对王羲之的思想研究始于二十世纪六十年代，八十年代以后，研究者渐多。
在六十年代关于《兰亭序》真伪的争论中，论者常将序文中所反映的内容，与王
羲之的思想品格相对照，作为判断序文真伪的依据，于是在此问题上形成了不同的观
点。
郭沫若认为，王羲之的性格是相当倔强的，‘以骨鲠称’，他自己也以忧国忧民
的志士自居。他虽然信奉五斗米教，常服药石，但并不是有意遁世。他的性格决不像
《兰亭序》中说的那样，为了‘修短随化，终期于尽’而‘悲夫’、‘痛哉’起来。
与郭沫若的观点相反，唐风认为，《兰亭序》所反映的，正是王羲之自己的思想
感情。因为王羲之受老庄思想、道教思想影响很深，《兰亭序》不可避免地会有所体
现。王羲之的倔强性格与《兰亭序》那种‘悲观气氛’并不矛盾。
商承祚认为，王羲之的思想不仅儒、道混合，还或多或少地受到佛家支遁思想的
影响。他是一个充满着矛盾的人：既望用世，又想遁世；既求旷达，但又心胸狭隘。
他指出，只看到王羲之性格中的积极因素而看不到消极因素，得出的结论是不可靠的。
牛兆英、赵炯等著文认为，王羲之‘清贵有鉴裁’，有敏锐的政治洞察力。其政
治主张有下列几个方面：(一)北伐问题。他关心北伐，对此倾注了极大的精力和热情。
(二)关于政局安定问题。他从大局出发，竭力维护内部的安定团结。(三)在改革弊政、
与民休息方面。在任会稽内史期间，作为地方官，提出一些改革弊政、减轻人民负担
的措施(如改革漕运、减轻劳役等)，并进行了一系列政治实践。王羲之的政治思想，
主要体现为儒家思想，同时，在伦理、艺术方面又受玄风熏陶。晚年信奉黄老之术，
表现出归隐田园、超脱宁静的心态，这与道家思想是一脉相承的。
郭廉夫在其《王羲之评传》一书中，设专章探讨、评论王羲之的政治思想。郭廉
夫认为，王羲之的政治思想，主要表现在五个方面：(一)爱民重民思想。在任会稽内
史期间，在发生灾荒、民不聊生时，他冒着被罢官、杀头的危险，开仓赈济灾民。当
时赋役繁重，他经常上疏力争，要求减少赋税，减轻人民负担。东晋时期饮酒成风，
酿酒耗费大量粮食，他曾下令在一年内禁止酿酒，使粮食紧张状况得到缓解。(二)进
言改革。漕运于国于民均有大益，但晋朝由于战争不断，全国呈割据局面，漕运久停。
他向朝廷建言复开漕运，并提出实施办法。当时地方官贪赃枉法，致使国库空乏，危
及国家安全。王羲之主张对贪官给予重判，‘杀一儆百’。(三)反对‘愦愦之政’。
当时，王导辅政，对豪强横行、贪赃枉法的现象，采取宽容的态度。人们称王导的治
国方略为‘愦愦之政’。王羲之对王导统治下的时局极为不满，主张惩办贪官污吏和
不称职的官员。(四)审量彼我的决策理想。王羲之早有收复中原之志，对几次北伐都
审时度势，既不一概反对，也不一概支持。反对殷浩北伐，是因殷浩动机不良，各方
面条件尚不具备。结果正如他所料，殷浩北伐以失败告终。(五)政治理想。王羲之一
生抱有救国匡时之志，立志‘宣国家威德’，收复关陇、巴蜀，在边疆奋战，建功立
业。因客观条件限制，他的抱负未能实现。王羲之不赞成力争武功，主张文治为上，
政以道胜，宽和为本。他认为‘国家之安在于内外和’，反对党同伐异，主张协和共
处，维护政局安定。
于联凯、郭廉夫等学者对王羲之的美学思想进行了研究，取得了较好的成果。于、
郭等人认为，‘崇尚自然’是王羲之美学思想的基本特征。‘它主要表现为：赏心于
山水林泉的自然之美，崇尚人性的自然放达之美，书法上师法造化，循自然之势，形
成飘逸的风格。’郭廉夫进一步分析了‘崇尚自然’思想产生的原因：‘东晋的风流
名士厌恶官场的腐败，为避免政治的险恶，他们崇尚老庄的“无为”思想，其中不少
人消极避世，隐居山林，以达到远离世俗的目的。’
于、郭都认为，‘虚静无为’也是羲之美学思想的体现。于联凯说：‘崇尚自然
的指归，在处世和治世上就是虚静和无为。’并且分析这种思想产生的根源：‘魏晋
时，社会纷扰，人生多艰，故士人多服膺老庄，向往乐土，因而形成了审美上的虚静
无为的观点。’郭廉夫引用事实来印证王羲之‘虚静无为’的思想：‘王羲之曾作了
这样的表白：“吾素自无廊庙志”，“每仰咏老氏、周任之诫”，所谓老氏、周任之
诫，即知足不辱，安贫乐命。又云“吾为逸民之怀久矣，足下何以(方)复及此”’。
‘王羲之愤然离开官场，情况比较复杂，原因很多，但与他静思玄贤、超然物外的人
生态度和虚静无为的审美意识，有直接关系’。
于、郭二位认为，‘追求人格独立之美’，是王羲之美学思想的又一表现。于联
凯说：‘追求人格和美的独立，是魏晋风度的内涵之一’。‘魏晋士人多持理想主义，
在人格问题上，认为只有独立于天地，而又德被天下的“至人”，才是最完美的人’。
‘王羲之正是按这样的标准来建构自己的人格的。他素“以骨鲠称”，别人亦以其为
这方面的表率。如《世说新语·品藻》谓：“时人道阮思旷骨气不及右军”。可见羲
之是极力追求人格独立之美的。羲之的“骨鲠”与其有“鉴裁”是分不开的。鉴裁就
是独立见解，能明辨是非，这是独立人格不可缺少的因素’。