秦始皇多次东巡的目的是寻找方士到蓬莱、方丈、瀛洲三神山，向仙人求取长生不老药。据战国时代成书的《山海经》记载：“蓬莱山在海中。”晋代郭璞注：“在勃海中也。”《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》记载，蓬莱、方丈、瀛洲三神山“在勃海中”。“此三神山者，其传在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。”①根据《梦溪笔谈·异事》记载：“登州（古黄县属地）海中时有云气，如宫室、台观、城堞，人物、车马、冠盖历历可见，谓之‘海市’。”②《齐乘》卷一《山川》“沙门岛（海市附）”条记载说：“登州（古黄县属地）北海中九十里。……其相联属则有鼍矶岛、牵牛岛、大竹岛、小竹岛（上述岛屿均属长岛县，即古黄县属地），历历海中，苍秀如画，海市现灭，常在五岛之上。”③乾隆《黄县志》卷十《艺文上·海市说》载：“海市称天下奇观，尚矣，蓬莱有之，黄邑亦然，登朝宗门楼，凭眺而寓目焉，往往可得也。”清代钱泳《覆园丛话》卷三“海市蜃楼”条言：“王仲瞿常言：‘始皇使徐福入海求神仙，终无有验。后游山东登州，见海市，始恍然曰：秦皇、汉武俱为所惑者，乃此耳。’此言甚确。”《辞海》“海市蜃楼”条说：“我国山东有蓬莱县常见渤海庙岛群岛（今属长岛县，古黄县属地）的幻境，即海市蜃楼。”
①司马迁：《史记·封禅书》，中华书局1959年版，第1369—1370页。
②沈括：《梦溪笔谈》卷21《异事》，上海书店出版社2003年版，第182页。
③于钦：《齐乘》卷一《山川》，载中华书局编辑部编：《宋元方志丛刊》（第一册），中华书局1990年版，第523页。
可以看出，所谓的三神山实际上就是秦代齐郡黄县、腄县一带海边经常出现的海市蜃楼的缥缈景象。由此也可以证明，徐福应该是黄县、腄县一带的人。
《史记·封禅书》又载：秦始皇“即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业。……于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝，莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰‘畤’；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。”①
①司马迁：《史记·秦始皇本纪》，中华书局1959年版，第260—263页。
可以看出，所谓八神将中有阴主、阳主、月主、日主四神集中在以黄县为中心的齐北渤海一带，这一带是秦始皇东巡必经之地，这四神主也是其必祀之神，特别是祭奠黄县境内芝莱山上的月主祠时，规模宏大，盛况空前。所以秦始皇很有可能就是在这些地方见到了长期在此活动的著名方士徐福。
第三节 三神山传说和八神将地望
秦始皇多次东巡的目的是寻找方士到蓬莱、方丈、瀛洲三神山，向仙人求取长生不老药。据战国时代成书的《山海经》记载：“蓬莱山在海中。”晋代郭璞注：“在勃海中也。”《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》记载，蓬莱、方丈、瀛洲三神山“在勃海中”。“此三神山者，其传在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。”①根据《梦溪笔谈·异事》记载：“登州（古黄县属地）海中时有云气，如宫室、台观、城堞，人物、车马、冠盖历历可见，谓之‘海市’。”②《齐乘》卷一《山川》“沙门岛（海市附）”条记载说：“登州（古黄县属地）北海中九十里。……其相联属则有鼍矶岛、牵牛岛、大竹岛、小竹岛（上述岛屿均属长岛县，即古黄县属地），历历海中，苍秀如画，海市现灭，常在五岛之上。”③乾隆《黄县志》卷十《艺文上·海市说》载：“海市称天下奇观，尚矣，蓬莱有之，黄邑亦然，登朝宗门楼，凭眺而寓目焉，往往可得也。”清代钱泳《覆园丛话》卷三“海市蜃楼”条言：“王仲瞿常言：‘始皇使徐福入海求神仙，终无有验。后游山东登州，见海市，始恍然曰：秦皇、汉武俱为所惑者，乃此耳。’此言甚确。”《辞海》“海市蜃楼”条说：“我国山东有蓬莱县常见渤海庙岛群岛（今属长岛县，古黄县属地）的幻境，即海市蜃楼。”
①司马迁：《史记·封禅书》，中华书局1959年版，第1369—1370页。
②沈括：《梦溪笔谈》卷21《异事》，上海书店出版社2003年版，第182页。
③于钦：《齐乘》卷一《山川》，载中华书局编辑部编：《宋元方志丛刊》（第一册），中华书局1990年版，第523页。
可以看出，所谓的三神山实际上就是秦代齐郡黄县、腄县一带海边经常出现的海市蜃楼的缥缈景象。由此也可以证明，徐福应该是黄县、腄县一带的人。
《史记·封禅书》又载：秦始皇“即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业。……于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝，莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰‘畤’；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。”①
①司马迁：《史记·秦始皇本纪》，中华书局1959年版，第260—263页。
可以看出，所谓八神将中有阴主、阳主、月主、日主四神集中在以黄县为中心的齐北渤海一带，这一带是秦始皇东巡必经之地，这四神主也是其必祀之神，特别是祭奠黄县境内芝莱山上的月主祠时，规模宏大，盛况空前。所以秦始皇很有可能就是在这些地方见到了长期在此活动的著名方士徐福。