日本书法界历来推崇书圣王羲之，不仅继承学习王羲之的书法艺术，也对他进行
了理论上的研究，研究成果仅次于中国。
据日本中村史郎编的《王羲之研究文献目录》(截止到一九九二年)载，日本出版
研究王羲之的论著共二十一种，发表论文共三百八十篇。著名的研究学者有中田勇次
郎、西林昭一、杉村邦彦、福本雅一等。
总览日本的研究，其内容可分以下四个方面：(一)王氏的生平、家世；(二)王氏
的书法艺术；(三)有关《兰亭序》、《十七帖》等碑帖的研究、争论及考证；(四)二
王书法对日本的影响。
一、生平家世研究
这方面主要论著有源川彦峰的《王羲之小传》，中田勇次郎的《王羲之年谱》、
《王羲之传记》，杉村邦彦的《琅邪临沂王氏世系表》等。源川彦峰的《王羲之小传》
简明扼要地介绍了王羲之的一生， 史料多采自《晋书》 、《世说新语》、鲁一同的
《王羲之年谱》 、王羲之的文章、碑帖及传说。对王羲之的生年，采取了张怀NF1
46《书断》中的说法，定为惠帝太安二年(三三年)。《小传》分析王羲之辞去会
稽内史的原因有两点，一是他处于建康政府和会稽郡百姓的左右为难的境地，二是与
上司王述不和。《小传》中有些观点较新颖，如在《服食的习惯》一节中，说王羲之
爱鹅，是因为他服食仙药，有很多副作用，并发许多病症，而鹅的肉、血、骨、羽毛、
脂肪等都是治疗这些病症的特效药。
《小传》也有不足之处：(一)有的历史事件发生的时间，采用鲁一同的观点，失
之不察；(二)多写王羲之的政治活动和晚年的归隐生活，而写其书法的学习、继承和
发展不足。
日本学者对王羲之的生卒时间也有争论。这方面的文章有：铃木虎雄的《王羲之
生卒年代考》、西川宁的《王羲之的生卒年》、福田哲之的《王羲之生卒年代的再探
讨》等。据杉村邦彦在《王羲之书迹大系》中介绍，关于王羲之的生卒年共有六种提
法。铃木虎雄的《王羲之生卒年代考》和中田勇次郎的《王羲之年谱》均采用三三
-三六一年说。
二、书法艺术研究
这方面的文章很多，主要有今井凌雪的《王羲之的艺术和书法》、《关于王羲之
书法传承的两面性》，中田勇次郎的《王羲之书法的风韵》、《王羲之的信札》，野
间清六的《王羲之书法的艺术性》，杉村邦彦的《王羲之试论》等。今井凌雪从汉字
演变史的角度，高度评价了王羲之对书法艺术的贡献。他认为：‘王羲之是汉字的抽
象化结束或快结束时，即楷、行、草的新书体正在完成时期出现的。而且，有助于其
完成，促成新的书体，形成美观的书法。’他指出：‘王羲之的书法，具有两面性，
首先一个，在实用方面容易写，又一个像常说的那样，作为书法被艺术地表现，很美
观。例如，最有名的《兰亭序》，被无数次地复制，其复制，有实用的手本和艺术作
品的复制两种意义。’
对于王羲之的书法成就，今井凌雪认为：‘王羲之书法是适合于新书体的新书法，
它从魏晋之间的木简和残笺中的逆入、复势、右转的重复中解脱出来。八面出锋、动
感和力感交织成趣，既保持了均衡又给人以变化莫测的感觉。受隶书的影响，书法的
字形一直都是横宽的，而王羲之的书法强调纵向的变化，字形稍稍伸长，这一变革成
为当时的一般趋势，但这正是王羲之及他周围人的功绩。’怎样学习王羲之的字，今
井凌雪颇有独到见解。他认为，‘王羲之的字，在艺术方面和实用方面，无论哪方面
都具有普遍性，基本的东西都在其中。但一直练王羲之的字，不用说，还没有能写好
字的。我认为，不顾一切地学习王羲之的字，是没有用的’。
三、《兰亭序》和其他几种碑帖的研究考证
六十年代的《兰亭》论辨也波及日本。郭沫若的‘兰亭伪作说’在日本引起了轰
动。当时，今井凌雪翻译了郭氏《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》一文，
并且有小南一郎的《围绕兰亭序论争》一文，介绍了那场论争。对反对郭氏‘伪作说’
的文章，也有翻译介绍，如：竹内良雄全译了商承祚的《论东晋的书法风格并及〈兰
亭序〉》。启功在‘文化大革命’结束后，发表了《兰亭帖考》，完全否定了‘伪作
说’。温祯祥氏也全译了此文。
围绕《兰亭》的真伪问题，日本也出现了两种不同的观点。同意郭氏‘伪作说’
的学者和文章，有神田喜一郎的《兰亭序的真伪问题》、吉川忠夫的《兰亭伪作说》、
铃木史楼的《书圣王羲之兰亭序伪作说》等。反对‘伪作说’的有西林昭一的《书的
文化史》等。西林昭一根据‘文化大革命’后出土的木简和残纸上发现的行书、章草
或楷书的笔势，指出‘其造型感觉全部远离隶书，即隶书的波势的协调和形势，有朝
左右扩张的均衡感，可以潜入形。用笔法，当然可以观察到是缩短字的左方，朝右方
开的行书、楷书的造型感觉’。这就证明，王羲之所处的时代已经出现了行书。日本
学者争论的最后结果是否定了‘伪作说’。
日本学者还对《十七帖》、《集王书圣教序》、《丧乱帖》、《行穰帖》、《孔
侍中帖》、《妹至帖》、《黄庭经》等帖进行研究、考证。这方面的文章有松井如流
的《十七帖小考》、玉村霁山的《十七帖解题》、伏见冲敬的《集字圣教序解说》、
西川宁的《丧乱帖考》等。
四、‘二王’书法对日本的影响研究
这方面的文章有上原欣堂的《王羲之的书法对日本书道的影响》 、 小松茂美的
《日本书道与王羲之》、中田勇次郎的《日本的书法与王羲之》、黑野清宇的《王羲
之和假名书》等。中田勇次郎说：‘我一直坚信日本从古代就和王羲之有缘。’他在
《日本的书法与王羲之》一文中，全面、系统地介绍了王羲之在各个时期对日本书法
的影响。中田勇次郎指出，早在应神天皇十六年，随着《千字文》传入日本，王羲之
的书法就被请进了日本，因为《千字文》是收集王羲之书法中不同的千余字编成的。
到了奈良时代，王羲之书法是通过遣唐使传入日本的，这时王羲之是以非常神化的姿
态传入的。到了江户时期，由于遣唐使被废止，日本发展起自己的和化书法。但即使
是和化书法家，也有将王羲之、王献之作为书法鼻祖来崇拜，并讲解其书法的。到了
中国的明代， 日本人推重赵孟NFDA2、文徵明。因为日本书法家认为，赵、文是
得到王羲之书法形体和神髓的人，学习赵、文，是追摹王羲之书法的手段。到明治时
代，由于杨守敬去日本，更加深化了日本书家尊重王羲之的意识。
黑野清宇的《王羲之和假名书》一文，论述了王氏行草书和日本假名的关系。他
指出，‘今天使用的草假名，有王羲之的影响’。‘现在，打开《和样字典》和《假
名字林》，考虑这些字体时，可以大量地看到与王羲之的尺牍的共同点。相反地，在
《王羲之书法字典》里，可以散见到变体假名的书体’。‘现在的大字假名作品的根
底，王羲之的书法在字形、运笔、构成上，均给予启示’。