世传王羲之书法理论著作共有八篇。
(一)自论书；
(二)题卫夫人《笔阵图》后；
(三)教子敬笔论；
(四)书论；
(五)笔势论(十章)；
(六)笔势论十二章并序；
(七)用笔赋；
(八)天台紫真传授笔法(又称：记白云先生书诀)。
唐人孙过庭、张彦远、徐坚，宋人朱长文、陈思，明人汪挺、项穆，清人冯武，
今人沈尹默、余绍宋等，对以上书论看法各异。大致说来，张彦远鉴审的前三篇，收
入他的《法书要录》。而对第三篇《教子敬笔论》，只录书目，不刊文字。第四、七
篇的不少段落，自唐人虞世南、欧阳询以降，论书者，多加引用。第二、四、六、七、
八篇，为华东师范大学编辑的《历代书法论文选》采编。《墨池编》、《书苑菁华》、
《佩文斋书画谱》、《书法雅言》等历代汇编也各有所录。
不少学者认为，这些论文不是王羲之本人所著，或为南朝人伪托，或为后世附会。
但多数学者认为：第一，虽然不能肯定是王羲之亲笔所写，但流传已久，影响深远，
亦不能说它无所依据。第二，不能因为可能是伪托而弃之不用。第三，即使是唐以前
的人假托，仍然具有重要的历史价值。第四，应该相信虞世南、欧阳询、张彦远等唐
代书画大家的精鉴。因此，《自论书》、《题卫夫人〈笔阵图〉后》、《书论》，应
当相信是王羲之的著述，或者是直接体现王羲之书法精髓的著述。其他各篇亦不能一
概否定。
王羲之的书论，有以下四个方面的价值：
一、技法揭秘。如《笔势论》凡十二章：创临章、启心章、视形章、说点章、处
戈章、健壮章、教悟章、观形章、开要章、节制章、察论章、譬成章，论及技法诸多
方面。从用笔言，论及藏锋、侧笔、押笔、结笔、憩笔、息笔、蹙笔、战笔、厥笔、
带笔、翻笔、叠笔、起笔、打笔等方法和笔势。从结体言，则有撇不宜迟，捺不宜缓
等；若配合‘二字合体’，则‘并不宜阔，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎
疏，短胜乎长’；若大小，则‘大字促之贵小，小字宽之贵大，自然宽狭得所，不失
其宜’。从布白言，则‘分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。当须递相掩盖’，
等等。与前此传世书学理论相比较，王羲之书论中的技法所涉，显然更为广泛而系统
化。
二、 书法创作论。 首先王羲之多次将书法创作比拟为一场鏖战。在《题卫夫人
〈笔阵图〉 后》云：‘夫纸者阵也，笔者刀NF922也，墨者鍪甲也，水砚者城池
也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，笔者吉凶也，出入者号令也，
屈折者杀戮也。’在《创临章》中也有相似的说法。战争是一种多方面的较量，书法
创作类似，除笔墨纸需精良外，应重视‘心意’、‘本领’、‘谋略’，用‘心意’
操纵‘兵法’，才能出奇制胜。此论对后世影响至为广泛和深远。唐太宗就在其《论
书》中以自己布阵击敌之战事，悟通书法之理。康有为在《广艺舟双楫》中更是将战
事与书法连类譬喻。其次，王羲之强调创作中的‘意在笔前’、‘书须存思’。《启
心章》云：‘夫欲学书之法，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振
动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。’其三，对书法创作的进阶，《创临章》云：
‘始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其
遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍
数也。’创作在一遍又一遍中艰难跋涉，然又不限于遍数，以终诣美善滑健为胜。其
四，书法创作变化莫测。《察论章》云：‘临书安帖之方，至妙无穷。或有回鸾返鹊
之饰，变体于行中；或有生成临谷之戈，放龙笺于纸上。彻笔则峰烟云起，如万剑之
相成； 落纸则NC976施张，蹙踏江波之锦。’《书论》云：‘夫书者，玄妙之
伎也，若非通人志士，学无及之。’
三、揭示书法美学原理。首先，王羲之认为，书法讲究意象之美。论点画则云：
‘夫著点，皆磊磊似大石之当衢，或如蹲鸱，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若
鹗口，尖如鼠屎。如斯之类，各禀其仪。’论戈法，则应‘落竿峨峨，如长松之倚溪
谷，似欲倒也，复似百钧之弩初张’；屈脚，当‘弯弯如角弓之张’；立人，如‘鸟
之在柱首’ ；NDC77脚，如‘壮士之屈臂’。又说：‘凡作一字，或类篆籀，或
似鹄头’，‘或如虫食木叶，或如水中科斗，或如壮士佩剑，或似妇女纤丽’。而且
‘每作一字，须用数种意：或横画似八分，而发如篆籀；或竖牵如深林之乔木，而屈
折如钢钩；或上尖如枯秆，或下细若针芒；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流
水激来’。其次，书法研究‘形势’之美。‘字之形势不得上宽下窄；不宜伤密，密
则似疴瘵缠身；复不宜伤疏，疏则似溺水之禽；不宜伤长，长则似死蛇挂树；不宜伤
短，短则似踏死蛤蟆’。《健壮章》云：‘行中廓落，如勇士伸钩，方刚对敌，麒麟
斗角，虎凑龙牙，筋节拿拳，勇身精健，放法如此，书进有功也。牵引深妙，皎在目
前，发动精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可传。’
四、剖示书法的哲学意蕴。书论深入至‘道’、‘气’、‘阴阳’等中国哲学范
畴。《记白云先生书诀》云：‘书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能
名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。’还揭示了书法创作中内外、盈虚、大小、
疏密、长短、缓急、强弱等的关系。曾云：‘每书，欲十迟五急，十曲五直，十藏五
出，十起五伏，方可谓书。’用笔须‘有偃有仰，有欹有侧有斜，或小或大，或长或
短’。草书，则须‘缓前急后’，其字体形势‘钩连不断’，但‘仍须棱侧起伏’，
‘用笔亦不得使齐平大小一等’。论纸与笔，则云：‘若书虚纸，用强笔；若书强纸，
用弱笔。强弱不等，则蹉跌不入。’(《书论》)这些对书法艺术的思辨，显示出王羲
之书论的丰富性和深刻性，为后世书家提供了丰富的书学营养。