王羲之的小楷，传有多种，诸如《太师箴》、《黄庭经》、《劝进表》、《东方
朔画赞》、《洛神赋》等，以《乐毅论》为小楷的代表作品。《乐毅论》由三国魏夏
侯玄(泰初)撰写，论述战国时代燕国名将乐毅率军征战和荣辱际遇的一生。据传王羲
之书写这篇小楷，是赠给王献之的。时间约在东晋穆帝永和年间(三四五-三五六年)。
南朝梁武帝在与陶弘景讨论内府所藏的这篇书迹时，均认为‘恐非真迹’。可见，在
王羲之书写不久，即有真本与摹书传世，为时人赞赏和收藏。陈、隋之际，释智永认
为，《乐毅论》为王羲之正书第一。他说此本‘梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，
莫不临学。陈天嘉(五六-五六五年)中，人得以献文帝。帝赐始兴王。王作牧境中，
即以见示。吾昔闻其妙，今睹其真，阅玩良久，匪朝伊夕。始兴薨后，仍属废帝。
废帝既殁，又属余杭公主。公主以帝王所重，恒加宝爱。陈世诸王，皆求不得。及天
下一统，四海同文，处处追寻，累载方得。此书留意运工，特尽神妙’ (《法书
要录》卷二《智永题右军〈乐毅论〉后》)。
唐朝初年，《乐毅论》入内府。褚遂良著《右军书目》，列《乐毅论》为王氏正
书第一。褚遂良《拓本〈乐毅论〉记》中说，贞观十三年(六三九年)四月九日，太宗
命直弘文馆冯承素摹写，分赐长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道等
六人。‘于是，在外乃有六本，并笔势精妙，备尽楷则’。徐浩《古迹记》载，《乐
毅论》在中宗时，归太平公主。‘太平公主爱《乐毅论》，以织成袋盛，置作箱裹。
及籍没后，有咸阳老妪窃举袖中。县吏寻觉，遽而奔趁。妪乃惊惧，投之灶下，香闻
数里，不可复得’。《乐毅论》真迹永绝于世。
现传世的《乐毅论》是摹刻本。著名的有南宋《越州石氏帖》本，明朝文氏《停
云馆帖》 本，陈NFDA3《玉烟堂帖》本，吴廷《余清斋帖》本，王肯堂《郁冈斋
帖》本，清朝冯铨《快雪堂帖》本。其中，以南宋《越州石氏帖》本最佳。
越州石氏帖南宋时，越州石邦哲摹刻《乐毅论》，世称‘越州石氏本’。仅存二
十九行，帖首第一至五行下方缺一角。第一行‘初’，第二行‘为劣是以叙而’六字，
第四行‘必迂回’三字，第五行‘其’字，皆缺。从二十二行至二十九行上部残损益
甚，二十九行仅存一‘海’字，世称‘海字本’。据传此刻本非刻后残损，而是据前
人残石摹刻。宋欧阳修《集古录跋尾》称：‘右军《乐毅论》石，在故高绅学士家。
绅死，人初不知惜，好事者往往就阅，或模传其本，其家遂秘密之，渐为难得。后其
子弟以其石质钱于富人。而富人家失火，遂焚其石。今无复有本矣。’宋沈括在《梦
溪笔谈》卷十七中称曾亲见其石，‘时石已破缺，末后独有一“海”字者是也’。其
后十余年，残石不知所在。
《越州石氏帖》即是《博古堂帖》，或称《越州石氏博古堂帖》。此帖刻于南宋
绍兴元年(一一三一年)，所刻魏、晋、唐人书法，凡二十七种，多为小楷，如《黄庭
经》、《东方朔画赞》、《曹娥碑》、《洛神赋十三行》等。原刻一卷，清时已无完
帙。此帖摹勒精彩，倍受鉴赏家推许。
宋拓越州石氏本，钤有‘李宗瀚’者，流入日本，为日本东京国立博物馆所藏。
另一宋拓越州石氏本流入美国， 为今人安思远个人所藏。此本有清人翁同NF2
4A题跋。 称：‘元NB072阁帖平生未觏，即越州学舍本已成星凤矣! 余尝得
《乐毅论》全本，苏斋老人考定以为梁唐真影。又于张香涛处见《黄庭》一本，与余
所收《乐毅》正同，山阴NC97B几遗意郁然未远。此册《乐毅》‘海’字不全本，
当是高绅学士家真石， 南宋复刻及墨池堂摹本，皆不足数，而宣示残石极离方NDD
33圆之趣。《画赞》、《曹娥》、《破邪》三帖亦同时所拓，古光灿然。岂即越州
石氏刻耶? 未能定也。旧藏项墨林家，今归方长孺比部。比部好古精鉴，以示余，固
赞叹珍重而记之。’