1954年、 1958年、1978年分别在济南、微山、嘉祥出土（发现）了汉像画石，
其中刻有仓公的神医画像。1986年叶又新在论文《神医画像石刻考》中对画像石作了
命名，进行考证。画像大体分为两类：一种是神话形象如丁、辛、壬、癸等石。神医
被描绘成人面兽身，但马尾的形状不像鹊那样挺直地并成一束，而是柔曲地飘展。另
一种形象是写实形象，如癸石。现记述如下：
一、神医画像石丁
1958年微山发现。 丁石神医的鸟尾酷似同地永和二年画像石上栖于树顶左侧的
题名“仓生”的大鸟。大马冠羽较长，嘴含丹丸。一羽人一手托一盘丹九，另一手从
大鸟嘴里掏出一颗丹丸。参考其他画像石印证，“仓生”当指仓公。
二、神医画像石壬
1978年在嘉祥县宋山发现。 壬石上神医人首禽身，但鸟尾形状呈柔曲飘展状，
不像鹊尾并挺成束。认为此画像石雕的应是“仓生”，即仓公。
三、神医画像石庚
1954年济南大观园商场地下发现的汉墓内南门两壁石上雕刻的两个直立人物—
—神医。西壁站立着衣冠楚楚的人物，胸前和右侧上方刻有绳索状物，类似艾绳：腰
悬一袋状物，疑是《盐铁论·盐铁箴石》所云“怀箴橐艾”的艾橐。显然表示是用灸
法治病医者。《史记》记述扁鹊治病的方法主要用针石和药物，没提灸法；而仓公治
病除了针砭汤药以外，还用灸法，庚石配置在手持砭石的扁鹊画像的对面，持艾的医
者可谓非仓公莫属。司马迁是根据档案写的仓公传，生活气息很浓。据考证，此墓当
在东汉末期，距司马迁的年代较近，济南和临淄相距也不远，所以济南石工把它刻画
成写实形象，是可以理解的。