宋代大力推崇孟子的首推王安石。《王文公文集·杂著》中的《杨墨》、《性情》、《原性》、《性说》、《夫子贤于尧舜》、《非礼之礼》、《王霸》、《勇惠》、《大人论》等篇，都是对孟子学说的阐发。其诗集中有《孟子》一首，说：“沉魂浮魄不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。”又《奉酬欧阳永叔见赠》云：“欲传道义心虽壮，强作文章力已穷。他日若能窥孟子，终身何敢望韩公……”以孟子作为千古知己和自己人生的榜样。由于他的尊孟，还引起了当时的政治保守派非孟及以后儒者尊孟的争论。正是在这些争论中，使孟子学说越辩越明。
诸儒的倡导，引起了宋王朝对孟子的重视。宋真宗大中祥符年间，皇帝曾命孙�
]、邢昺、杜镐等人校定诸经。孙奭为此撰《孟子音义》二卷。据《玉海》记载，大中祥符七年（1014年）正月，国子监上新印《孟子音义》，皇帝命赐给辅臣各一部。据《麟台故事》记，宋仁宗景 元年（1034年），皇帝又命翰林学士张观等刊定《前汉书》和《孟子》，下国子监颁行。宋高宗建炎二年（1128年），皇帝对宰臣说：熟读《论语》、《孟子》，感觉“真有可喜”。又将《孟子》论治道的文字写在绢制的屏风上。四天后，从宫中出皇帝亲书的绢屏十扇，其中七扇是《孟子》上的话，并命内侍宣示给宰臣们。宋代皇家本身也开始注重读《孟子》，史书中多次记载皇帝、太子听儒臣讲解《孟子》。宋哲宗元 年间（1086-1098年）司马康迩英阁进讲，说《孟子》于书最醇正，陈述王道非常明白，可以读一下。皇帝遂命讲官撰《孟子节解》进上。又元 间吕原明侍讲，天下了大雪，讲官仍不罢讲解。《东宫备览》记载宋宣和元年皇太子奏称：“昨奉旨令耿南仲讲孟子，今已讲毕。”宋高宗绍兴八年（1138年）五月，命崇政殿说书尹焞解《孟子》。后成《孟子解》十四卷，实为经筵讲章。其最后一卷有不完备处，盖因甫及终篇而尹焞亡故。是年八月，命侍讲吴表臣讲《孟子》，至十六年三月辛卯方才终篇。宋孝宗乾道元年（1165年）立太子，命汪大猷为谕德，每两天一次向太子讲《孟子》。宋光宗绍熙五年（1194年），皇帝命继续对太子讲《孟子》，至宁宗嘉泰元年（1201年）方才讲完。
宋代终于将《孟子》列为学科，作为科举考试的内容。宋神宗时从王安石议，“于是改法，罢诗赋、贴经、墨义。士各占治《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》一经，兼《论语》、《孟子》。每试四场，初大经，次兼经大义凡十道。（后改《论语》、《孟子》义各三道），次论一首，次策三道。”这是最早把《孟子》由子书升格为“兼经”。宋哲宗元 时期，司马光当政，尽更王安石变法之政，惟对神宗朝用经义、论策取士，仍认为是“百王不易之法”。在元 四年（1089年）规定经义、诗赋两科进士考试，仍然都要考试《孟子》义一道。从此，凡应科举考试的儒生，都把《孟子》作为必读的内容。南宋朱熹把《论语》、《孟子》与《大学》、《中庸》合称“四书”。他所作的《四书章句集注》为以后历代王朝钦定的必读经典，科举考试便以他的解释作为立论的根据。南宋光宗绍熙年间，将《孟子》列入经部，其注疏本合刻入《十三经注疏》。《孟子》书在中国典籍中的地位从此确定。
对孟子追封爵位、立专祠祭祀也自宋代始。先是在宋仁宗朝孔道辅守兖州时，在孔庙旁创五贤祠，祀孟子、扬雄、荀况、王通、韩愈，有孔道辅自作的记文。仁宗景 五年（1038年）在四基山孟子墓前建孟子庙，这是孟子有专祠奉祀的开始。
宋神宗元丰六年（1083年）十月，从朝散大夫试吏部尚书曾孝宽所请，封孟子为邹国公。次年晋州州学教授陆长愈请春秋丁祭孔时，以孟子与颜子并配，礼官也上言，请以邹国公配食文宣王，设位在兖国公之次。自国子监到各府县庙学，都按此制塑邹国公像。皇帝诏从礼官议。这是孟子配享孔子的开始。宋哲宗元 元年（1086年），皇帝下诏规定，孟子塑像冠服为冕九旒，衣九章。宋徽宗政和五年（1115年），追封孟子弟子乐正克为利国侯配享孟子庙庭，同年追封孟子弟子公孙丑等十七人为伯爵，分别从祀孟子庙两庑。
金代继续实行尊崇儒学的政策，保留宋代对孟子追封的爵位及一切尊崇的办法。金世宗大定六年（1166年），开始设立太学，随后又逐渐设立各府州学。以《孟子》与《易》、《书》等并为经。规定《孟子》用东汉赵岐注、宋代孙奭疏。命国子监雕版印刷，颁下各级学校习之。大定十四年（1174年），将孔庙中的孟子塑像由后堂移至正殿，位于孔子塑像之右。二十三年（1183年），设立女真学，命译经所把诸经及《孟子》文字翻译成女真文字，使女真子弟学习。据《金史·选举志》记载：“初，天会八年时，太宗以东平童子刘天骥，七岁能诵《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋左氏传》及《论语》、《孟子》，上命教养之，然未有选举之制也。”至章宗明昌六年（1195年）始设立经童科。凡士庶子弟，年龄在十三岁以下，能诵诸经及《论语》、《孟子》者为中选。章宗明昌元年（1190年）规定，府试地远者，特添三处考试地点，也是在六经、十七史及《孝经》、《论语》、《孟子》等书中出题考试。金章宗时（1190-1208年），有司奏律科举人只知读律，不知教化之源，必使通治《论语》、《孟子》，以涵养其气度。逢府试、会试的时候，委派经义试官，于以上二书内出题别试，与本科通定去留。章宗采纳了有司的建言。
金代不仅科举内容以儒学为主，连武职杂官的诠选，也以考试包括《孟子》在内的儒家经典，作为录用标准，如内侍御直，额64人。据《金史·选举制》记载，大定六年（1166年），“定收补内侍格，能诵一大经及《论语》、《孟子》内能诵一书者，始月给俸八贯石”。
元代尊崇儒学超过前朝，《孟子》在科举制度中作为考试内容的地位不变。对孟子的封爵由孟子本人上及孟子父母，并多次遣官致祭。
元世祖至元五年（1268年）十月，命从臣秃忽思等抄录《毛诗》、《孟子》、《论语》诸书。十九年（1282年），命各路官吏有缺额，委派本路长官参佐及儒学教授考试习行文移书算及《诗》、《书》、《论语》、《孟子》内通一经者补充。至元二十四年（1287年）开始制定国子监学制，设博士、助教等官。凡生员读书必先读《孝经》“小学”，《论语》、《孟子》，然后才开始读诸经。元仁宗皇庆二年（1313年）开始制定贡举制度：蒙古人、色目人第一场经问五条，从《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》中设问，用朱氏《章句集注》。第二场策一道。汉人、南人第一场明经，经疑二问，从《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内出题，并用朱氏《章句集注》，然后发抒己意作结。经义一道，各治一经。第二场古赋、诏诰、章表内科一道。第三场策一道。不论蒙古人、色目人或汉人、南人，都在第一场中必考《孟子》。
对孟子的祭祀，除按定例以外，历代大臣凡执行公务经过邹县的都谒孟庙致示或遣官代祭。仅流传下来祭文的就有六次。
第二节 宋代 金代 元代
宋代大力推崇孟子的首推王安石。《王文公文集·杂著》中的《杨墨》、《性情》、《原性》、《性说》、《夫子贤于尧舜》、《非礼之礼》、《王霸》、《勇惠》、《大人论》等篇，都是对孟子学说的阐发。其诗集中有《孟子》一首，说：“沉魂浮魄不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。”又《奉酬欧阳永叔见赠》云：“欲传道义心虽壮，强作文章力已穷。他日若能窥孟子，终身何敢望韩公……”以孟子作为千古知己和自己人生的榜样。由于他的尊孟，还引起了当时的政治保守派非孟及以后儒者尊孟的争论。正是在这些争论中，使孟子学说越辩越明。
诸儒的倡导，引起了宋王朝对孟子的重视。宋真宗大中祥符年间，皇帝曾命孙�
]、邢昺、杜镐等人校定诸经。孙奭为此撰《孟子音义》二卷。据《玉海》记载，大中祥符七年（1014年）正月，国子监上新印《孟子音义》，皇帝命赐给辅臣各一部。据《麟台故事》记，宋仁宗景 元年（1034年），皇帝又命翰林学士张观等刊定《前汉书》和《孟子》，下国子监颁行。宋高宗建炎二年（1128年），皇帝对宰臣说：熟读《论语》、《孟子》，感觉“真有可喜”。又将《孟子》论治道的文字写在绢制的屏风上。四天后，从宫中出皇帝亲书的绢屏十扇，其中七扇是《孟子》上的话，并命内侍宣示给宰臣们。宋代皇家本身也开始注重读《孟子》，史书中多次记载皇帝、太子听儒臣讲解《孟子》。宋哲宗元 年间（1086-1098年）司马康迩英阁进讲，说《孟子》于书最醇正，陈述王道非常明白，可以读一下。皇帝遂命讲官撰《孟子节解》进上。又元 间吕原明侍讲，天下了大雪，讲官仍不罢讲解。《东宫备览》记载宋宣和元年皇太子奏称：“昨奉旨令耿南仲讲孟子，今已讲毕。”宋高宗绍兴八年（1138年）五月，命崇政殿说书尹焞解《孟子》。后成《孟子解》十四卷，实为经筵讲章。其最后一卷有不完备处，盖因甫及终篇而尹焞亡故。是年八月，命侍讲吴表臣讲《孟子》，至十六年三月辛卯方才终篇。宋孝宗乾道元年（1165年）立太子，命汪大猷为谕德，每两天一次向太子讲《孟子》。宋光宗绍熙五年（1194年），皇帝命继续对太子讲《孟子》，至宁宗嘉泰元年（1201年）方才讲完。
宋代终于将《孟子》列为学科，作为科举考试的内容。宋神宗时从王安石议，“于是改法，罢诗赋、贴经、墨义。士各占治《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》一经，兼《论语》、《孟子》。每试四场，初大经，次兼经大义凡十道。（后改《论语》、《孟子》义各三道），次论一首，次策三道。”这是最早把《孟子》由子书升格为“兼经”。宋哲宗元 时期，司马光当政，尽更王安石变法之政，惟对神宗朝用经义、论策取士，仍认为是“百王不易之法”。在元 四年（1089年）规定经义、诗赋两科进士考试，仍然都要考试《孟子》义一道。从此，凡应科举考试的儒生，都把《孟子》作为必读的内容。南宋朱熹把《论语》、《孟子》与《大学》、《中庸》合称“四书”。他所作的《四书章句集注》为以后历代王朝钦定的必读经典，科举考试便以他的解释作为立论的根据。南宋光宗绍熙年间，将《孟子》列入经部，其注疏本合刻入《十三经注疏》。《孟子》书在中国典籍中的地位从此确定。
对孟子追封爵位、立专祠祭祀也自宋代始。先是在宋仁宗朝孔道辅守兖州时，在孔庙旁创五贤祠，祀孟子、扬雄、荀况、王通、韩愈，有孔道辅自作的记文。仁宗景 五年（1038年）在四基山孟子墓前建孟子庙，这是孟子有专祠奉祀的开始。
宋神宗元丰六年（1083年）十月，从朝散大夫试吏部尚书曾孝宽所请，封孟子为邹国公。次年晋州州学教授陆长愈请春秋丁祭孔时，以孟子与颜子并配，礼官也上言，请以邹国公配食文宣王，设位在兖国公之次。自国子监到各府县庙学，都按此制塑邹国公像。皇帝诏从礼官议。这是孟子配享孔子的开始。宋哲宗元 元年（1086年），皇帝下诏规定，孟子塑像冠服为冕九旒，衣九章。宋徽宗政和五年（1115年），追封孟子弟子乐正克为利国侯配享孟子庙庭，同年追封孟子弟子公孙丑等十七人为伯爵，分别从祀孟子庙两庑。
金代继续实行尊崇儒学的政策，保留宋代对孟子追封的爵位及一切尊崇的办法。金世宗大定六年（1166年），开始设立太学，随后又逐渐设立各府州学。以《孟子》与《易》、《书》等并为经。规定《孟子》用东汉赵岐注、宋代孙奭疏。命国子监雕版印刷，颁下各级学校习之。大定十四年（1174年），将孔庙中的孟子塑像由后堂移至正殿，位于孔子塑像之右。二十三年（1183年），设立女真学，命译经所把诸经及《孟子》文字翻译成女真文字，使女真子弟学习。据《金史·选举志》记载：“初，天会八年时，太宗以东平童子刘天骥，七岁能诵《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋左氏传》及《论语》、《孟子》，上命教养之，然未有选举之制也。”至章宗明昌六年（1195年）始设立经童科。凡士庶子弟，年龄在十三岁以下，能诵诸经及《论语》、《孟子》者为中选。章宗明昌元年（1190年）规定，府试地远者，特添三处考试地点，也是在六经、十七史及《孝经》、《论语》、《孟子》等书中出题考试。金章宗时（1190-1208年），有司奏律科举人只知读律，不知教化之源，必使通治《论语》、《孟子》，以涵养其气度。逢府试、会试的时候，委派经义试官，于以上二书内出题别试，与本科通定去留。章宗采纳了有司的建言。
金代不仅科举内容以儒学为主，连武职杂官的诠选，也以考试包括《孟子》在内的儒家经典，作为录用标准，如内侍御直，额64人。据《金史·选举制》记载，大定六年（1166年），“定收补内侍格，能诵一大经及《论语》、《孟子》内能诵一书者，始月给俸八贯石”。
元代尊崇儒学超过前朝，《孟子》在科举制度中作为考试内容的地位不变。对孟子的封爵由孟子本人上及孟子父母，并多次遣官致祭。
元世祖至元五年（1268年）十月，命从臣秃忽思等抄录《毛诗》、《孟子》、《论语》诸书。十九年（1282年），命各路官吏有缺额，委派本路长官参佐及儒学教授考试习行文移书算及《诗》、《书》、《论语》、《孟子》内通一经者补充。至元二十四年（1287年）开始制定国子监学制，设博士、助教等官。凡生员读书必先读《孝经》“小学”，《论语》、《孟子》，然后才开始读诸经。元仁宗皇庆二年（1313年）开始制定贡举制度：蒙古人、色目人第一场经问五条，从《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》中设问，用朱氏《章句集注》。第二场策一道。汉人、南人第一场明经，经疑二问，从《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内出题，并用朱氏《章句集注》，然后发抒己意作结。经义一道，各治一经。第二场古赋、诏诰、章表内科一道。第三场策一道。不论蒙古人、色目人或汉人、南人，都在第一场中必考《孟子》。
对孟子的祭祀，除按定例以外，历代大臣凡执行公务经过邹县的都谒孟庙致示或遣官代祭。仅流传下来祭文的就有六次。