一、家志
专载孟氏家族各种事物、事务的志孟之书为《三迁志》，书名取意为孟母三迁。它和孔氏《阙里志》、颜氏《陋巷志》同类，是一种特殊的志书形式。孟氏《三迁志》始修于明嘉靖，续修于清光绪，前后共编修6次，多以“三迁”命名。
明嘉靖《三迁志》：史鹗修，费子增纂，为《三迁志》之始，时在明嘉靖壬子（1552年）九月，故称为嘉靖本。该本分为五卷。主修者史鹗，为沂州道佥事，苍溪人，尊儒博学。他在一次游历孟庙后，深为孟氏缺典而遗憾，遂立愿纂修孟氏志书，书成，并为之作序。序称：“我朝西涯李公始纂阙里，以志孔世，详矣而未精；侍御曹公再纂陋巷，以志颜世，专矣而未详；孟子亚于孔颜，其历世之迹尤杂于邹县志中，庸非孟门之缺典耶……予为之慨然，乃命教官费子增，遍考群籍，删繁存要，集为全帙，予又重加订正，补其缺，正其讹，使图像、爵田、记赞之故历历可考。”
明万历《孟志》：胡继先修，潘榛、周希孔纂。山东巡抚黄克缵（晋江人）和上述三人分别为之作序。时在明万历辛亥（1611年）春，故称万历本。胡继先为邹县知县，较有政绩，他是在主修四卷本《邹志》付梓的当年主修《孟志》的。潘榛，邹县人氏，曾任山西副使，晚年乡居时参修该志。周希孔为孝廉。该本共分五卷二十一目。黄克缵在序中写道：“孟子有志也，仿阙里志而为之也，夫阙里盛矣，不可以复加矣。为孟志者何？继孔也。继孔必以志乎？曰：继之者于志可征也。始作者谁？兖东观察史君也。继之者谁？今邹令胡继先也。搜讨载籍以共成其书者，乡先生潘君、孝廉周生也。”
明崇祯《三迁志》：吕元善、吕兆祥、吕逢时修纂。吕元善，字季可，号冠洋，海盐人，天启年间官山东布政司都事。元善初纂，书未竟而身亡。其子兆祥、其孙逢时续修成书，并恢复原名《三迁志》。山东学政贺万祚（海盐人）、吕俊（巨源）、李日华、孔胤植、吴麟瑞、虞廷陛等分别为之作序。该本约始修于天启五年（1625年），付梓于崇祯元年（1628年），历时4年，共二十一类目。贺万祚在序中写道：“《三迁志》，志孟氏也。志孟氏而曰三迁。以孟氏学，实基始于斯得蒙养之正，为万世规也，然上下千古由母训而为圣贤，唯孟氏母子耶……余谓苍溪史氏之志三迁，适创于嘉靖壬子，意图可默会也。乃后虽重修，改曰《孟志》，意便索然……爰为倾橐订镌厥志，仍复三迁之旧……则吕氏之于孟门更一功臣也。”
清雍正《三迁志》：该志为明崇祯本的增纂本，由王特选增纂，孔传商校订，仲蕴锦删阅，另由世袭翰博孟尚桂鉴定，孟衍泰重校等，邹县知县于斐为之序。成书沿用《三迁志》原名。该本于清康熙六十年（1721年）始增修，至雍正元年（1723年）编就付梓，称之为雍正本。该志分为十二卷，兹录卷目如下：
卷一：灵毓 像图
卷二：祖德 母教 师授
卷三：年表
卷四：佚文 赞注 崇习
卷五：爵享 弟子 礼仪 恩赍
卷六：宗系
卷七：闻达 列女附
卷八：庙记 奏疏附
卷九：墓记
卷十：祭谒 志铭传题附
卷十一：题咏
卷十二：古迹 杂志
清道光《重纂三迁志稿》：孟广均修，马星翼纂，时在清道光十五年（1835年），故称道光本。该本未付刻，卷情不详。
清光绪《重纂三迁志》：该本原纂为孟广均，由陈锦、孙葆田重纂，书成仍名为《重纂三迁志》。该本编定于光绪五年（1879年），付印于光绪十三年（1887年），由山东书局刊行，故称光绪重纂本。该志共分为十卷，兹录卷目如下：
卷首：御制文 圣像 诸图
卷一：世系 年表
卷二：事实
卷三：经义
卷四：祀典
卷五：从祀
卷六：艺文一
卷七：艺文二
卷八：艺文三
卷九：艺文四
卷十：杂志
为该本作序的，有张曜、陈锦、孙葆田。据考，光绪重纂本为最后一部三迁志，从某种意义上说，该本也是对历史上的各版本三迁志内容之综合。该本纂修者之一的陈锦除作序外，另写一按语。按语说：“三迁志五卷，创修于前明嘉靖时沂州道佥事苍溪史氏鹗，盖取《列女传》孟母三迁之义，原序以为孟子作圣之功，由于母氏蒙养之正者是也。万历中，邹县令汉川胡氏继先，以原志疏略，重加纂订，易名《孟志》。嗣是而有吕氏元善之书。元善，字季可，号冠洋，海盐人，天启中官山东布政司都事。国朝《四库提要》谓其因史鹗、胡继先旧本为之订补，未脱稿而殉流寇难，其子兆祥、孙逢时乃续成之。所载孟庙事迹，每卷之中各分三子卷，凡二十一类，每类为四言赞一首，纪载颇详。而体例标目俱未能雅驯，与所著《圣门志》六卷，均仅列史部存目。自此，《孟志》仍复‘三迁’之名。至康熙壬寅，孟子65代孙、博士衍泰，与滕县王特选、济宁仲蕴锦，以吕志漫漶，而国朝尊崇之典及子孙世系、林庙增修亦未登于卷，乃以次辑补为十二卷、二十一门，四库亦仅存其目。今兹重加编纂，则因孟子70代孙、博士孟广均重纂未定之稿而损益之，为卷者十，为目者十有二，不敢谓辞归雅驯，而事增于前，文省于旧，征信阙疑，力反沿讹之习，亦庶几有合乎史家正轨。”光绪重纂本于1887年由山东书局刊行。次年，孙葆田又将志稿带至北京摘编刊行，木刻本，六卷为一册，取名《孟志编略》。今邹城市有此藏书。
《三迁志》为难得的资料性著述，尤其光绪重纂本，对于孟子生平事迹，集清代之前的各类史书之说，多说并存，不枉决断；对于历代封赐、表彰、祭祀等记载尤详，各本也均以较大篇幅记载了诗文赞注。总之，作为孟氏家志的《三迁志》，是研究孟子生平事迹、孟氏家族以及与之相关的各项事物兴衰发展比较全面系统而又较为详细具体的综合性资料书，具有较高的学术和研究价值。
二、族谱
孟氏族众虽然散居全国各地，人数众多，但是从历代行辈，到归属何支、何派、何户，都有次有序，孟氏族众对此也大都比较清楚，究其原因，就在于有一个不断修纂且颇为严细的孟氏族谱。
孟氏编修族谱由来已久，但真正有详细可信的文字记载，是在孟宁之后。孟宁在宋元丰七年（1084）年主持纂修的族谱序言中写道：“至四十四代公济，值皇宋景德初，契丹大举入寇，车驾北巡，山东骚乱，乃携妻子避匿东山，藏族谱于屋壁而去……”金大安三年（1211年），孟子48代孙、邹县令孟润在其所续族谱序言中说：“四十五代公宁……拆毁屋壁，乃得家谱……重加编次……”由此可知，宋代以前孟氏即有族谱。修谱的目的，旨在“详世系，辨亲疏，厚伦谊，严冒紊者”。孟子69代嫡孙、世袭翰林院五经博士孟继烺在其道光四年（1842年）主持续修的《孟子世家谱》序中写道：“修谱者，皆……奠世系，辨昭穆。上溯祖宗功德之有自，下纪子孙之浸炽而浸昌，故谱者，普也。无论亲疏远近，咸登一谱”，“子姓蕃昌，分之为数十百家，甚至千万家，而由流以溯源，由支以寻本，合之，实不啻一家。”因此，修谱意在“详世代之绵厘，支派之分断”。
随着对孟子的尊崇，孟子嫡裔的加官晋爵，孟氏续修族谱之事，也从年限、序目等方面渐次有了章法。孟氏族谱原则上“六十年一大修，三十年一小修”。即甲子年大修，甲午年小修。元至元元年（1264年），孟子51代孙孟祗祖续修孟氏族谱，岁在甲子。元泰定年间（1324年），孟子52代孙孟惟恭将“孟氏宗支图”镌刻于石碑上，藏于孟庙。孟子57代孙孟元于明弘治年间（1488年），详细考证了孟氏历代世系，又刻石立于孟庙，亦岁在甲子。万历年间，孟子第60代孙孟承相曾续修族谱。天启壬戌二年（1622年），孟氏族众因避战乱，散寄四方，孟子第62代孙孟闻钲协同族众，共同捐资续修族谱，刊印分发各户，以便日后“认祖归宗”。清康熙五十九年（1720年），孟子第65代孙、世袭翰博孟衍泰广泛征集在战乱中尚存的孟氏族谱，“确征详考，编次成书，颇称完善，分送族众”。此次修谱，“仍循遗谱旧规，合派通叙”。道光四年（1824年），孟子第69代孙、世袭翰博孟继烺继承“先人未竟之志，选族众中通材硕彦，权其财资所入，开馆续编。爰自五十五代有传之支，分派以十一，别户以二十，厘正考订，分叙合辑，亦既精确详明矣”。同治四年（1865年），孟子第70代孙、世袭翰林院五经博士孟广均主持续修《孟子世家谱》。该谱所记孟子后裔，由宗到派，从派到户，都井然有序。由于《孟子世家谱》记载了两千多年间孟子后代繁衍变化情况以及一些重要的历史事件，因此很有参考研究价值。
孟氏族谱纲目及修谱事宜。由于孟氏族谱中规定，在续修新谱之时，要将旧谱缴收入谱馆，新谱告竣后将旧谱销焚，所以清代以前的孟氏族谱已不可见，现在传世的仅道光年间续修的《孟子世家谱》（简称道光谱）和同治年间续修的《孟子世家谱》（简称同治谱）这两种木版刊印本。道光谱由孟继烺作序，并收录了孟宁、孟润、孟衍泰在前几次修谱时所写的旧序。全谱共计六册、十四卷，“世谱分卷之法，特标卷首一册，自新序至嫡裔图等件，而以始祖（孟子）叙至四十四代（公济）为第一卷，自四十五代中兴祖（孟宁）叙至分派分户为第二卷，其次十一派分为十二卷”。其中以第一册内容较多，卷首即包括：新序、旧序、职名、凡例、目录（字数附）、修谱事宜、姓源、捐资数目、支销、领谱数目、世谱考、宗派总论、分派分户图、嫡裔考、嫡裔相承图以及自孟子叙至55代的卷之一和卷之二。第二册至第六册则全是分叙的十一派、二十户的世系。同治谱共计六册、八卷，由孟广均作序，收录了五篇旧序，在内容与编排上和道光谱大致相同。
孟氏每次修谱都有一套严密的组织机构。道光年间修谱时，设立了谱馆，进行了周密的准备。孟继烺向孟氏族众公布了关于修谱的告示，张挂于致严堂，要求族众恪遵祖训，严核假冒，并制定了有关条规，贴于谱馆。修谱职名设有：鉴定、监修、司编、校录、校阅、内收掌、外收掌、司库、供给、督梓、理事、稽察等，共有41人组成。鉴定为孟继烺。同治年间修谱时，以孟广均名义制订了若干条例，张榜通知孟氏族众。修谱职名设有鉴定、监修、司编、誊录、校阅、稽察等，共有16人组成。鉴定为孟广均。
孟氏族众入谱，要按规定的格式填写花名册。须写明系某户、某人，现年年龄，系孟子多少代孙，还有家乡居住、职业，以及高祖、曾祖、祖父、父亲的名、字、职业、健在或亡故，共有几子。15岁以上者要列出名字，15岁以下者，只记在其父名下几子，等等，项目极为严细。因为孟氏后裔在封建社会享有免除赋役等优待，因此为杜绝假冒，对于哪些人不得入谱，也有严格的规定：义子、赘婿及甥承舅嗣、侄奉姑嗣、既娶再醮妇所带之子不许入谱；僧道不许入谱；不孝不悌及曾经犯法并流入下贱厮役之人不许入谱等等。要求各户户头将所管户内之户丁，“汇造清册，开明劣迹，以凭复核”。徙居他乡者，须注明自何代、何人、徙居何地，以备稽查。户头、户举以及族众人等，倘徇私情，以致鱼目混投，宗族知情者应予告发，“治以逆祖之罪”。而且户头、户举还要立字具押，如查出有作弊现象甘受处罚等等。
族谱付梓刻制时，每刻制完一版，要随交内收掌收存。每次印刷均有定额，领谱者也记入谱中。道光谱共印63部，其中告庙、宗府存查、家庭族长交代和林庙举事交代谱各1部，20户户头、户举交代谱各1部，谱馆执事人员共领谱39部。领谱人须在其名下加盖戳记。同治谱共印45部。印刷完毕，由督梓监督将版销毁。另外，在修谱开馆之日，要陈牲醴于孟子塑像前，宗子穿礼服率宗族人等，面北而跪，由族长宣读修谱誓词；谱成之日，择吉日黎明前陈告庙谱于孟子塑像前案桌之上，行告祭礼后由族长按名单逐个授谱。还规定在春秋祭扫林墓时，由族长查验族谱，严禁私售和遗失。
建立行辈是续修族谱的一项重要内容。立行辈，是为“分尊卑，定表字，别长幼”。孟氏之行辈，始于明代。从56代孟希文始授翰林院五经博士算起，在此之前为“元、之、浣、思、克”五辈，孟希文立了10辈，为“希、言、公、彦、承、弘（宏）、闻、贞、尚、胤（衍）”，“弘”（宏）、“胤”（衍）两字，是因为避清高宗弘历讳，改弘为宏；为避清雍正帝胤祯讳，改胤为衍。61代孟弘略，未避讳；到65代孟衍泰，即已避讳。到明末，立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”10个字的行辈。同治四年（1865年）修谱时，立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”10个字的行辈。民国初年，立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、懿、长、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”20个字的行辈，每一字为一代。从孟子共续至第105代。
第三节 家志族谱
一、家志
专载孟氏家族各种事物、事务的志孟之书为《三迁志》，书名取意为孟母三迁。它和孔氏《阙里志》、颜氏《陋巷志》同类，是一种特殊的志书形式。孟氏《三迁志》始修于明嘉靖，续修于清光绪，前后共编修6次，多以“三迁”命名。
明嘉靖《三迁志》：史鹗修，费子增纂，为《三迁志》之始，时在明嘉靖壬子（1552年）九月，故称为嘉靖本。该本分为五卷。主修者史鹗，为沂州道佥事，苍溪人，尊儒博学。他在一次游历孟庙后，深为孟氏缺典而遗憾，遂立愿纂修孟氏志书，书成，并为之作序。序称：“我朝西涯李公始纂阙里，以志孔世，详矣而未精；侍御曹公再纂陋巷，以志颜世，专矣而未详；孟子亚于孔颜，其历世之迹尤杂于邹县志中，庸非孟门之缺典耶……予为之慨然，乃命教官费子增，遍考群籍，删繁存要，集为全帙，予又重加订正，补其缺，正其讹，使图像、爵田、记赞之故历历可考。”
明万历《孟志》：胡继先修，潘榛、周希孔纂。山东巡抚黄克缵（晋江人）和上述三人分别为之作序。时在明万历辛亥（1611年）春，故称万历本。胡继先为邹县知县，较有政绩，他是在主修四卷本《邹志》付梓的当年主修《孟志》的。潘榛，邹县人氏，曾任山西副使，晚年乡居时参修该志。周希孔为孝廉。该本共分五卷二十一目。黄克缵在序中写道：“孟子有志也，仿阙里志而为之也，夫阙里盛矣，不可以复加矣。为孟志者何？继孔也。继孔必以志乎？曰：继之者于志可征也。始作者谁？兖东观察史君也。继之者谁？今邹令胡继先也。搜讨载籍以共成其书者，乡先生潘君、孝廉周生也。”
明崇祯《三迁志》：吕元善、吕兆祥、吕逢时修纂。吕元善，字季可，号冠洋，海盐人，天启年间官山东布政司都事。元善初纂，书未竟而身亡。其子兆祥、其孙逢时续修成书，并恢复原名《三迁志》。山东学政贺万祚（海盐人）、吕俊（巨源）、李日华、孔胤植、吴麟瑞、虞廷陛等分别为之作序。该本约始修于天启五年（1625年），付梓于崇祯元年（1628年），历时4年，共二十一类目。贺万祚在序中写道：“《三迁志》，志孟氏也。志孟氏而曰三迁。以孟氏学，实基始于斯得蒙养之正，为万世规也，然上下千古由母训而为圣贤，唯孟氏母子耶……余谓苍溪史氏之志三迁，适创于嘉靖壬子，意图可默会也。乃后虽重修，改曰《孟志》，意便索然……爰为倾橐订镌厥志，仍复三迁之旧……则吕氏之于孟门更一功臣也。”
清雍正《三迁志》：该志为明崇祯本的增纂本，由王特选增纂，孔传商校订，仲蕴锦删阅，另由世袭翰博孟尚桂鉴定，孟衍泰重校等，邹县知县于斐为之序。成书沿用《三迁志》原名。该本于清康熙六十年（1721年）始增修，至雍正元年（1723年）编就付梓，称之为雍正本。该志分为十二卷，兹录卷目如下：
卷一：灵毓 像图
卷二：祖德 母教 师授
卷三：年表
卷四：佚文 赞注 崇习
卷五：爵享 弟子 礼仪 恩赍
卷六：宗系
卷七：闻达 列女附
卷八：庙记 奏疏附
卷九：墓记
卷十：祭谒 志铭传题附
卷十一：题咏
卷十二：古迹 杂志
清道光《重纂三迁志稿》：孟广均修，马星翼纂，时在清道光十五年（1835年），故称道光本。该本未付刻，卷情不详。
清光绪《重纂三迁志》：该本原纂为孟广均，由陈锦、孙葆田重纂，书成仍名为《重纂三迁志》。该本编定于光绪五年（1879年），付印于光绪十三年（1887年），由山东书局刊行，故称光绪重纂本。该志共分为十卷，兹录卷目如下：
卷首：御制文 圣像 诸图
卷一：世系 年表
卷二：事实
卷三：经义
卷四：祀典
卷五：从祀
卷六：艺文一
卷七：艺文二
卷八：艺文三
卷九：艺文四
卷十：杂志
为该本作序的，有张曜、陈锦、孙葆田。据考，光绪重纂本为最后一部三迁志，从某种意义上说，该本也是对历史上的各版本三迁志内容之综合。该本纂修者之一的陈锦除作序外，另写一按语。按语说：“三迁志五卷，创修于前明嘉靖时沂州道佥事苍溪史氏鹗，盖取《列女传》孟母三迁之义，原序以为孟子作圣之功，由于母氏蒙养之正者是也。万历中，邹县令汉川胡氏继先，以原志疏略，重加纂订，易名《孟志》。嗣是而有吕氏元善之书。元善，字季可，号冠洋，海盐人，天启中官山东布政司都事。国朝《四库提要》谓其因史鹗、胡继先旧本为之订补，未脱稿而殉流寇难，其子兆祥、孙逢时乃续成之。所载孟庙事迹，每卷之中各分三子卷，凡二十一类，每类为四言赞一首，纪载颇详。而体例标目俱未能雅驯，与所著《圣门志》六卷，均仅列史部存目。自此，《孟志》仍复‘三迁’之名。至康熙壬寅，孟子65代孙、博士衍泰，与滕县王特选、济宁仲蕴锦，以吕志漫漶，而国朝尊崇之典及子孙世系、林庙增修亦未登于卷，乃以次辑补为十二卷、二十一门，四库亦仅存其目。今兹重加编纂，则因孟子70代孙、博士孟广均重纂未定之稿而损益之，为卷者十，为目者十有二，不敢谓辞归雅驯，而事增于前，文省于旧，征信阙疑，力反沿讹之习，亦庶几有合乎史家正轨。”光绪重纂本于1887年由山东书局刊行。次年，孙葆田又将志稿带至北京摘编刊行，木刻本，六卷为一册，取名《孟志编略》。今邹城市有此藏书。
《三迁志》为难得的资料性著述，尤其光绪重纂本，对于孟子生平事迹，集清代之前的各类史书之说，多说并存，不枉决断；对于历代封赐、表彰、祭祀等记载尤详，各本也均以较大篇幅记载了诗文赞注。总之，作为孟氏家志的《三迁志》，是研究孟子生平事迹、孟氏家族以及与之相关的各项事物兴衰发展比较全面系统而又较为详细具体的综合性资料书，具有较高的学术和研究价值。
二、族谱
孟氏族众虽然散居全国各地，人数众多，但是从历代行辈，到归属何支、何派、何户，都有次有序，孟氏族众对此也大都比较清楚，究其原因，就在于有一个不断修纂且颇为严细的孟氏族谱。
孟氏编修族谱由来已久，但真正有详细可信的文字记载，是在孟宁之后。孟宁在宋元丰七年（1084）年主持纂修的族谱序言中写道：“至四十四代公济，值皇宋景德初，契丹大举入寇，车驾北巡，山东骚乱，乃携妻子避匿东山，藏族谱于屋壁而去……”金大安三年（1211年），孟子48代孙、邹县令孟润在其所续族谱序言中说：“四十五代公宁……拆毁屋壁，乃得家谱……重加编次……”由此可知，宋代以前孟氏即有族谱。修谱的目的，旨在“详世系，辨亲疏，厚伦谊，严冒紊者”。孟子69代嫡孙、世袭翰林院五经博士孟继烺在其道光四年（1842年）主持续修的《孟子世家谱》序中写道：“修谱者，皆……奠世系，辨昭穆。上溯祖宗功德之有自，下纪子孙之浸炽而浸昌，故谱者，普也。无论亲疏远近，咸登一谱”，“子姓蕃昌，分之为数十百家，甚至千万家，而由流以溯源，由支以寻本，合之，实不啻一家。”因此，修谱意在“详世代之绵厘，支派之分断”。
随着对孟子的尊崇，孟子嫡裔的加官晋爵，孟氏续修族谱之事，也从年限、序目等方面渐次有了章法。孟氏族谱原则上“六十年一大修，三十年一小修”。即甲子年大修，甲午年小修。元至元元年（1264年），孟子51代孙孟祗祖续修孟氏族谱，岁在甲子。元泰定年间（1324年），孟子52代孙孟惟恭将“孟氏宗支图”镌刻于石碑上，藏于孟庙。孟子57代孙孟元于明弘治年间（1488年），详细考证了孟氏历代世系，又刻石立于孟庙，亦岁在甲子。万历年间，孟子第60代孙孟承相曾续修族谱。天启壬戌二年（1622年），孟氏族众因避战乱，散寄四方，孟子第62代孙孟闻钲协同族众，共同捐资续修族谱，刊印分发各户，以便日后“认祖归宗”。清康熙五十九年（1720年），孟子第65代孙、世袭翰博孟衍泰广泛征集在战乱中尚存的孟氏族谱，“确征详考，编次成书，颇称完善，分送族众”。此次修谱，“仍循遗谱旧规，合派通叙”。道光四年（1824年），孟子第69代孙、世袭翰博孟继烺继承“先人未竟之志，选族众中通材硕彦，权其财资所入，开馆续编。爰自五十五代有传之支，分派以十一，别户以二十，厘正考订，分叙合辑，亦既精确详明矣”。同治四年（1865年），孟子第70代孙、世袭翰林院五经博士孟广均主持续修《孟子世家谱》。该谱所记孟子后裔，由宗到派，从派到户，都井然有序。由于《孟子世家谱》记载了两千多年间孟子后代繁衍变化情况以及一些重要的历史事件，因此很有参考研究价值。
孟氏族谱纲目及修谱事宜。由于孟氏族谱中规定，在续修新谱之时，要将旧谱缴收入谱馆，新谱告竣后将旧谱销焚，所以清代以前的孟氏族谱已不可见，现在传世的仅道光年间续修的《孟子世家谱》（简称道光谱）和同治年间续修的《孟子世家谱》（简称同治谱）这两种木版刊印本。道光谱由孟继烺作序，并收录了孟宁、孟润、孟衍泰在前几次修谱时所写的旧序。全谱共计六册、十四卷，“世谱分卷之法，特标卷首一册，自新序至嫡裔图等件，而以始祖（孟子）叙至四十四代（公济）为第一卷，自四十五代中兴祖（孟宁）叙至分派分户为第二卷，其次十一派分为十二卷”。其中以第一册内容较多，卷首即包括：新序、旧序、职名、凡例、目录（字数附）、修谱事宜、姓源、捐资数目、支销、领谱数目、世谱考、宗派总论、分派分户图、嫡裔考、嫡裔相承图以及自孟子叙至55代的卷之一和卷之二。第二册至第六册则全是分叙的十一派、二十户的世系。同治谱共计六册、八卷，由孟广均作序，收录了五篇旧序，在内容与编排上和道光谱大致相同。
孟氏每次修谱都有一套严密的组织机构。道光年间修谱时，设立了谱馆，进行了周密的准备。孟继烺向孟氏族众公布了关于修谱的告示，张挂于致严堂，要求族众恪遵祖训，严核假冒，并制定了有关条规，贴于谱馆。修谱职名设有：鉴定、监修、司编、校录、校阅、内收掌、外收掌、司库、供给、督梓、理事、稽察等，共有41人组成。鉴定为孟继烺。同治年间修谱时，以孟广均名义制订了若干条例，张榜通知孟氏族众。修谱职名设有鉴定、监修、司编、誊录、校阅、稽察等，共有16人组成。鉴定为孟广均。
孟氏族众入谱，要按规定的格式填写花名册。须写明系某户、某人，现年年龄，系孟子多少代孙，还有家乡居住、职业，以及高祖、曾祖、祖父、父亲的名、字、职业、健在或亡故，共有几子。15岁以上者要列出名字，15岁以下者，只记在其父名下几子，等等，项目极为严细。因为孟氏后裔在封建社会享有免除赋役等优待，因此为杜绝假冒，对于哪些人不得入谱，也有严格的规定：义子、赘婿及甥承舅嗣、侄奉姑嗣、既娶再醮妇所带之子不许入谱；僧道不许入谱；不孝不悌及曾经犯法并流入下贱厮役之人不许入谱等等。要求各户户头将所管户内之户丁，“汇造清册，开明劣迹，以凭复核”。徙居他乡者，须注明自何代、何人、徙居何地，以备稽查。户头、户举以及族众人等，倘徇私情，以致鱼目混投，宗族知情者应予告发，“治以逆祖之罪”。而且户头、户举还要立字具押，如查出有作弊现象甘受处罚等等。
族谱付梓刻制时，每刻制完一版，要随交内收掌收存。每次印刷均有定额，领谱者也记入谱中。道光谱共印63部，其中告庙、宗府存查、家庭族长交代和林庙举事交代谱各1部，20户户头、户举交代谱各1部，谱馆执事人员共领谱39部。领谱人须在其名下加盖戳记。同治谱共印45部。印刷完毕，由督梓监督将版销毁。另外，在修谱开馆之日，要陈牲醴于孟子塑像前，宗子穿礼服率宗族人等，面北而跪，由族长宣读修谱誓词；谱成之日，择吉日黎明前陈告庙谱于孟子塑像前案桌之上，行告祭礼后由族长按名单逐个授谱。还规定在春秋祭扫林墓时，由族长查验族谱，严禁私售和遗失。
建立行辈是续修族谱的一项重要内容。立行辈，是为“分尊卑，定表字，别长幼”。孟氏之行辈，始于明代。从56代孟希文始授翰林院五经博士算起，在此之前为“元、之、浣、思、克”五辈，孟希文立了10辈，为“希、言、公、彦、承、弘（宏）、闻、贞、尚、胤（衍）”，“弘”（宏）、“胤”（衍）两字，是因为避清高宗弘历讳，改弘为宏；为避清雍正帝胤祯讳，改胤为衍。61代孟弘略，未避讳；到65代孟衍泰，即已避讳。到明末，立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”10个字的行辈。同治四年（1865年）修谱时，立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”10个字的行辈。民国初年，立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、懿、长、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”20个字的行辈，每一字为一代。从孟子共续至第105代。