一、山东鹊山
《山东通志》 载：“长清县，春秋鲁邑。今县北三十里有山名鹊山。”《隋书
地理志》载：“历城有鹊山。”
元于钦《齐乘》 载：“鹊山王绘太白诗注云，扁鹊炼丹于此。”“俗又为每岁
七八月乌鹊翔集，故名鹊山。按扁鹊卢人，近在长清县地，炼丹此山者是，古有鹊山
院。”
明刘敕《历乘》 载：“鹊山，城北二十里，泺口镇，其山无峰，望之如翠屏，
大清（今黄河为其故道）流于其下，盐贾所处，世传扁鹊炼丹于此。”
《济南名胜古迹辑略》载：“鹊山，在华不注西北五里，相传扁鹊炼丹于此。”
乔苏《浅议鹊山和扁鹊》 （1987年）称：鹊山，在济南北十公里。这里南临黄
河，一峰孤起，远望去如万叠翠屏，登顶俯瞰，黄河泛舟，浩渺奔腾，景色壮丽。历
下八景中的“鹊华烟云”即此。
二、山东鹊山寺
乔苏《浅议鹊山和扁鹊》称：按方志载：鹊山之上古有“鹊山院”、“鹊山寺”、
“鹊山亭”和“扁鹊祠”。
三、山东鹊山扁鹊炼丹处
崇祯《历城县志》 载：“春秋扁鹊姓秦名越人，渤海郑人，家于卢，受长桑君
秘术，明医道，尝炼丹鹊山上，丹灶尚存。”
四、河北鹊山
宋杨守道《重修神应侯庙记》 载：“距（内邱）城八十里曰蓬山，跨其上，神
应侯祠在焉……（扁鹊）既没，民思其功，乃立宇以祀，因号其山为‘鹊山’。”
马堪温在《内丘县神头村扁鹊庙调查记》 （1955年）一文中称：“内丘县东西
长百余里，南北宽度较狭，故全县呈袋形。从县城外向西眺望，只见远方地平线上起
伏着一片连绵不断的高山，这便是蓬山。蓬山正好与太行山连脉。因为相传扁鹊到过
此处，故把其中一个山改名‘鹊’。”
五、河北南宫扁鹊村
《南宫县志》载：“南宫龙冈扁鹊庙，庙旁有扁鹊村。”
《畿辅通志》卷177《古迹》：“扁鹊庙在龙冈，相传战国赵人建，其村为扁鹊
村，村人除土渐平，庙与村久废。”
六、河北内丘县赵简子赐田处
宋杨守道《重修神应侯庙记》 载：“距城八十里曰蓬山。跨其上，神应侯祠在
焉。按史迁本传，其勃海鄚人也，赐田四万亩于赵而多游焉。既没，民思其功，乃立
宇于祀，因号其山为鹊山。嘉祐初，仁宗不豫，虽药未应，虔祷于神，遽报如响，始
得谥侯，因以‘神应侯’为号。”（宋熙宁二年，1069年）
元王鄂《国朝重修鹊山神应王庙之碑》载：“鹊山王是已。王姓秦氏，讳越人”，
“过赵自称扁鹊，适赵简子病，五日不知人，告以秦穆公事，简子病愈。即中丘之蓬
山赐田四万亩，时往来居之。后同虢太子来游，采药于是山，因易名曰‘蓬鹊’”。
“王薨，数有灵应，汉唐以来，像而祀之者旧矣。五季之乱，数经残圮。周显德中，
安国节度使陈思让为之重修，是时碑刻已有王称，未知封自何代。宋嘉祐初，仁宗不
豫，遣使诣庙求医，使未至而疾廖，赐号‘神应’。神宗熙宁二年，邢州守李光禄、
金明昌间内邱令赵实亦尝修之，而皆非朝命，一经劫火，焚荡无余。”
《内丘县志·沿革》 称：“西有蓬山，内邱县创其间，故名其邑为蓬山郡。山
形如蓬在城西五十里许，《史记》赵简子，即中丘之蓬山赐田四万亩。”
七、河北南宫县赵简子赐田处
唐继礼《南宫扁鹊庙记》 称：“（扁鹊）不常厥居，今有庙在龙冈之西，号曰
‘神应王’，其山也以鹊为号，殆赵简子赐田四万亩之所也。”“赵人为之建庙，则
庙在南宫亦有年矣。”
《南宫县志》 载：“南宫，夏禹冀州之地。汤革夏命，仍为九州，冀如夏；大
山以东为东阳地，春秋末为赵简子食邑，赵简子赐扁鹊田四万亩即此地也。”
丁鉴塘《扁鹊遗迹辑略》 （1981年）称：南宫、内丘两县毗连，均为战国时赵
邑，赵简子赐扁鹊田，或跨两县之间，故以均可称为赐田处。
八、河北内丘县神头村回生桥
《畿辅通志》卷298载：内丘虢太子庙内有石长六尺，其上有卧人迹，肢体备具。
相传云：虢太子既缘扁鹊得生。遂辞家学道，石盖其修道时所眠。
《内丘县志》 卷一载：“太子岩，在鹊山顶，周虢叔之后虢太子，弃国从扁鹊
游于此修真，内有太子卧石，长六尺，手足肩背宛然。”
马堪温在《内丘县神头村扁鹊庙调查记》 （1955年）一文中称：鹊王庙前是一
座大石桥，根据庙内一块明朝嘉靖二十二年（1543年）立的“鹊山重建九龙桥”碑记，
知道最初是为纪念扁鹊的医术而建的， 名“回生” ，后改为“龙登”，到嘉靖己亥
（1539年）年又改名为“九龙”，原因是鹊山西有九涧，山雨后源源水激，瀑扬波会，
所以易名。桥高二丈七尺，阔二丈六尺，长二大八尺。两旁石栏各16，栏壁上刻有浮
雕，如姜太公钓鱼，苏武牧羊等，很是生动。桥下泉水淙淙，清澈见底。桥头南侧山
坡上有九棵古柏，各粗二搂，老木参天，枯枝屈地。
九、陕西扁鹊城
北魏郦道元《水经注》 卷27载：“南郑县又东长柳渡，‘长柳’村名也。南对
扁鹊城。当是越人旧所迳涉故邑。”