管仲列传
[西汉]司马迁撰
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶，故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡，桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沬之约，管仲因而信之。诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
……
太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世有之，是以不论，论其轶事。
管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎！
——《史记》卷六十二，中华书局1959年版
管仲列传
[宋]郑樵撰
管敬仲夷吾，颍上人也。始与召忽俱为齐公子纠傅。襄公立，无常，鲍叔牙曰：“君使民慢，乱将作矣。”奉公子小白出奔莒。及襄公遇弑，管仲、召忽奉公子纠奔鲁。
齐人立公子无知，既而杀之。公子小白自莒先入，得立为君，是为桓公。桓公使鲁人杀子纠，召忽死之，管仲请囚。桓公使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！臣之所不如夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”桓公曰：“夫夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔对曰：“夫为其君勤也。君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也。夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。鲁庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之国则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：“若何？”施伯曰：“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使，齐受之而退。
比至，三衅三浴之。桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉，曰：“吾先君襄公筑台以为高位，田狩罼弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇，九妃九嫔，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之□，戎士待陈妾之余。优笑在前，贤材在后。是以国家不日引，不月长，恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何？”管仲对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文武远绩以成名，合群叟，比校民之有道者，设象以为纪，式权以相应，比缀以度，端本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。”桓公曰：“为之若何？”管仲对曰：“昔者圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”
桓公曰：“成民之事若何？”管仲对曰：“四民者，勿使杂处，杂处则其言哤，其事易。”
公曰：“处士农工商若何？”管仲对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕，处工就官府，处商就市井，处农就田野。令夫士群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言悌。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故士之子恒为士；
令夫工群萃而州处，审其四时，辨其功苦，权节其用，论比协材，旦暮从事，施于四方，以饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故工之子恒为工；
令夫商群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾，负任担荷，服牛轺马，以周四方，以其所有易其所无，市贱鬻贵，旦暮从事于此，以饬其子弟，相语以利，相示以 ，相陈以知贾。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故商之子恒为商；
令夫农群萃而州处，察其四时，权节其用，耒耜耞芟，及寒，击菒除田，以待时耕而疾耰之，以待时雨，时雨既至，挟其枪刈耨鎛，以旦暮从事于田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，沾体涂足，暴其发肤，尽其四支之敏，以从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故农之子恒为农。野处而不 ，其秀民之能为士者，必足赖也。有司见而不以告，其罪五。有司已于事而竣。”
桓公曰：“定人之居若何？”管仲对曰：“制国以为二十一乡。”桓公曰：“善。”管仲于是制国以为二十一乡：工商之乡六，士乡十五——公帅五乡焉，国子帅五乡焉，髙子帅五乡焉。参国起案，以为三官，臣立三宰，工立三族，市立三乡，泽立三虞，山立三衡。
桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管仲对曰：“未可。国未安。”桓公曰：“安国若何？”管仲对曰：“修旧法，择其善者而业用之，遂滋民，与无财而敬百姓，则国安矣。”桓公曰：“诺。”遂修旧法，择其善者而业用之，遂滋民，与无财而敬百姓。
国既安矣，桓公曰：“国安矣，其可乎？”管仲对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君有攻伐之器，小国诸侯有守御之备，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐令，可以寄政。”桓公曰：“为之若何？”管仲对曰：“作内政而寄军令焉。”桓公曰：“善。”管仲于是制国：五家为轨，轨为之长；十轨为里，里有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉。以为军令：五家为轨，故五人为伍，轨长帅之；十轨为里，故五十人为小戎，里有司帅之；四里为连，故二百人为卒，连长帅之；十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之。五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之。三军，故有军中之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，秋以狝治兵，是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙。伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识，其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀。是故守则同固，战则同强。君有此士也三万人，可以横行于天下，以诛无道，以屏周室，天下大国之君莫之能御。”
正月之朔，乡长复事。桓公亲问焉，曰：“于子之乡，有居处为义好学，慈孝于父母，聪慧质仁，发闻于乡里者，有则以告。有而不以告，谓之蔽明，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之乡，有拳勇股肱之力秀出于众者，有则以告。有而不以告，谓之蔽贤，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“子之乡有不慈孝于父母，不长悌于乡里，骄躁淫暴，不用上令者，有则以告。有而不以告，谓之下比，其罪五。”有司已于事而竣。是故乡长退而修德进贤，桓公亲见之，遂使役官。桓公令官长期而书伐以告，且选。选其官之贤者而复用之，曰：“有人居我官有功，休德惟慎，端悫以待时，使民以劝，绥谤言，足以补官之不善政。”桓公召而与之语，訾相其质，足以比成事，诚可立而授之，设之以国家之患而不疚，退问之其乡，以观其所能而无大厉，升之以为上乡之赞，谓之三选。国子、高子退而修乡，乡退而修连，连退而修轨，轨退而修伍，伍退而修家。是故匹夫有善，可得而举也；匹夫有不善，可得而诛也。政既成，乡不越长，朝不越爵，罢士无任，罢女无家。夫是，故民皆勉为善。与其为善于乡也，不如为善于里；与其为善于里也，不如为善于家，是故士莫敢言一朝之便，皆有终岁之计；莫敢以终岁之议，皆有终身之功。
桓公曰：“伍鄙若何？”管仲对曰：“相地而衰征，则民不移；政不旅旧，则民不偷；山泽各致其时，则民不苟；陵阜陆墐井田畴均，则民不憾；无夺民时，则百姓富；牺牲不略，则牛羊遂。”
桓公曰：“定民之居若何？”管仲对曰：“制鄙：二十家为邑，邑有司；十邑为卒，卒有卒帅；十卒为乡，乡有乡帅；三乡为县，县有县帅；七县为属，属有大夫。五属，故立五大夫，各使治一属焉。立五正，各使听一属焉。是故正之政听属，牧政听县，下政听乡。”
桓公曰：“各保治尔所，无或淫怠而不听治者。”正月之朝，五属大夫复事，桓公择是寡功者而谪之，曰：“制治分民如一，何故独寡功？教不善则政不治，一再则宥，三则不赦。”桓公又亲问焉，曰：“于子之属，有居处为义好学，慈孝于父母，聪慧质仁，发闻于乡里者，有则以告。有而不以告者，谓之蔽明，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之属，有拳勇股肱之力秀出于众者，有则以告。有而不以告者，谓之蔽贤，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之属，有不慈孝于父母，不长悌于乡里、骄躁淫暴、不用上令者，有则以告。有而不以告，谓之下比，其罪五。”有司已于事而竣。五属大夫于是退而修属，属退而修县，县退而修乡，乡退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家。是故匹夫有善，可得而举也；匹夫有不善，可得而诛也。政成矣，以守则固，以征则强。
桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管仲对曰：“未可，邻国未亲也。君欲从事于天下诸侯，则亲邻国。”桓公曰：“若何？”管仲对曰：“审吾疆埸，而反其侵地，正其封疆，无受其资，而重为之皮币，以骤聘俯于诸侯，以安四邻，则四邻之国亲我矣。为游士八十人，奉之以车马衣裘，多其资币，使周游于四方，以号召天下之贤士。皮币玩好，使民鬻之四方，以监其上下之所好，择其淫乱者而先征之。”
桓公问曰：“夫军令则寄诸内政矣，齐国寡甲兵，为之若何？”管仲对曰：“轻过而移诸甲兵。”桓公曰：“为之若何？”管仲对曰：“制重罪，赎以犀甲一戟；轻罪，赎以鞲楯一戟；小罪，谪以金分；宥间罪。禁讼者，三禁而不可，上下坐，成以束矢。美金以铸剑，试诸狗马；恶金以铸 夷斤斸，试诸壤土，甲兵大足。”桓公曰：“吾欲南伐，何主？”管仲对曰：“以鲁为主。反其侵地棠、潜，使海于有蔽，渠弭于有渚，环山于有牢。”桓公曰：“吾欲西伐，何主？”管仲对曰：“以卫为主。反其侵地台、原、姑与漆里，使海于有蔽，渠弭于有渚，环山于有牢。”桓公曰：“吾欲北伐，何主？”管仲对曰：“以燕为主。反其侵地柴夫、吠狗，使海于有蔽，渠弭于有渚，环山于有牢。”桓公于是大亲四邻，反侵地，正其封疆，南至陶阴，西至于济，北至于河，东至于纪、酅，遂成强国。
桓公之五年，与鲁庄公会于柯。鲁将曹沫操匕首登坛，劫桓公，请归所侵鲁地，桓公惧而从之。既已盟，桓公怒，欲勿与。管仲曰：“不可以小利而弃信于诸侯。”竟与之。
七年，桓公会于鄄，始霸诸侯。
二十四年，为管仲城其私邑小榖，昭其功也。
明年，狄人伐邢，管仲言于桓公曰：“戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也。宴安酖毒，不可怀也。诗云‘岂不怀归，畏此简书。’简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。”公从之，遂救邢。
二十年，桓公伐楚，楚成王使与师言。管仲责以“菁茅不入，王祭不供”，语具《齐世家》中。
三十二年，桓公盟诸侯于宁母，谋服郑也。管仲言于桓公曰：“臣闻之，‘招携以礼，怀远以德。德礼不易，无人不怀’。齐能修礼于诸侯，故诸侯官受方物，可不慎欤？”郑文公使太子华听命于会。华私于桓公曰：“泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命，若君去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。”公将许之。管仲曰：“君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎？子父不奸之谓礼，守命共时之谓信，违此二者，奸莫大焉。”公曰：“诸侯有讨于郑，未捷，今苟有衅，从之不亦可乎？”对曰：“君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？若总其罪人以临之，郑有辞矣，何惧？且夫合诸侯以崇德也，会而列奸，何以示后嗣？夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。记奸之位，君盟替矣；作而不记，非盛德也。君其勿许，郑必受盟。夫子华既为太子，而求介于大国以弱其国，亦必不免。郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。”桓公辞焉。子华由是得罪于郑。
三十五年，桓公会诸侯于葵邱。王使宰孔赐桓公胙，曰：“余一人之命有事于文武，使孔致胙。”且有后命：“以尔自卑劳，实谓尔伯舅无下拜。”桓公召管仲而谋，管仲对曰：“为君不君，为臣不臣，乱之本也。”桓公惧，出见客曰：“天威不违颜咫尺。小白余敢承天子之命曰‘尔无下拜’？恐陨越于下，以为天子羞。”遂下拜，升受。
三十八年，桓公使管仲平戎于王，王以上卿之礼飨管仲。管仲辞曰：“臣，贱有司也。有天子之二守国、髙在，若节春秋来承王命，何以礼焉？陪臣敢辞。”王曰：“舅氏，余嘉乃勋，应乃懿德，谓督不忘，往践乃职，无逆朕命。”管仲受下卿之礼而还。君子曰：“管氏之世祀，宜哉！让不忘其上。诗云：‘恺悌君子，神所劳矣。’”
四十一年，管仲卒。管仲之病也，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲对曰：“知臣莫若君。”公曰：“易牙、开方、竖刁何如？”对曰：“三子者非人情，不可近。”桓公不用其言，卒任三子，齐政遂乱。
管仲少时贫困，与鲍叔牙游，常欺鲍叔，鲍叔知其贤，不以为言。及其相桓公，九合诸侯，一匡天下，尝曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”故天下不多管仲之贤而多鲍叔之能知人焉。
管仲治齐无他术，能通货积财，与俗同好恶而已耳。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度则六亲固，四维张则君令行。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为谋也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责以包茅不入周室。桓公实北征山戎，管仲因而令燕修召公之政。桓公实欲背曹沫之盟，管仲因而示信于天下。故曰知与之为取，政之宝也。管仲富侔于公室，有三归反坫，其在当时，国人不以为侈而过之。管仲既卒，齐国遵其政，常强于诸侯。管氏之子孙世禄于齐，有封邑者十余世，率为名大夫焉。
——《通志》卷九十二，中华书局1987年版
一、古代学者所撰管子传记选辑
管仲列传
[西汉]司马迁撰
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶，故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡，桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沬之约，管仲因而信之。诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
……
太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世有之，是以不论，论其轶事。
管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎！
——《史记》卷六十二，中华书局1959年版
管仲列传
[宋]郑樵撰
管敬仲夷吾，颍上人也。始与召忽俱为齐公子纠傅。襄公立，无常，鲍叔牙曰：“君使民慢，乱将作矣。”奉公子小白出奔莒。及襄公遇弑，管仲、召忽奉公子纠奔鲁。
齐人立公子无知，既而杀之。公子小白自莒先入，得立为君，是为桓公。桓公使鲁人杀子纠，召忽死之，管仲请囚。桓公使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！臣之所不如夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”桓公曰：“夫夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔对曰：“夫为其君勤也。君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也。夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。鲁庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之国则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：“若何？”施伯曰：“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使，齐受之而退。
比至，三衅三浴之。桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉，曰：“吾先君襄公筑台以为高位，田狩罼弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇，九妃九嫔，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之□，戎士待陈妾之余。优笑在前，贤材在后。是以国家不日引，不月长，恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何？”管仲对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文武远绩以成名，合群叟，比校民之有道者，设象以为纪，式权以相应，比缀以度，端本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。”桓公曰：“为之若何？”管仲对曰：“昔者圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”
桓公曰：“成民之事若何？”管仲对曰：“四民者，勿使杂处，杂处则其言哤，其事易。”
公曰：“处士农工商若何？”管仲对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕，处工就官府，处商就市井，处农就田野。令夫士群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言悌。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故士之子恒为士；
令夫工群萃而州处，审其四时，辨其功苦，权节其用，论比协材，旦暮从事，施于四方，以饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故工之子恒为工；
令夫商群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾，负任担荷，服牛轺马，以周四方，以其所有易其所无，市贱鬻贵，旦暮从事于此，以饬其子弟，相语以利，相示以 ，相陈以知贾。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故商之子恒为商；
令夫农群萃而州处，察其四时，权节其用，耒耜耞芟，及寒，击菒除田，以待时耕而疾耰之，以待时雨，时雨既至，挟其枪刈耨鎛，以旦暮从事于田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，沾体涂足，暴其发肤，尽其四支之敏，以从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故农之子恒为农。野处而不 ，其秀民之能为士者，必足赖也。有司见而不以告，其罪五。有司已于事而竣。”
桓公曰：“定人之居若何？”管仲对曰：“制国以为二十一乡。”桓公曰：“善。”管仲于是制国以为二十一乡：工商之乡六，士乡十五——公帅五乡焉，国子帅五乡焉，髙子帅五乡焉。参国起案，以为三官，臣立三宰，工立三族，市立三乡，泽立三虞，山立三衡。
桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管仲对曰：“未可。国未安。”桓公曰：“安国若何？”管仲对曰：“修旧法，择其善者而业用之，遂滋民，与无财而敬百姓，则国安矣。”桓公曰：“诺。”遂修旧法，择其善者而业用之，遂滋民，与无财而敬百姓。
国既安矣，桓公曰：“国安矣，其可乎？”管仲对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君有攻伐之器，小国诸侯有守御之备，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐令，可以寄政。”桓公曰：“为之若何？”管仲对曰：“作内政而寄军令焉。”桓公曰：“善。”管仲于是制国：五家为轨，轨为之长；十轨为里，里有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉。以为军令：五家为轨，故五人为伍，轨长帅之；十轨为里，故五十人为小戎，里有司帅之；四里为连，故二百人为卒，连长帅之；十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之。五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之。三军，故有军中之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，秋以狝治兵，是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙。伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识，其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀。是故守则同固，战则同强。君有此士也三万人，可以横行于天下，以诛无道，以屏周室，天下大国之君莫之能御。”
正月之朔，乡长复事。桓公亲问焉，曰：“于子之乡，有居处为义好学，慈孝于父母，聪慧质仁，发闻于乡里者，有则以告。有而不以告，谓之蔽明，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之乡，有拳勇股肱之力秀出于众者，有则以告。有而不以告，谓之蔽贤，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“子之乡有不慈孝于父母，不长悌于乡里，骄躁淫暴，不用上令者，有则以告。有而不以告，谓之下比，其罪五。”有司已于事而竣。是故乡长退而修德进贤，桓公亲见之，遂使役官。桓公令官长期而书伐以告，且选。选其官之贤者而复用之，曰：“有人居我官有功，休德惟慎，端悫以待时，使民以劝，绥谤言，足以补官之不善政。”桓公召而与之语，訾相其质，足以比成事，诚可立而授之，设之以国家之患而不疚，退问之其乡，以观其所能而无大厉，升之以为上乡之赞，谓之三选。国子、高子退而修乡，乡退而修连，连退而修轨，轨退而修伍，伍退而修家。是故匹夫有善，可得而举也；匹夫有不善，可得而诛也。政既成，乡不越长，朝不越爵，罢士无任，罢女无家。夫是，故民皆勉为善。与其为善于乡也，不如为善于里；与其为善于里也，不如为善于家，是故士莫敢言一朝之便，皆有终岁之计；莫敢以终岁之议，皆有终身之功。
桓公曰：“伍鄙若何？”管仲对曰：“相地而衰征，则民不移；政不旅旧，则民不偷；山泽各致其时，则民不苟；陵阜陆墐井田畴均，则民不憾；无夺民时，则百姓富；牺牲不略，则牛羊遂。”
桓公曰：“定民之居若何？”管仲对曰：“制鄙：二十家为邑，邑有司；十邑为卒，卒有卒帅；十卒为乡，乡有乡帅；三乡为县，县有县帅；七县为属，属有大夫。五属，故立五大夫，各使治一属焉。立五正，各使听一属焉。是故正之政听属，牧政听县，下政听乡。”
桓公曰：“各保治尔所，无或淫怠而不听治者。”正月之朝，五属大夫复事，桓公择是寡功者而谪之，曰：“制治分民如一，何故独寡功？教不善则政不治，一再则宥，三则不赦。”桓公又亲问焉，曰：“于子之属，有居处为义好学，慈孝于父母，聪慧质仁，发闻于乡里者，有则以告。有而不以告者，谓之蔽明，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之属，有拳勇股肱之力秀出于众者，有则以告。有而不以告者，谓之蔽贤，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之属，有不慈孝于父母，不长悌于乡里、骄躁淫暴、不用上令者，有则以告。有而不以告，谓之下比，其罪五。”有司已于事而竣。五属大夫于是退而修属，属退而修县，县退而修乡，乡退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家。是故匹夫有善，可得而举也；匹夫有不善，可得而诛也。政成矣，以守则固，以征则强。
桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管仲对曰：“未可，邻国未亲也。君欲从事于天下诸侯，则亲邻国。”桓公曰：“若何？”管仲对曰：“审吾疆埸，而反其侵地，正其封疆，无受其资，而重为之皮币，以骤聘俯于诸侯，以安四邻，则四邻之国亲我矣。为游士八十人，奉之以车马衣裘，多其资币，使周游于四方，以号召天下之贤士。皮币玩好，使民鬻之四方，以监其上下之所好，择其淫乱者而先征之。”
桓公问曰：“夫军令则寄诸内政矣，齐国寡甲兵，为之若何？”管仲对曰：“轻过而移诸甲兵。”桓公曰：“为之若何？”管仲对曰：“制重罪，赎以犀甲一戟；轻罪，赎以鞲楯一戟；小罪，谪以金分；宥间罪。禁讼者，三禁而不可，上下坐，成以束矢。美金以铸剑，试诸狗马；恶金以铸 夷斤斸，试诸壤土，甲兵大足。”桓公曰：“吾欲南伐，何主？”管仲对曰：“以鲁为主。反其侵地棠、潜，使海于有蔽，渠弭于有渚，环山于有牢。”桓公曰：“吾欲西伐，何主？”管仲对曰：“以卫为主。反其侵地台、原、姑与漆里，使海于有蔽，渠弭于有渚，环山于有牢。”桓公曰：“吾欲北伐，何主？”管仲对曰：“以燕为主。反其侵地柴夫、吠狗，使海于有蔽，渠弭于有渚，环山于有牢。”桓公于是大亲四邻，反侵地，正其封疆，南至陶阴，西至于济，北至于河，东至于纪、酅，遂成强国。
桓公之五年，与鲁庄公会于柯。鲁将曹沫操匕首登坛，劫桓公，请归所侵鲁地，桓公惧而从之。既已盟，桓公怒，欲勿与。管仲曰：“不可以小利而弃信于诸侯。”竟与之。
七年，桓公会于鄄，始霸诸侯。
二十四年，为管仲城其私邑小榖，昭其功也。
明年，狄人伐邢，管仲言于桓公曰：“戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也。宴安酖毒，不可怀也。诗云‘岂不怀归，畏此简书。’简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。”公从之，遂救邢。
二十年，桓公伐楚，楚成王使与师言。管仲责以“菁茅不入，王祭不供”，语具《齐世家》中。
三十二年，桓公盟诸侯于宁母，谋服郑也。管仲言于桓公曰：“臣闻之，‘招携以礼，怀远以德。德礼不易，无人不怀’。齐能修礼于诸侯，故诸侯官受方物，可不慎欤？”郑文公使太子华听命于会。华私于桓公曰：“泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命，若君去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。”公将许之。管仲曰：“君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎？子父不奸之谓礼，守命共时之谓信，违此二者，奸莫大焉。”公曰：“诸侯有讨于郑，未捷，今苟有衅，从之不亦可乎？”对曰：“君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？若总其罪人以临之，郑有辞矣，何惧？且夫合诸侯以崇德也，会而列奸，何以示后嗣？夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。记奸之位，君盟替矣；作而不记，非盛德也。君其勿许，郑必受盟。夫子华既为太子，而求介于大国以弱其国，亦必不免。郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。”桓公辞焉。子华由是得罪于郑。
三十五年，桓公会诸侯于葵邱。王使宰孔赐桓公胙，曰：“余一人之命有事于文武，使孔致胙。”且有后命：“以尔自卑劳，实谓尔伯舅无下拜。”桓公召管仲而谋，管仲对曰：“为君不君，为臣不臣，乱之本也。”桓公惧，出见客曰：“天威不违颜咫尺。小白余敢承天子之命曰‘尔无下拜’？恐陨越于下，以为天子羞。”遂下拜，升受。
三十八年，桓公使管仲平戎于王，王以上卿之礼飨管仲。管仲辞曰：“臣，贱有司也。有天子之二守国、髙在，若节春秋来承王命，何以礼焉？陪臣敢辞。”王曰：“舅氏，余嘉乃勋，应乃懿德，谓督不忘，往践乃职，无逆朕命。”管仲受下卿之礼而还。君子曰：“管氏之世祀，宜哉！让不忘其上。诗云：‘恺悌君子，神所劳矣。’”
四十一年，管仲卒。管仲之病也，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲对曰：“知臣莫若君。”公曰：“易牙、开方、竖刁何如？”对曰：“三子者非人情，不可近。”桓公不用其言，卒任三子，齐政遂乱。
管仲少时贫困，与鲍叔牙游，常欺鲍叔，鲍叔知其贤，不以为言。及其相桓公，九合诸侯，一匡天下，尝曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”故天下不多管仲之贤而多鲍叔之能知人焉。
管仲治齐无他术，能通货积财，与俗同好恶而已耳。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度则六亲固，四维张则君令行。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为谋也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责以包茅不入周室。桓公实北征山戎，管仲因而令燕修召公之政。桓公实欲背曹沫之盟，管仲因而示信于天下。故曰知与之为取，政之宝也。管仲富侔于公室，有三归反坫，其在当时，国人不以为侈而过之。管仲既卒，齐国遵其政，常强于诸侯。管氏之子孙世禄于齐，有封邑者十余世，率为名大夫焉。
——《通志》卷九十二，中华书局1987年版