一、历代形制
就目前所见资料，孔府可分为宋、金、明洪武十年、弘治十六年四个形制。
宋代府第附设于庙内，衙署袭封视事厅是一组独立的建筑，西南有客馆、客位，为接待宾客之处，东北有双桂堂，为子弟学习之所，但并没有衍圣公的宅居。《东家杂记》说“诸位皆列居于祖殿之后，恩庆堂东西”，诸位是四十三代文宣公孔仁玉的五位曾孙，即袭封位孔宗愿、中散位孔舜亮、侍郎位孔宗翰、中舍位孔宗寿、博士位孔宗彀。
金代衍圣公地位空前提高，超授中议大夫，赐四品勋封，所以在衙署东侧单建宅居袭封宅，呈衙西宅东的布局。衙署仍然只有视事厅、恩庆堂两座建筑，但内宅却为前后两进三合院，已经颇具规模。为满足接待宾客的需要，衙署西南仍建延宾斋。
明洪武十年，孔希学奉敕创建衍圣公府，其位置，正德本《阙里志》说“在今家庙东，外门与今庙外东便门相邻”，万历本《阙里志》说“在今家庙东，外门与今庙外毓粹门相邻”，二本均说“弘治十六年重建，稍移于东，在今衍圣公宅居前”。从上述记载并参考明代孔庙史料看，洪武十年的衍圣公府在今孔庙崇圣祠（即明代家庙）之东，今孔府大门之西，与衍圣公宅居不在一条中轴线上，而是偏西，仍呈衙西宅东的布局。文献对于内宅没有记述，这是因为内宅属于私室，略而不述。
明弘治十六年重修，将官署稍微东移，迁建于宅居之前。“退厅之后为内宅”，已呈前衙后宅的布局；内宅“楼阁房室不能俱载”，已有相当规模；“退厅东南为家庙”，家庙至今犹存，说明府第已有东路。虽然没有西路的记载，但我们可以推测，中路至庙墙之间不可能只是一片空地而使建筑群左右不对称。清代虽然在东西路增加建筑，但总体的规模应是此次重修奠定的。
孔府东墙原来在今陋巷街以西30米处，北至颜庙街西折转至后作街，东西宽约300米，南北长417米，占地约12万平方米。现在东部的柴火院、马场、东仓等建筑均已不存。中心建筑一区南北长352米，南端东西宽193米，北端宽111米，占地约4.9万平方米。孔府原有建筑560余间，现存楼房厅堂480余间。其中大门、仪门、大堂、二堂、三堂、内宅门、前上房、家庙、迎恩门、奎星楼等是明代建筑，其他多为清代建筑，古建筑面积约12740平方米。
二、形制分析
衍圣公自明代起官居一品，班列百官之首，地位非常显赫。府第是按照明代一品官员的府第形制建造的。布局采用传统的前堂后寝制度，建筑严格遵守明代百官宅第营造制度，大堂五间九架，内宅楼房七间，但一律不用重檐、重拱、歇山转角。孔府是保留至今为数不多的明代典型的衙宅合一的品官建筑群。
孔府建筑群布局横向分为三路。中路是建筑的轴心，前后九进庭院，前为衙署，后为内宅。官衙是府第的核心，建有三堂六厅，三堂是衍圣公处理公务的处所，六厅（典籍、司乐、百户、管勾、掌书、知印）是属下官员分别办理府内礼、乐、兵、农等庶务的用房。内宅是衍圣公家庭生活起居的场所，有前上房、前后堂楼等建筑和花园。东路前部名东学，又称东书院，是衍圣公崇扬皇恩、读书励志、接待官员的地方，原有念典堂、九如堂、宸翰阁、兰堂等建筑；中部是衍圣公奉祀先人的处所，有报本堂、祧庙、慕恩堂等建筑；后部是衍圣公次子、奉祀子思的世袭翰林院五经博士的用房，有一贯堂及其内宅两进庭院。西路名西学、西书院，前部是衍圣公学诗、学礼、作画习字、诗文会友的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂三进庭院；后部是子女学习和衍圣公闲居的地方，有学屋、花厅等建筑。如果从横向分，整个孔府建筑可分为前、后两部分。前部分供衍圣公处理公务、会客，是对外活动的场所；后部分为居室、书房，是家族生活的场所。建筑功能分区明确，排列井然有序。
衍圣公是孔子的嫡孙，一向以“礼门义路家规矩”相标榜，恪守诗礼传家的祖训，作为衍圣公府第的建筑也必然受到儒家礼仪的制约，打上儒家宗法制度与伦理观念的烙印。建筑群中贯轴线，对称严整，遵循礼教与宗法的原则，把一系列使用功能不同的建筑物有主次、有次序地进行排列。中路为宗子衍圣公所居，居中为尊，体现了宗子在家族中的尊贵地位。东路一贯堂及其内宅为次子所居，轴线从属于中轴，体现了宗子与次子等级与地位的差别。中路官衙、内宅界限分明，体现了男女授受不亲、内外有别。轴线上，正房与厢房、中门与边门，体现了主人与下人的尊卑差别。此外，建筑物的名称也打着儒家思想的印记，“一贯堂”、“忠恕堂”赞颂孔子的忠恕思想，“安怀堂”歌颂孔子的理想，“东学”、“西学”既赞扬孔子创学设教的功绩，又表现孔子后裔继承诗礼传家、兴学重教的传统。
第二节 形制
一、历代形制
就目前所见资料，孔府可分为宋、金、明洪武十年、弘治十六年四个形制。
宋代府第附设于庙内，衙署袭封视事厅是一组独立的建筑，西南有客馆、客位，为接待宾客之处，东北有双桂堂，为子弟学习之所，但并没有衍圣公的宅居。《东家杂记》说“诸位皆列居于祖殿之后，恩庆堂东西”，诸位是四十三代文宣公孔仁玉的五位曾孙，即袭封位孔宗愿、中散位孔舜亮、侍郎位孔宗翰、中舍位孔宗寿、博士位孔宗彀。
金代衍圣公地位空前提高，超授中议大夫，赐四品勋封，所以在衙署东侧单建宅居袭封宅，呈衙西宅东的布局。衙署仍然只有视事厅、恩庆堂两座建筑，但内宅却为前后两进三合院，已经颇具规模。为满足接待宾客的需要，衙署西南仍建延宾斋。
明洪武十年，孔希学奉敕创建衍圣公府，其位置，正德本《阙里志》说“在今家庙东，外门与今庙外东便门相邻”，万历本《阙里志》说“在今家庙东，外门与今庙外毓粹门相邻”，二本均说“弘治十六年重建，稍移于东，在今衍圣公宅居前”。从上述记载并参考明代孔庙史料看，洪武十年的衍圣公府在今孔庙崇圣祠（即明代家庙）之东，今孔府大门之西，与衍圣公宅居不在一条中轴线上，而是偏西，仍呈衙西宅东的布局。文献对于内宅没有记述，这是因为内宅属于私室，略而不述。
明弘治十六年重修，将官署稍微东移，迁建于宅居之前。“退厅之后为内宅”，已呈前衙后宅的布局；内宅“楼阁房室不能俱载”，已有相当规模；“退厅东南为家庙”，家庙至今犹存，说明府第已有东路。虽然没有西路的记载，但我们可以推测，中路至庙墙之间不可能只是一片空地而使建筑群左右不对称。清代虽然在东西路增加建筑，但总体的规模应是此次重修奠定的。
孔府东墙原来在今陋巷街以西30米处，北至颜庙街西折转至后作街，东西宽约300米，南北长417米，占地约12万平方米。现在东部的柴火院、马场、东仓等建筑均已不存。中心建筑一区南北长352米，南端东西宽193米，北端宽111米，占地约4.9万平方米。孔府原有建筑560余间，现存楼房厅堂480余间。其中大门、仪门、大堂、二堂、三堂、内宅门、前上房、家庙、迎恩门、奎星楼等是明代建筑，其他多为清代建筑，古建筑面积约12740平方米。
二、形制分析
衍圣公自明代起官居一品，班列百官之首，地位非常显赫。府第是按照明代一品官员的府第形制建造的。布局采用传统的前堂后寝制度，建筑严格遵守明代百官宅第营造制度，大堂五间九架，内宅楼房七间，但一律不用重檐、重拱、歇山转角。孔府是保留至今为数不多的明代典型的衙宅合一的品官建筑群。
孔府建筑群布局横向分为三路。中路是建筑的轴心，前后九进庭院，前为衙署，后为内宅。官衙是府第的核心，建有三堂六厅，三堂是衍圣公处理公务的处所，六厅（典籍、司乐、百户、管勾、掌书、知印）是属下官员分别办理府内礼、乐、兵、农等庶务的用房。内宅是衍圣公家庭生活起居的场所，有前上房、前后堂楼等建筑和花园。东路前部名东学，又称东书院，是衍圣公崇扬皇恩、读书励志、接待官员的地方，原有念典堂、九如堂、宸翰阁、兰堂等建筑；中部是衍圣公奉祀先人的处所，有报本堂、祧庙、慕恩堂等建筑；后部是衍圣公次子、奉祀子思的世袭翰林院五经博士的用房，有一贯堂及其内宅两进庭院。西路名西学、西书院，前部是衍圣公学诗、学礼、作画习字、诗文会友的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂三进庭院；后部是子女学习和衍圣公闲居的地方，有学屋、花厅等建筑。如果从横向分，整个孔府建筑可分为前、后两部分。前部分供衍圣公处理公务、会客，是对外活动的场所；后部分为居室、书房，是家族生活的场所。建筑功能分区明确，排列井然有序。
衍圣公是孔子的嫡孙，一向以“礼门义路家规矩”相标榜，恪守诗礼传家的祖训，作为衍圣公府第的建筑也必然受到儒家礼仪的制约，打上儒家宗法制度与伦理观念的烙印。建筑群中贯轴线，对称严整，遵循礼教与宗法的原则，把一系列使用功能不同的建筑物有主次、有次序地进行排列。中路为宗子衍圣公所居，居中为尊，体现了宗子在家族中的尊贵地位。东路一贯堂及其内宅为次子所居，轴线从属于中轴，体现了宗子与次子等级与地位的差别。中路官衙、内宅界限分明，体现了男女授受不亲、内外有别。轴线上，正房与厢房、中门与边门，体现了主人与下人的尊卑差别。此外，建筑物的名称也打着儒家思想的印记，“一贯堂”、“忠恕堂”赞颂孔子的忠恕思想，“安怀堂”歌颂孔子的理想，“东学”、“西学”既赞扬孔子创学设教的功绩，又表现孔子后裔继承诗礼传家、兴学重教的传统。