战国时期出现了一种方仙道，从事活动的人称为方士，即“方术”、“方技”之士，他们吸取了道家与阴阳家思想，专门研究求神仙、炼丹药以及禁咒祈禳之术，他们宣传人可以得道成仙，长生不死。据说有宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门子等人“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”②。方仙道产生于齐威王、齐宣王和燕昭王时期，起源地点就是在燕、齐一带的海上，也就是今河北、山东两省的渤海沿岸，黄县正好位于这一区域之内。
②司马迁：《史记·封禅书》，中华书局1959年版，第1368—1369页。
方仙道学说和邹衍的阴阳五行学说相结合，形成了齐地方士寻求仙药的活动。顾颉刚在《秦汉的方士与儒生》一书中说：“仙人是燕国的特产，这风尚及于齐国；仙人的道是修炼来的；仙人的居地在燕国东边和齐国北边的渤海。”“鼓吹神仙说的叫做方士。想是因为他们懂得神奇的方术，或者收藏着许多药方，所以有了这个称号。《封禅书》说：‘燕齐海上之方士’，可知这班人大都出在这两国。”①战国末期齐国方士活动最活跃的地区就是以黄县为中心的齐国东部沿海地区，这里也就成为当时方士的集中之地，徐福就是山东沿海一带方士集团中最为杰出的代表。徐福从小受到这种活动的影响，阴阳五行学说和求仙不老学说自然成为徐福的思想渊源和从事方士活动的理论基础，徐福也迅速成为当时全国最为著名的方士之一。
①顾颉刚：《秦汉的方士与儒生》，上海古籍出版社1978年版，第10—11页。
综上所述，认为徐福是秦代黄县人的说法符合司马迁在《史记》中关于“齐人徐巿”的记载，秦代齐郡黄县属于汉代之东莱郡，并有徐乡县即由徐福而得名；符合秦始皇三次东巡琅玡的路线走向；与三神山的传说和秦始皇所祠八神将的地理位置相吻合；也是战国时期方仙道的发源地和方士活动的中心，所以在今天没有更确凿的资料认定徐福故里的情况下，大致确定徐福的故里就是秦代齐郡黄县，也就是今山东省龙口市。
1991年9月，在山东省龙口市召开的由中日80多位先秦秦汉史、中日关系史专家、学者参加的国际徐福学术研讨会上，与会代表围绕徐福故里问题进行了深入探讨，达成了共识，认为徐福的故里为山东省龙口市是比较可信的。
第四节 方仙道发源地和方士活动中心
战国时期出现了一种方仙道，从事活动的人称为方士，即“方术”、“方技”之士，他们吸取了道家与阴阳家思想，专门研究求神仙、炼丹药以及禁咒祈禳之术，他们宣传人可以得道成仙，长生不死。据说有宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门子等人“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”②。方仙道产生于齐威王、齐宣王和燕昭王时期，起源地点就是在燕、齐一带的海上，也就是今河北、山东两省的渤海沿岸，黄县正好位于这一区域之内。
②司马迁：《史记·封禅书》，中华书局1959年版，第1368—1369页。
方仙道学说和邹衍的阴阳五行学说相结合，形成了齐地方士寻求仙药的活动。顾颉刚在《秦汉的方士与儒生》一书中说：“仙人是燕国的特产，这风尚及于齐国；仙人的道是修炼来的；仙人的居地在燕国东边和齐国北边的渤海。”“鼓吹神仙说的叫做方士。想是因为他们懂得神奇的方术，或者收藏着许多药方，所以有了这个称号。《封禅书》说：‘燕齐海上之方士’，可知这班人大都出在这两国。”①战国末期齐国方士活动最活跃的地区就是以黄县为中心的齐国东部沿海地区，这里也就成为当时方士的集中之地，徐福就是山东沿海一带方士集团中最为杰出的代表。徐福从小受到这种活动的影响，阴阳五行学说和求仙不老学说自然成为徐福的思想渊源和从事方士活动的理论基础，徐福也迅速成为当时全国最为著名的方士之一。
①顾颉刚：《秦汉的方士与儒生》，上海古籍出版社1978年版，第10—11页。
综上所述，认为徐福是秦代黄县人的说法符合司马迁在《史记》中关于“齐人徐巿”的记载，秦代齐郡黄县属于汉代之东莱郡，并有徐乡县即由徐福而得名；符合秦始皇三次东巡琅玡的路线走向；与三神山的传说和秦始皇所祠八神将的地理位置相吻合；也是战国时期方仙道的发源地和方士活动的中心，所以在今天没有更确凿的资料认定徐福故里的情况下，大致确定徐福的故里就是秦代齐郡黄县，也就是今山东省龙口市。
1991年9月，在山东省龙口市召开的由中日80多位先秦秦汉史、中日关系史专家、学者参加的国际徐福学术研讨会上，与会代表围绕徐福故里问题进行了深入探讨，达成了共识，认为徐福的故里为山东省龙口市是比较可信的。