一、概述
台湾地区的文心学家王更生在谈论台湾地区有关刘勰的研究时，从时间上以十年为段分期。
(一)初期(1950-1960年)
在这十年中，台湾地区这方面的文章有17篇面世。有关刘勰生平的，有熊公哲的《刘勰评传》，此文一再被选录和转载，成为当地早期研究的重要参考。稍晚还有张严的《刘勰身世考索》。廖蔚卿在50年代初期先后有《刘勰的风格论》、《刘勰论时代与文风》和《刘勰的创作论》三篇文章发表。
当时台湾大学、台湾师范学院、东海大学等都开设文心雕龙学课程。可以说此时为台湾文心学的播火期。
(二)中期(1961-1970年)
台湾地区的刘勰研究到20世纪60年代有了一个大的发展，有人称为“猛进”时期，严格说应算作发展期。台湾师范学院的潘重规离开师院受聘到香港以后，师院的《文心雕龙》课改由高仲华讲授。高氏亦是黄侃弟子，他先后创办国文研究所并开办研究生班。1964年，该所的李宗
(三)近期(1971-1980年)
这一时期台湾地区的刘勰研究出现兴旺苗头，可算作成熟期。五六十年代培养出来的青年人已走向成熟，并接过了老一代刘勰研究者的接力棒，成为学术带头人，例如王更生、舒衷正、沈谦、陈端端、王叔岷、陈拱、王久烈等。他们不仅在各大学里开设了《文心雕龙》课，而且还都相继出版了专著。据不完全统计，这十年共发表论文210多篇，出版专著31部，其中有3部论文集。在这些论文和专著中，王更生的成绩特别突出，一人发表论文35篇，几乎占台湾此期有关刘勰论文的六分之一；出版专著4部，编选论文集1部，占此期有关刘勰研究专著的四分之一还要多。20世纪80年代中期，牟世金搜集了台湾有关《文心雕龙》的研究资料后，发现了台湾的文心学家王更生，曾在他的《台湾文心雕龙研究鸟瞰》一书中评王更生曰：“王更生，台湾师范大学文学博士，李曰刚教授的门生。此人是台湾龙学界的重要人物”；“台湾的《文心雕龙》研究中，王更生是著述最多的一人，他在承上启下，推动台湾《文心雕龙》研究上，是起了较大作用的”。在谈到王更生在自己的著作中对大陆文心学研究情况的介绍时，牟世金说：“王更生对大陆研究情况虽然所知有限，或时有误解，但于沟通海峡两岸之学术研究，还是发挥了积极作用的。”此时的王更生显然已跃居台湾“文心学”队伍的核心地位。
这一时期的博士论文有：沈谦《〈文心雕龙〉之文学理论与批评》、纪秋郎《刘勰〈文心雕龙〉的比较研究》。此一时期的硕士论文几乎每年都有，且为成倍增长的趋势。
这一时期台湾刘勰研究的层面也更拓宽了，不再局限于五六十年代的修订和文学理论方面，而是涉及《文心雕龙》的版本叙考，《文心雕龙》中有关于五经的引用和化典，刘勰的生平、身世、信仰等方面和理论渊源。其中继张严的《刘勰身世考索》之后，又出现了王更生的《梁刘彦和先生年谱》和王金凌的《刘勰年谱》，这不仅拓展了刘勰研究的层面，而且也扩大了文心学家们的视野。
值得一提的是，在香港研究者大谈《文心雕龙》深受佛学影响的情况下，台湾研究中国古代学术思想史的周荣华撰写了《文心雕龙与佛教驳论》一书，对其给予了批判，认为《文心雕龙》中没有佛学思想。
特别是结集出版的论文集很有代表性，不再局限于当时当地的学者。其中黄锦 主编的《文心雕龙论文集》于1979年1月由台湾学海出版社出版，虽然仅收3篇论文，但却是收集了日本斯波六郎的《文心雕龙范注补正》、杨明照的《文心雕龙范注举正》和黄锦 自己的《空海的〈文镜秘府论〉与〈文心雕龙〉的关系》，作者覆盖了日本、中国台湾和大陆。陈新雄、于大成主编的《文心雕龙论文集》专门搜集了1949年以前发表而居今难见的12篇文章。王更生主编的《文心雕龙研究论文选粹》于1980年9月由台湾育民出版社出版发行。作为近70年来《文心雕龙》研究的代表作，文集共收35人的作品，其中中国台湾9人、中国内地5人、中国香港18人，美国2人，韩国1人，颇能反映世界各地研究刘勰的成果。可见这一时期的刘勰研究已进入了一个辉煌时期。
(四)晚期(1981-1990年)
这一时期的台湾地区关于刘勰研究已进入平缓时期，据不完全统计，发表的论文不足80篇。
为了振兴台湾地区的刘勰研究，台湾中国文学研究会、台湾师范大学曾于1987年12月召开了一次“以《文心雕龙》为中心的中国文学批评研讨会”。会上有19篇关于刘勰文学理论的文章，并于1988年结集为《文心雕龙综论》交由学生书局于5月出版。从该集中的论文作者来看，既有文心学界的老将，也有学界新秀，表明台湾的刘勰研究从20世纪80年代末期又开始走向活跃。
20世纪80年代台湾地区发表的论文虽然相对于70年代有所减少，但这一时期出版的专著有36部，多数是学者们对以往研究成果的凝结和升华。李曰刚的力作《文心雕龙斠诠》就是在此一时期出版的。王更生的《文心雕龙读本》、《重修增订文心雕龙导读》、王金凌�
摹丁次男牡窳滴穆凼跤镂雎邸贰⒎皆涞摹段男牡窳敕鸾坦叵抵急妗贰⒐獾
摹段男牡窳芯俊返纫捕汲霭嬗谡庖皇逼凇Ｌ乇鹗恰段男牡窳帘尽泛汀段男牡窳
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（五）现期(1991-2008年)
这一时期对于刘勰的研究，据不完全统计，至少有24部关于刘勰及其著作的研究专著出版，其中有一部国际性的论文集(不包括台湾学者在内地和香港出版的著作)。
这一时期，中国内地和台湾地区的文心学专家不仅有了书信往来，而且也有参加彼此召开的文心学会议的机会。由中国《文心雕龙》学会、北京大学、韩国岭南大学、中国语文学会、山东莒县于1995年7月28日至31日在北京联合举行的《文心雕龙》国际学术研讨会上，台湾地区就有6位学者代表台湾文心学界参加大会，其中黄锦 、王更生、李景、蔡宗阳、黄景进、宋春青诸学者被中国《文心雕龙》学会聘为学会顾问。怠99年，台湾师范大学中文系和台湾中国语文学会在王更生、蔡宗阳和刘等人的努力下，主办并召开了《文心雕龙》国际学术研讨会，会议收到论文40多篇，其中内地学者的有29篇。2000年《文心雕龙》国际学术研讨会在江苏省镇江市召开，由16位学者组成的台湾代表团参加会议，并向与会学者赠送了1999年台湾《〈文心雕龙〉国际学术会议论文集》。此后，凡大陆举办的《文心雕龙》学术会议，皆有台湾学者参加。2007年6月，在廖宏昌等人的组织下，由台湾中山大学主办，台湾花莲教育大学、台湾佛教慈济大学等单位协办的“2007文心雕龙国际学术研讨会”在台湾中山大学、台湾花莲教育大学、台湾佛教慈济大学举行。与会学者来自中国内地和港澳台及美国、日本等国家和地区，与会学者向大会提供了41篇论文。会议就刘勰的身世士庶问题、《文心雕龙》的思想倾向问题、刘勰及其家族的信仰等问题展开了热烈的讨论。论文宣讲者，掷地有声；质疑者，每疑必问；答疑者，旁征博引，铿锵有力，严密论证。其学术风气之纯正、组织严密程度前所未有。
1999年台湾商务印书馆出版了陈拱费其一生撰著的《文心雕龙本义》一书。该书按《文心雕龙》原本共分10卷，50篇，每篇分原文、注释和通释三大部分。是此一时期出版的重要专著。这期间出版的专著还有彭庆环的《文心雕龙综合研究》，黄亦真的《文心雕龙比喻技巧研究》，王更生的《文心雕龙新论》、《文心雕龙选读》、《中国古代文学理论的秘宝——〈文心雕龙〉》，王忠林的《文心雕龙析论》，华仲 的《文心雕龙要义申说》，王义良的《文心雕龙创作论与批评论探微》，刘的《台湾近五十年来〈文心雕龙〉学研究》和王更生总编的《台湾近五十年〈文心雕龙〉研究论著摘要》、王更生的《文心雕龙管窥》等。特别刘的这部文心研究史，是欲了解台湾《文心雕龙》研究状况的学者不可不读的资料，共分8章，计有28万多字，书末有4个附表，是目前台湾地区最详尽的一部“龙学”史。赖欣阳新著《“作者”观念之探索与建构：以〈文心雕龙〉为中心的研究》，2007年5月由台湾学生书局出版发行。该书532页，分精装和平装两种版本行世。作者以独特的视角，论证了《文心雕龙》的“作者”观念。赖欣阳认为，中国古典文学批评，大体而言都很重视“作者”，批评的目的也常在于指导写作，目的是为了训练出一个好作者。现代西方文学批评，将焦点放在作品意义的解读上，所以开始检讨甚至挑战长久以来文学批评研究“作者”的传统，几十年间，渐渐形成一股反“作者”中心倾向的文论。然而无论中西文学批评论述，对于“作者”观念内涵及其所关涉的问题都很少深入而全面地分析探讨，《文心雕龙》虽非以“作者”为主之论著，然而刘勰在其论述内容中却已经表述了他对“作者”内涵的认识及对相关问题的了解。《文心雕龙》所提出的“作者”论述，可以说相当深入而周延，可以此为基础，建构属于中国文学批评的“作者”论述，或可使持现代西方反“作者”中心论者，换个角度来看待及思考“作者”问题。
台湾的刘勰研究与大陆相比，具有持续性的特点。台湾的高等院校对刘勰及其著作的研究还有一个普遍性的特点，即凡设有中文系的院校，多有《文心雕龙》课程的设置，这是大陆所不及的，其普及程度也高于大陆。
第四节 当代中国的刘勰研究(中)——台湾地区的刘勰研究（一）
一、概述
台湾地区的文心学家王更生在谈论台湾地区有关刘勰的研究时，从时间上以十年为段分期。
(一)初期(1950-1960年)
在这十年中，台湾地区这方面的文章有17篇面世。有关刘勰生平的，有熊公哲的《刘勰评传》，此文一再被选录和转载，成为当地早期研究的重要参考。稍晚还有张严的《刘勰身世考索》。廖蔚卿在50年代初期先后有《刘勰的风格论》、《刘勰论时代与文风》和《刘勰的创作论》三篇文章发表。
当时台湾大学、台湾师范学院、东海大学等都开设文心雕龙学课程。可以说此时为台湾文心学的播火期。
(二)中期(1961-1970年)
台湾地区的刘勰研究到20世纪60年代有了一个大的发展，有人称为“猛进”时期，严格说应算作发展期。台湾师范学院的潘重规离开师院受聘到香港以后，师院的《文心雕龙》课改由高仲华讲授。高氏亦是黄侃弟子，他先后创办国文研究所并开办研究生班。1964年，该所的李宗
(三)近期(1971-1980年)
这一时期台湾地区的刘勰研究出现兴旺苗头，可算作成熟期。五六十年代培养出来的青年人已走向成熟，并接过了老一代刘勰研究者的接力棒，成为学术带头人，例如王更生、舒衷正、沈谦、陈端端、王叔岷、陈拱、王久烈等。他们不仅在各大学里开设了《文心雕龙》课，而且还都相继出版了专著。据不完全统计，这十年共发表论文210多篇，出版专著31部，其中有3部论文集。在这些论文和专著中，王更生的成绩特别突出，一人发表论文35篇，几乎占台湾此期有关刘勰论文的六分之一；出版专著4部，编选论文集1部，占此期有关刘勰研究专著的四分之一还要多。20世纪80年代中期，牟世金搜集了台湾有关《文心雕龙》的研究资料后，发现了台湾的文心学家王更生，曾在他的《台湾文心雕龙研究鸟瞰》一书中评王更生曰：“王更生，台湾师范大学文学博士，李曰刚教授的门生。此人是台湾龙学界的重要人物”；“台湾的《文心雕龙》研究中，王更生是著述最多的一人，他在承上启下，推动台湾《文心雕龙》研究上，是起了较大作用的”。在谈到王更生在自己的著作中对大陆文心学研究情况的介绍时，牟世金说：“王更生对大陆研究情况虽然所知有限，或时有误解，但于沟通海峡两岸之学术研究，还是发挥了积极作用的。”此时的王更生显然已跃居台湾“文心学”队伍的核心地位。
这一时期的博士论文有：沈谦《〈文心雕龙〉之文学理论与批评》、纪秋郎《刘勰〈文心雕龙〉的比较研究》。此一时期的硕士论文几乎每年都有，且为成倍增长的趋势。
这一时期台湾刘勰研究的层面也更拓宽了，不再局限于五六十年代的修订和文学理论方面，而是涉及《文心雕龙》的版本叙考，《文心雕龙》中有关于五经的引用和化典，刘勰的生平、身世、信仰等方面和理论渊源。其中继张严的《刘勰身世考索》之后，又出现了王更生的《梁刘彦和先生年谱》和王金凌的《刘勰年谱》，这不仅拓展了刘勰研究的层面，而且也扩大了文心学家们的视野。
值得一提的是，在香港研究者大谈《文心雕龙》深受佛学影响的情况下，台湾研究中国古代学术思想史的周荣华撰写了《文心雕龙与佛教驳论》一书，对其给予了批判，认为《文心雕龙》中没有佛学思想。
特别是结集出版的论文集很有代表性，不再局限于当时当地的学者。其中黄锦 主编的《文心雕龙论文集》于1979年1月由台湾学海出版社出版，虽然仅收3篇论文，但却是收集了日本斯波六郎的《文心雕龙范注补正》、杨明照的《文心雕龙范注举正》和黄锦 自己的《空海的〈文镜秘府论〉与〈文心雕龙〉的关系》，作者覆盖了日本、中国台湾和大陆。陈新雄、于大成主编的《文心雕龙论文集》专门搜集了1949年以前发表而居今难见的12篇文章。王更生主编的《文心雕龙研究论文选粹》于1980年9月由台湾育民出版社出版发行。作为近70年来《文心雕龙》研究的代表作，文集共收35人的作品，其中中国台湾9人、中国内地5人、中国香港18人，美国2人，韩国1人，颇能反映世界各地研究刘勰的成果。可见这一时期的刘勰研究已进入了一个辉煌时期。
(四)晚期(1981-1990年)
这一时期的台湾地区关于刘勰研究已进入平缓时期，据不完全统计，发表的论文不足80篇。
为了振兴台湾地区的刘勰研究，台湾中国文学研究会、台湾师范大学曾于1987年12月召开了一次“以《文心雕龙》为中心的中国文学批评研讨会”。会上有19篇关于刘勰文学理论的文章，并于1988年结集为《文心雕龙综论》交由学生书局于5月出版。从该集中的论文作者来看，既有文心学界的老将，也有学界新秀，表明台湾的刘勰研究从20世纪80年代末期又开始走向活跃。
20世纪80年代台湾地区发表的论文虽然相对于70年代有所减少，但这一时期出版的专著有36部，多数是学者们对以往研究成果的凝结和升华。李曰刚的力作《文心雕龙斠诠》就是在此一时期出版的。王更生的《文心雕龙读本》、《重修增订文心雕龙导读》、王金凌�
摹丁次男牡窳滴穆凼跤镂雎邸贰⒎皆涞摹段男牡窳敕鸾坦叵抵急妗贰⒐獾
摹段男牡窳芯俊返纫捕汲霭嬗谡庖皇逼凇Ｌ乇鹗恰段男牡窳帘尽泛汀段男牡窳
级痢妨绞榈某霭妫ㄍ逖ё友卸痢段男牡窳诽峁┝私滩摹�
（五）现期(1991-2008年)
这一时期对于刘勰的研究，据不完全统计，至少有24部关于刘勰及其著作的研究专著出版，其中有一部国际性的论文集(不包括台湾学者在内地和香港出版的著作)。
这一时期，中国内地和台湾地区的文心学专家不仅有了书信往来，而且也有参加彼此召开的文心学会议的机会。由中国《文心雕龙》学会、北京大学、韩国岭南大学、中国语文学会、山东莒县于1995年7月28日至31日在北京联合举行的《文心雕龙》国际学术研讨会上，台湾地区就有6位学者代表台湾文心学界参加大会，其中黄锦 、王更生、李景、蔡宗阳、黄景进、宋春青诸学者被中国《文心雕龙》学会聘为学会顾问。怠99年，台湾师范大学中文系和台湾中国语文学会在王更生、蔡宗阳和刘等人的努力下，主办并召开了《文心雕龙》国际学术研讨会，会议收到论文40多篇，其中内地学者的有29篇。2000年《文心雕龙》国际学术研讨会在江苏省镇江市召开，由16位学者组成的台湾代表团参加会议，并向与会学者赠送了1999年台湾《〈文心雕龙〉国际学术会议论文集》。此后，凡大陆举办的《文心雕龙》学术会议，皆有台湾学者参加。2007年6月，在廖宏昌等人的组织下，由台湾中山大学主办，台湾花莲教育大学、台湾佛教慈济大学等单位协办的“2007文心雕龙国际学术研讨会”在台湾中山大学、台湾花莲教育大学、台湾佛教慈济大学举行。与会学者来自中国内地和港澳台及美国、日本等国家和地区，与会学者向大会提供了41篇论文。会议就刘勰的身世士庶问题、《文心雕龙》的思想倾向问题、刘勰及其家族的信仰等问题展开了热烈的讨论。论文宣讲者，掷地有声；质疑者，每疑必问；答疑者，旁征博引，铿锵有力，严密论证。其学术风气之纯正、组织严密程度前所未有。
1999年台湾商务印书馆出版了陈拱费其一生撰著的《文心雕龙本义》一书。该书按《文心雕龙》原本共分10卷，50篇，每篇分原文、注释和通释三大部分。是此一时期出版的重要专著。这期间出版的专著还有彭庆环的《文心雕龙综合研究》，黄亦真的《文心雕龙比喻技巧研究》，王更生的《文心雕龙新论》、《文心雕龙选读》、《中国古代文学理论的秘宝——〈文心雕龙〉》，王忠林的《文心雕龙析论》，华仲 的《文心雕龙要义申说》，王义良的《文心雕龙创作论与批评论探微》，刘的《台湾近五十年来〈文心雕龙〉学研究》和王更生总编的《台湾近五十年〈文心雕龙〉研究论著摘要》、王更生的《文心雕龙管窥》等。特别刘的这部文心研究史，是欲了解台湾《文心雕龙》研究状况的学者不可不读的资料，共分8章，计有28万多字，书末有4个附表，是目前台湾地区最详尽的一部“龙学”史。赖欣阳新著《“作者”观念之探索与建构：以〈文心雕龙〉为中心的研究》，2007年5月由台湾学生书局出版发行。该书532页，分精装和平装两种版本行世。作者以独特的视角，论证了《文心雕龙》的“作者”观念。赖欣阳认为，中国古典文学批评，大体而言都很重视“作者”，批评的目的也常在于指导写作，目的是为了训练出一个好作者。现代西方文学批评，将焦点放在作品意义的解读上，所以开始检讨甚至挑战长久以来文学批评研究“作者”的传统，几十年间，渐渐形成一股反“作者”中心倾向的文论。然而无论中西文学批评论述，对于“作者”观念内涵及其所关涉的问题都很少深入而全面地分析探讨，《文心雕龙》虽非以“作者”为主之论著，然而刘勰在其论述内容中却已经表述了他对“作者”内涵的认识及对相关问题的了解。《文心雕龙》所提出的“作者”论述，可以说相当深入而周延，可以此为基础，建构属于中国文学批评的“作者”论述，或可使持现代西方反“作者”中心论者，换个角度来看待及思考“作者”问题。
台湾的刘勰研究与大陆相比，具有持续性的特点。台湾的高等院校对刘勰及其著作的研究还有一个普遍性的特点，即凡设有中文系的院校，多有《文心雕龙》课程的设置，这是大陆所不及的，其普及程度也高于大陆。