山东地情档案 AI 原始文本 文章:第七章 影响与研究 资料库:诸子名家库 章节:王士禛志 导航链接: 首页:https://shandong-chorography.org/ 根目录:https://shandong-chorography.org/toc.md 资料库:https://shandong-chorography.org/database/zzmj/ 资料库目录:https://shandong-chorography.org/database/zzmj/toc.md 章节:https://shandong-chorography.org/database/zzmj/section/20/ 章节目录:https://shandong-chorography.org/database/zzmj/section/20/toc.md 网页版本:https://shandong-chorography.org/database/zzmj/section/20/article/35/ 本 TXT:https://shandong-chorography.org/database/zzmj/section/20/article/35/index.txt ===== 原始正文(以下内容未经加工) =====
清代康熙年间诗坛,王士禛执掌牛耳,主持风雅五十余年,“词客名成多弟子,宫人口熟半诗篇”(施闰章《施愚山先生集》卷四十一),神韵说诗笼罩着前清诗苑。虽然攻击者不乏其人,生前有赵执信著《谈龙录》抗言力争,身后乾隆时期袁枚倡导性灵说,在诗学著作《随园诗话》里评摘得失,出现“宇内尊为圭臬,终其身无异词,身后多毛举其失,互为弹射”(沈德潜《清诗别裁集》)情形,尊之者“绝代销魂王阮亭”,贬之者则说“才力颇薄”(《随园诗话》卷三),其泰山北斗之尊和绝对主流的地位,无人能够抗衡。民国时期,王士禛研究萧条冷落,但也有朱东润、郭绍虞等论说神韵的亮点,钱钟书《谈艺录》亦备一家之言。新中国成立后总的趋势由冷趋热,呈现出向纵深发展的态势。