、亦以圣贤之子孙不与他学同也。学录于清雍正十三年（1735年）改定为正八品，主要职责是协助教授教学，掌管执行学规，教育衍圣公冑子。其职掌为：绳愆纠缪，察功考过，劝勤惩惰，纪事司籍，每遇孔庙祭祀充任监祭官，查核陈设的所有礼器。学录多由孔氏充任。
学正 学官名，宋、元时为国子监学官，位在博士、助教之下，学录之上，协助博士教学，并掌管执行学规。元代时，路、州、县学也设学正，负责教谕所属生员。孔氏学校设学正始于宋代，元中统元年（1260年）为三氏学定员，明洪武元年（1368年）罢。从文献记载看，学正也由孔氏充任。
曲阜世职知县 唐咸通七年（公元866年）始以孔子四十代孙孔续任曲阜县令，后唐又命文宣公兼任。北宋初年，时有孔氏子孙出任知县，大中祥符二年（1009年）命四十四代孙孔勖以太常博士知曲阜县事，以后孔氏相继出任是职。皇祐三年（1051年）下诏再次重申“国朝以来，以孔氏子孙知县事，使奉承庙祀……今后宜复以孔氏子孙充选”。治平元年（1064年）诏命不得以孔氏为曲阜知县。崇宁三年（1104年）又命孔子之后常使一人在曲阜为官，任知县或县丞、主簿、县尉均可。金承安二年（1197年）命衍圣公十七岁即可兼任，不许别行差占，成为世袭。贞祐二年（1214年），蒙古兵南下，五十一代衍圣公孔元措被召赴金都汴京，临行委族弟孔元用代摄孔庙祀事。蒙古太祖十三年（1218年）封孔元用袭封衍圣公、曲阜令，二十一年命孔元用随征益都，以其子孔之全袭封衍圣公兼曲阜令。太宗五年（1233年），蒙古兵攻克汴京，命孔元措回曲阜袭封衍圣公，孔元措因孔之全父子保全林庙有功，将曲阜县尹一职让与孔之全，此后衍圣公不再兼任。明洪武七年（1374年），因孔庭族长孔泾讦告世袭知县孔希大不法诸事，孔希大被免职，世袭曲阜知县也改为世职知县，由衍圣公保举贤良族人送吏部选授，领敕赴任。宣德九年（1434年）停止给敕。天顺五年（1461年）定任满考绩，准许加衔，但仍管曲阜县事。嘉靖四十五年（1566年）改令衍圣公保举二人送山东巡抚、巡按考试后题请授任。隆庆四年（1560年）不许世职知县管理县事，而令兖州府清军同知驻县管理，使知县专管林庙，次年衍圣公请求裁去，因林庙自有衍圣公管理。六年，神宗即位后即命恢复曲阜孔氏世职知县，但选用人员更加严格，先由提学道从三氏学廪膳生员中考取四人送抚院，抚院覆试考取二人送吏部，吏部再考取一人任命，规定驻在曲阜旧城，不许干涉林庙事务，政续卓著许同流官一样擢升，贪酷不职由巡抚巡按参劾。万历四年（1576年）命同流官一体赴朝觐见皇帝。天启六年（1626年）改为从举人、监生中考选。崇祯元年（1628年）复改为由廪生考选。清顺治元年（1644年）改为由衍圣公保举题授，雍正二年（1724年）改为衍圣公会同山东巡抚拣选二人、拟定正陪、保送引见后授任，每遇三年一次的考绩，由衍圣公会同山东巡抚考核具题，如有违法，一例处分。乾隆六年（1741年）命衍圣公于孔姓进士、举人、贡生、廪生中不拘人数选择咨送山东巡抚覆加考试，再选拔正陪二人保送引见补授，改由山东巡抚独自考核。乾隆二十一年（1756年），署山东巡抚白钟山奏书皇帝建议将曲阜知县改为流官，“曲阜知县一缺向由衍圣公保举，每多瞻顾营私，若其人懦弱即听挟制，若其人材干则诸事阻挠”①，经皇帝批准，曲阜世职知县改为流官充任。
①《阙里文献考》卷一八。
权袭封衍圣公 即代理衍圣公，流行于金元时期。当衍圣公年老多病、或年幼、或离开故里、或承爵无人时设置，多以本族年老辈尊或近支族人担任。建炎二年（1128年），四十八代衍圣公随宋朝皇室南渡，不再北归，曲阜孔庙无人主祀，伪齐刘豫政权以孔端友之侄孔璠权袭封衍圣公，管勾祀事，伪齐政权灭亡后，至金天眷三年（1140）又封孔璠为衍圣公，孔璠未受封先卒，墓碑题为权袭封。金皇统二年（1142年）五十代衍圣公孔拯年幼，以孔端禀权主祀事。蒙古太宗十三年（1241年）五十一代衍圣公年老多病，行省委任孔 权主林庙，所以在孔子墓碑上题名刻作“五十世孙权袭封衍圣公 ”，五十三世孙孔浈罢封后，北宗中绝四十三年，先后以近十名本支族人权主祀事。明代以来，衍圣公进京朝觐、抱病、丁忧等时都由族长暂摄祀事，但再无权袭封之名。