要治理好国家，单靠君主是不够的，仅靠礼法也是不足的。复杂的政治事务需要多方面的人才，每个人的才行能力不同，只有在合适的位置上才能够发挥其作用。君主作为主要执政者，只有选拔人才、合理使用人才，才能够确保国家的安定、团结、稳定。周朝实行的是世卿世禄制度，根据出身的不同而担任不同的官职，人才流动性相对较小，主要是在上层统治集团内部流动。但是到春秋时期，固有的世卿世禄制度受到冲击，因为国家事务的复杂，需要各种各样的人才，各个诸侯国在人才选用上较之先前要开放得多（当然，所谓的开放是指选才范围的扩大，但和战国以来的情况仍有很大差别），量能受职，计功受禄，许多有才能的人得以脱颖而出，建功立业，个人赢得功名利禄，国家得到人才，富国强兵。作为大政治家，晏子充分认识到了人才对国家的重要性，经常劝谏君主重视人才，同时对如何选择人才，如何判定人才的价值，如何让合适的人才发挥其价值都有一套完整的理论。此外，晏子还非常注意发现、结交有才能的人，向君主推荐有用的人才，及时清退不合格的人。
晏子认为，“国有三不祥……夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。”①国家有贤能的人，统治者却不知道；知道贤能的人，却不让贤能的人担任合适的官职；让贤能的人担任官职，却不重用他们，不让贤能的人发挥他们应有的作用。这三种情况对一个国家来说才是真正的不祥。一个国家不能任用贤能的人，不让人才得到合适的官职并发挥其合理的作用，那么往往会危及国家的统治。处理国家政务的人不能够承担起他们的责任，尸位素餐，国家利益得不到保障，真正有才华的人却不能得以任用。一方面国家得不到需要的人才，另一方面真正的人才却被闲置，国政混乱，下有积怨，这样的国家是很危险的。
①《晏子春秋·景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏》。
既然人才对国家很重要，那么如何选拔、甄别人才，如何考评人才，使人尽其才、物尽其用、各得其宜呢？晏子认为：“举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而勿辱以取人，则得贤之道也。是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。”②
②《晏子春秋·景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事》。
鉴别、选拔人才很重要，既要通过谈话来考察他的思想和表达能力，更要考察他处理政治事务的能力，循名责实，不为虚名所欺，也不为佞言所惑。这样通过多方面的考察再作出判断，然后再重用他，这才是得到贤能人才的正道。明君在位时，慎重地选用官员，不滥任官员，重视官员的实际行动，考察官员的事功，因此官员们的言语和行动往往能够合乎礼法，能够承担起他们应尽的责任，维护国家机器的正常运转，进而保证国家的安定、发展。
晏子认为，对人才的选拔、拣选还应该：“观之以其游，说之以其行，君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身，如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣君。故通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所不取。”①
①《晏子春秋·景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能》。
在考察、拣选贤人时，要特别重视贤人的实际行动，考察他们实际的政治绩效和办事能力，要对他们的种种表现综合考察，不被一些不实的赞誉之词所蒙蔽，将庸才当成人才；也不要被一些别有用心的污蔑陷害之词所欺骗，将真正的人才视为庸才，上了奸佞小人的当。如此一来，贤人们就会勤于政事、重视实际的政治功效，而不是斤斤计较于邀取好名声，通过博取虚名来获得君主的赏识和重用。当一个人通达的时候，要看他的举动；当一个人穷困不得志的时候，要看他不违背自己固有的志向违心地做些什么；当一个人富贵得意之时，要看他不贪恋什么东西。通过多方面的考察，才能全方位地认识人才，不被表面的东西所欺骗，进而为国家选取到需要的人才。
在如何使用人才，让人才发挥其最大价值方面，晏子认为，“地不同生，而任之以一种，责其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可责遍成。责焉无已，智者有不能给，求焉无餍，天地有不能赡也。故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝；任人之长，不强其短，任人之工，不强其拙。此任人之大略也。”②任何人都有自己的缺点和不足，不存在十全十美的人才。因此，在对人才的使用上要量才使用，注重发挥人才的长处，而不是斤斤计较于人的弱点。苛求完美不利于选拔人才，更不利于充分发挥人才的价值。应该根据人的不同的能力安排不同的职位，让不同的人才来处理不同的事情。不应该用同样的标准来衡量人才，不能对人才求全责备，不听信奸佞之臣的阿谀奉承，不被朋党比周之徒所蒙蔽。要让人才的长处得到重用，不强求用人才的短处和弱项。尺有所长、寸有所短，对人才要用其长、知其短，充分发挥人才的作用和价值，根据人才的特点分配不同的工作，要能够知人善任。不同的人才有不同的使用方法，不能够搞一刀切。这些选拔、使用人才的方法、标准，既讲求实用，又有很强的操作性，有助于国家选择出合适的人才，有助于各项事务的处理，有助于让人才的价值得到最大程度的发挥，实现多方面的共赢。
②《晏子春秋·景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能》。
第三节 晏子的人才观
要治理好国家，单靠君主是不够的，仅靠礼法也是不足的。复杂的政治事务需要多方面的人才，每个人的才行能力不同，只有在合适的位置上才能够发挥其作用。君主作为主要执政者，只有选拔人才、合理使用人才，才能够确保国家的安定、团结、稳定。周朝实行的是世卿世禄制度，根据出身的不同而担任不同的官职，人才流动性相对较小，主要是在上层统治集团内部流动。但是到春秋时期，固有的世卿世禄制度受到冲击，因为国家事务的复杂，需要各种各样的人才，各个诸侯国在人才选用上较之先前要开放得多（当然，所谓的开放是指选才范围的扩大，但和战国以来的情况仍有很大差别），量能受职，计功受禄，许多有才能的人得以脱颖而出，建功立业，个人赢得功名利禄，国家得到人才，富国强兵。作为大政治家，晏子充分认识到了人才对国家的重要性，经常劝谏君主重视人才，同时对如何选择人才，如何判定人才的价值，如何让合适的人才发挥其价值都有一套完整的理论。此外，晏子还非常注意发现、结交有才能的人，向君主推荐有用的人才，及时清退不合格的人。
晏子认为，“国有三不祥……夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。”①国家有贤能的人，统治者却不知道；知道贤能的人，却不让贤能的人担任合适的官职；让贤能的人担任官职，却不重用他们，不让贤能的人发挥他们应有的作用。这三种情况对一个国家来说才是真正的不祥。一个国家不能任用贤能的人，不让人才得到合适的官职并发挥其合理的作用，那么往往会危及国家的统治。处理国家政务的人不能够承担起他们的责任，尸位素餐，国家利益得不到保障，真正有才华的人却不能得以任用。一方面国家得不到需要的人才，另一方面真正的人才却被闲置，国政混乱，下有积怨，这样的国家是很危险的。
①《晏子春秋·景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏》。
既然人才对国家很重要，那么如何选拔、甄别人才，如何考评人才，使人尽其才、物尽其用、各得其宜呢？晏子认为：“举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而勿辱以取人，则得贤之道也。是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。”②
②《晏子春秋·景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事》。
鉴别、选拔人才很重要，既要通过谈话来考察他的思想和表达能力，更要考察他处理政治事务的能力，循名责实，不为虚名所欺，也不为佞言所惑。这样通过多方面的考察再作出判断，然后再重用他，这才是得到贤能人才的正道。明君在位时，慎重地选用官员，不滥任官员，重视官员的实际行动，考察官员的事功，因此官员们的言语和行动往往能够合乎礼法，能够承担起他们应尽的责任，维护国家机器的正常运转，进而保证国家的安定、发展。
晏子认为，对人才的选拔、拣选还应该：“观之以其游，说之以其行，君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身，如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣君。故通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所不取。”①
①《晏子春秋·景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能》。
在考察、拣选贤人时，要特别重视贤人的实际行动，考察他们实际的政治绩效和办事能力，要对他们的种种表现综合考察，不被一些不实的赞誉之词所蒙蔽，将庸才当成人才；也不要被一些别有用心的污蔑陷害之词所欺骗，将真正的人才视为庸才，上了奸佞小人的当。如此一来，贤人们就会勤于政事、重视实际的政治功效，而不是斤斤计较于邀取好名声，通过博取虚名来获得君主的赏识和重用。当一个人通达的时候，要看他的举动；当一个人穷困不得志的时候，要看他不违背自己固有的志向违心地做些什么；当一个人富贵得意之时，要看他不贪恋什么东西。通过多方面的考察，才能全方位地认识人才，不被表面的东西所欺骗，进而为国家选取到需要的人才。
在如何使用人才，让人才发挥其最大价值方面，晏子认为，“地不同生，而任之以一种，责其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可责遍成。责焉无已，智者有不能给，求焉无餍，天地有不能赡也。故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝；任人之长，不强其短，任人之工，不强其拙。此任人之大略也。”②任何人都有自己的缺点和不足，不存在十全十美的人才。因此，在对人才的使用上要量才使用，注重发挥人才的长处，而不是斤斤计较于人的弱点。苛求完美不利于选拔人才，更不利于充分发挥人才的价值。应该根据人的不同的能力安排不同的职位，让不同的人才来处理不同的事情。不应该用同样的标准来衡量人才，不能对人才求全责备，不听信奸佞之臣的阿谀奉承，不被朋党比周之徒所蒙蔽。要让人才的长处得到重用，不强求用人才的短处和弱项。尺有所长、寸有所短，对人才要用其长、知其短，充分发挥人才的作用和价值，根据人才的特点分配不同的工作，要能够知人善任。不同的人才有不同的使用方法，不能够搞一刀切。这些选拔、使用人才的方法、标准，既讲求实用，又有很强的操作性，有助于国家选择出合适的人才，有助于各项事务的处理，有助于让人才的价值得到最大程度的发挥，实现多方面的共赢。
②《晏子春秋·景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能》。