王羲之(三○三-三六一) ，字逸少，因曾为右军将军，故又称‘王右军’。琅邪
国临沂县(今山东省临沂市)人。中国古代杰出的书法艺术家。他承续钟繇、张芝，变
革古法，创立今体，并把今体书法推向文人书美的极致，被后世尊为一代‘书圣’。
王羲之系出琅邪王氏，父王旷，母亲姓氏不可考 (据清康熙年间王国栋编《王氏
宗谱》(现藏北京图书馆) ，羲之母亲系河东安邑卫氏，因系孤证，暂不从。)。琅邪
王氏自西汉时由琅邪皋虞迁至临沂，至西晋羲之伯曾祖王祥、曾祖王览始成为‘士族’。
西晋末年，司马氏政权外受北方新起势力刘渊的威胁，内则‘八王之乱’甫定，元气
大伤，政局岌岌可危。羲之父亲王旷献策琅邪王司马睿移镇江南以求自保和发展，并
与羲之从伯王敦、王导 (又《世说新语·赞誉》刘孝标注：‘按王氏谱，羲之是敦从
父兄子。’今从《晋书·王羲之传》。) 辅佐司马睿渡江。后王旷率兵北征，战败后
下落不明。王导、王敦拥立司马睿登基，建立东晋王朝，名重一时，有‘王与马，共
天下’之称，居江南王、谢、郗、庾四大家族之首。但此后，王敦起兵反叛，王导晚
年昏聩，琅邪王氏势力日渐衰落。
王羲之五岁随家族过江，入住建邺(今南京)乌衣巷。不久父亲失踪。年幼的他虽
身在名门大族，却‘不蒙过庭之训，母兄鞠育，得渐庶几’(《晋书·王羲之传》)。
特殊的环境养成了他骨鲠孤傲的性格，以致成年后，太尉郗鉴在王氏诸少中选婿，羲
之东床坦腹，满不在乎，郗鉴大为欣赏，以女妻之。
约于明帝太宁三年(三二五年)，王羲之按当时贵族子弟出仕惯例，起家为秘书郎，
开始了他的仕宦生涯。至永和十一年(三五五年)誓墓不仕，王羲之先后任临川太守、
征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职。有晋一代，玄学兴
盛，清谈成风，士族子弟及各级官吏浸淫于清谈，崇尚风流，不以政务为要。王羲之
从‘事君行道’出发，认为‘虚谈废务，浮文妨要’(《晋书·谢安传》)，无论是在
朝中为官，还是出使外任，均亲理政务，勤求民隐，于种种弊政深切痛恨。在护军将
军任上，他深入调查，力欲纠治营中弊端，发布《临护军教》，提出‘公役均平’。
在会稽内史任上，他针对吏治腐败与赋役黑暗，努力推行慎选°吏与均平赋役之策。
在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，果断开仓赈灾，救民于危难。
王羲之‘清贵有鉴裁’(《晋书·王羲之传》)。东晋偏安江南，收复北土的呼声
终朝不绝，并成为政要权力之争的砝码。王羲之洞察时政，对历次北伐之举、将帅人
选有着清醒的认识。永和八年(三五二年)，殷浩为与桓温对抗，上疏请求北伐。羲之
以为此举必败，便致书竭诚劝阻，殷浩不听，终致大败。羲之怅惋不已。
永和十一年，骨鲠气傲的王羲之，不堪忍受上司扬州刺史王述的百般刁难，率子
女在父母墓前誓墓不仕，从此退出官场。但他在优游山林之余，仍关注朝臣进退，深
以国事为念。
在东晋政坛上，王羲之可谓勤谨务实、体察民情的良吏，但处于君昏政暗、‘虚
谈废务’的时代，他难以有所作为，故而政绩不显。然而作为一名杰出的书法艺术家，
他为中国书法艺术树立了一座后人难以企及的高峰。
书法乃琅邪王氏家族世代相传之艺术。王羲之的父亲王旷，从伯王敦、王导，叔
父王ND447等，都有书名。尤其是王ND447，多才多艺，‘画为晋明帝师，书
为右军法’(南朝王僧虔《论书》) 。王羲之受家学熏陶，得自卫夫人、王ND447
等名家指点，一经启蒙便乐此不疲，勤习苦练，表现出极高的习书天赋。他苦苦临习
王导赠予的钟繇《宣示表》，从中领悟书法艺术的真谛，为日后辉煌的艺术成就奠定
了坚实的基础。
王羲之生活的时代是一个特殊的时代。‘汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社
会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的
一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。’ (宗白华《论〈世说新语〉和
晋人的美》) 在这一时期，新的审美观念和标准在文人个性自觉的基础上得以确立，
古拙浑朴之美向妍丽飘逸转换，各种艺术形式在要求表现自我情志的同时，开始追求
形式的妍美。文学、书法、绘画等各个领域的一大批极富天才、敢于创新的文学家、
艺术家，冲破传统的樊篱，以‘画乃吾自画，书乃吾自书’(唐张彦远《历代名画记》)
的气概，建立了新的体式法度，开拓出文学艺术的新境界。王羲之就是书法领域中最
杰出的代表。
在王羲之以前，汉字书体上承汉魏，已开启今体草、行、楷书的体式，但以钟繇、
张芝为代表的书体，尚未脱尽隶意，稚拙古朴。王羲之顺应书体发展的趋势，引入时
代审美意趣，在精研钟、张书体的基础上，进行了大胆改革。楷书变横向取式为纵向
取式，端庄匀整。行书脱尽隶意，欹侧取妍，遒媚紧敛，势巧行密，笔法上中锋侧锋
互用，运笔迅疾，便于书写，加强了书法的艺术性和实用性。草书则改章草的作书缓
慢、多波挑、笔势不连贯为今草的运笔自由、笔势连贯、减省笔画而不失字形。至此，
草、行、楷书体式定型，汉字书体的发展基本完成。王羲之不仅完成了汉字书体的定
型，而且完成了中国书法艺术变质为妍的重大转变。
王羲之于书法艺术堪称备精诸体。唐张怀NF146《书断》列其隶书(即楷书)、
行书、章草、飞白、草书为神品，八分为妙品。行书《兰亭序》被奉为天下第一行书，
楷书《乐毅论》、《黄庭经》亦被尊为极致。王羲之妍美流便、飘逸洒脱的书风，千
余年来令无数书家心驰神往。梁武帝评其书是‘龙跳天门，虎卧凤阙’ (梁萧衍《古
今书人优劣评》)。唐太宗则赞叹‘详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎!’
(《晋书·王羲之传》)
王羲之的书法对后世影响甚大。以临摹他的书作或师其笔意自成一家的书法名家，
有陈隋智永，唐虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、孙过庭、怀素、张旭，
五代杨凝式， 宋苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元赵孟NFDA2、鲜于枢、柯九思，
明祝允明、文徵明、董其昌、黄道周、王铎，清刘墉等。清中叶后，包世臣、康有为
提倡北碑，一时北碑南帖抗衡于世。但习碑者亦尊崇王羲之包括王献之在内的‘二王’
法书。自唐时起，王羲之书法作品随中日两国文化交流的频繁而东渡日本，对日本的
书体书风产生了深刻影响，至今仍被视若珍宝，研究学习者不绝。
王羲之的书法真迹，自东晋末，经南朝至隋朝，历经战乱，佚失、毁灭者甚多。
到唐初，由于太宗高价收购，共得二千余纸，其中不乏赝品。部分名作，太宗甚至令
响拓高手冯承素等摹出副本，分赠宠臣。后不少真迹殉葬昭陵，部分则由皇族自内府
窃出， 终致散佚。 五代温韬发昭陵，陵内法帖全遭毁弃。宋初，刻本丛帖出现，如
《淳化阁帖》、《大观帖》等，内中多收王羲之、王献之书法，是以真迹亦或摹本为
底本刻木刻石，无法详考。由宋至清，丛帖更多。至今，书于绢上及纸上的摹本约有
三十余帖，大多藏于国内外(多在日本)博物馆、美术馆，部分为私人收藏，传世羲之
书法精品，多在其中。石刻拓本(如集王书圣教序、定武兰亭)及宋明清木刻丛帖中各
帖，因真伪交杂，总数难以确定。
晋穆帝升平五年(三六一年)，王羲之因长年服散致疾，辞世而去，终年五十九岁，
葬金庭(今属浙江嵊州)。诸子遵其遗嘱，辞却朝廷‘金紫光禄大夫’的赠官。王羲之
有文集十卷，唐代散佚。明张溥、清严可均各有辑本，均不全。