王羲之的原始文集，后世莫传。今之传世者，均为后人辑本。其中，真正的文章
很少，且作者多有争议(如《书论》、《题卫夫人〈笔阵图〉后》)。韵语仅存《兰亭
修禊》及《月仪》。余为书信，除见于《晋书》本传者较长以外，大部分为复某人书
信的一部分，因后人爱其书法而保存下来，连收信人姓名都未写上。编集者称之为杂
帖。此类杂帖多是从王羲之仅存的书帖中移录下来的，草书部分辨认困难，有些字认
定不一，故而不同的版本，几乎每一帖内容都不一样，这是王羲之集与其他文集不同
的地方。
最早著录《王羲之集》 的是《隋书·经籍志》 。在‘经籍’四中有一条记曰：
‘晋金紫光禄大夫《王羲之集》九卷。’下有小注：‘梁十卷，录一卷。’从此记载
可以得知，该集不是王羲之的儿子所编，因为他们遵父遗命辞却朝廷金紫光禄大夫的
赠官，不会题‘金紫光禄大夫’。梁朝的版本较宋、齐本多出一卷，还多了一卷《录》
，这与梁武帝喜爱王羲之书法，又搜集到不少散存于民间的书法作品，因之重新编集
有关。所谓‘录’，乃是记录与王羲之文集有关的内容，也包括王羲之书作流传的记
录。
隋代藏书入唐，经历了一次大厄运。隋代藏书存于东都洛阳观文殿内，唐高祖李
渊武德五年(六二二年)，李世民打败盘踞洛阳的王世充，将观文殿的藏书及妙楷台、
宝迹台所藏书画，经黄河西运，经过三门底柱时，多因船沉漂没，《隋书·经籍志》
载：‘其所存者，十不一二。其目录亦为所渐濡，时有残缺。’这说明，《隋书·经
籍志》所著录的两种版本，是从‘渐濡’的目录上抄下来的，而原书则漂没佚失了。
新、旧《唐书·艺文志》均收有《王羲之集》，著录为五卷。唐卢元卿《法书录》
中记载：‘(唐)贞观中搜访王右军等真迹，出御府金帛，重为购赏。人间古本，纷然
毕集，太宗令魏少师(徵)、虞永兴(世南)、褚河南(遂良)等定其真伪。右军之迹，凡
得真行二百九十纸， 装为七十卷； 草书二千纸，装为八十卷。’今尚存褚遂良所撰
《晋右军王羲之书目》，下注：‘正书、行书’。计正书五卷四十帖，行书五十八卷
(而草书部分佚失了)。每帖各举其开头的几个字作为题目。这可算唐代《王羲之集》
的目录。后张彦远编《法书要录》，卷十共收王羲之书帖四百六十五种，有的是全文，
有的少头或尾。虽然不全，新、旧《唐书》所著录的五卷本，应是以此为参考编成，
这便是今存最早的《右军书记》。
唐代收集的王羲之书帖少于梁代所收。梁武帝曾从王羲之帖中取一千个不同的字，
命周兴嗣编之成文。周兴嗣编成《千字文》，一夕而头发全白。《千字文帖》今已不
传，但有智永临摹本。唐代所传王羲之各帖中，已集不出同为楷书的一千个不同的字，
说明梁至唐代间，王帖已多有遗失。
《宋史·艺文志》著录王羲之《兰亭诗》。私家图书目录陈振孙《直斋书录解题》、
晁公武《郡斋读书志》、马端临《文献通考·经籍考》中，都不再著录《王羲之集》。
但宋代先后编成几部大型法帖，如《淳化阁帖》、《绛帖》、《大观帖》等，王羲之
的作品均编入其中。
明代后期兴起辑录各朝文集之风。梅鼎祚编皇霸(秦代以前)、西汉、东汉、西晋、
宋、 南齐、 梁、陈、北齐、后周、隋各朝文纪，独缺东晋文纪，后张溥在张燮所辑
《七十二家集》的基础上，编成《汉魏六朝百三名家集》，其中有《王羲之集》十二
卷，流传至今。
清代，严可均因为嘉庆皇帝时开全唐文馆，召集词臣编《全唐文》，他未入馆，
心有不甘，用了二十七年的心力，编成《全上古三代秦汉三国六朝文》七百四十六卷，
其中五卷为《王羲之集》，这是今存王羲之文集的第二个版本。
《汉魏六朝百三名家集》(以下简称张辑全集)收书、帖、序、文、诗共五百二十
九篇，其中有的短至数字，《兰亭诗》二首算作一篇。较张彦远《法书要录》多出六
十四篇。该集没有序言和跋语，只有一篇《题词》，前一部分泛论殷浩与桓温不协及
殷浩与谢万进军中原的失败，从而引出王羲之的先见之明：
逸少早识善察百年，此数札 (指《遗殷浩书》、《与会稽王笺》、《与谢万书》
等)者，诚东晋君臣之良药，非同平原《辨亡》(陆机的《辨亡论》)，令升论晋(干宝
的《晋纪》)，追览既往，奋其纵横也。兰亭咏诗，韵胜金谷；誓墓不出，义取老氏。
《与谢万书》，言山水弋钓，拊掌开怀；又教子孙退让，仿佛万石。然丝竹陶写，恐
为儿辈觉，则乐而能节矣。史云逸少与蓝田(王述)抵牾，愧叹谢病，犹逐翰音而未赌
登天者也。书法冠古今，飘云矫龙，亦艺成之一。后人宝其笔势，聚字成帖，间有断
缺，尚图球奉之，误正可思，盖在是乎!
此集虽较《法书要录》多出部分篇目，但有这样几个缺点：一、缺少编辑全书的
‘凡例’，使人无从知晓文章出处，增删缘由。二、各篇各帖，全由编者加上了题目，
多为望文生义，文不对题。如《辞举帖》，只看题目，似乎是王羲之辞谢旁人荐举，
一看内容才知道是他人辞举，反而是王羲之劝他：‘或谓君当，是举不失亲……’。
又《辞郡帖》，有编者加的小注，作为题解：‘羲之尝请为宣城，朝廷不许，因为会
稽内史。’然而，王羲之奉命自护军改任会稽内史后，立即上任，何尝辞郡? 看帖文
内容，似是为誓墓辞官事向友人作的解释。三、强不知以为知，妄加解释。如《月仪
书》，张有小注解题谓：‘此似元会诗之属，当非书笺也，与索靖《月仪帖》不同。’
按，月仪是从东汉流传下来的一种标准的写书信用的套语，由于时令不同，套语也不
同， 大约每月为一单元， 所以称月仪。《隋书·经籍志》于蔡邕《劝学》下注云：
‘又，《月仪》十二卷，亡。’分明是每月一卷。今传王羲之《月仪书》，应是录自
《太平御览》。看它开头四句：‘日往月来，无正首作，大簇告辰，微阳始布’，就
知道是供正月写信套用抄录的。索靖的《月仪帖》是同样性质的著作。不过索帖留在
《全晋文》中的，缺少四月、五月、六月这一部分。而王羲之的《月仪书》却只剩下
正月一部分。张溥认为《月仪书》是元会诗一类的作品，显然是望文生义。四、羲之
书帖，很大一部分是书信，由于残缺不全，不知收信人是谁。张溥在题目中定为《玄
度帖》(九帖)、《阮光禄帖》(九帖)、《谢生帖》(六帖)的，多因帖中提到了这几个
人的名字，便遽尔定名，甚为不当。如《阮光禄帖》中有一帖，全文为：‘知刘公差，
甚慰甚慰。知前乃尔委顿，追以怛然，今转平复也。阮公近闻不? 万转差也。’帖中
大部分写的是刘公(可能是刘真长)的病，只末尾提了‘阮公’二字，怎能称之为《阮
光禄帖》? 这种妄为命题法，最易使人误会题中名字即为收信人，误导了研究者的方
向。五、有几种王羲之的书帖，却编入《王献之集》中，如《谢范新妇帖》即是。
《四库全书总目》 对于《汉魏六朝百三名家集》 的评价，基本上适用于其中的
《王羲之集》。其中写道：‘卷帙既繁，不免务得贪多，失于限断，编录亦往往无法，
考证亦往往未明……然州分部居，以文隶人，以人隶代，使唐以前作者遗篇，一一略
见其梗概，虽因人成事，要不为无功也。’
严可均辑《王羲之集》是在张辑全集的基础上加以增删而成的(主要是增)。所增
加的各条，下面都有按语：‘按，此帖张溥本不收。’此外，少数从《淳化阁帖》、
《汝帖》、《王方庆进帖》、明永乐中周藩(周王)所存《东书堂帖》及《太平御览》
中摘出增入。计收六百五十九篇 (条。因为其中最短的有二字、三字、四字的，实难
称篇，故宜另称之为‘条’) 。重出而文字微有不同的，编者加注说明。另外，既收
了《三月三日兰亭诗序》，又收了《临河序》，算是重出。
该集的优点是：一、收文、帖数目最多，并且增入者多注明出自何处。二、作者
所加的小注，除注明出处外，间有考证真伪的(为数不多)。三、不妄立标题。四、注
出羲之帖入献之集及献之帖入羲之集的，鉴别均无误。它的缺点是：一、仍是贪多务
得，不顾真伪，只要据说是王羲之撰写的，便予以收录，如《题卫夫人〈笔阵图〉后》。
二、编排无序，把书信(较长，见于《晋书》本传中者)与序文、论放在首尾，而将杂
帖放在当中，既非编年，又非分类，杂然无序，又不知据何使本书次序异于《法书要
录》及张辑全集。然而，这仍是一种较好的传世王羲之文集。