许行，是一位倡导神农学说的人，后来称为农家学派的代表，与孟子同时代人。他从楚国到了滕国，受到滕文公的礼遇。他的门徒几十个，都穿着粗麻织成的衣服，以打草鞋织席子为生。儒者陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛，听说滕文公行仁政，也从宋国到了滕国。陈相见了许行，非常高兴，完全抛弃以前所学的学说而向许行学习。陈相见孟子，转述了许行的话：
“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤!”（《滕文公上》）
许行的主张是：贤明的君主应当和人民一道耕种，然后才能得其食；自己动手做饭，而且治理政事。就连有储谷米的仓廪，存财物的府库，也是损害别人而奉养自己，也不能称之为贤。
孟子针对许行的说法，提出了一连串反问：许子一定自己种庄稼才吃饭吗？自己织布才穿衣吗？戴的白绸帽子是自己织的吗？也用锅甑做饭吗？用铁器耕田吗？陈相除承认许子只自己种庄稼才吃饭外，其余都作了否定的回答，认为都需用谷米交换。
孟子说，农夫用谷米换取锅甑和农具，不能说是损害了窑匠和铁匠。那么，窑匠、铁匠用锅甑和农具来换取谷米，难道说是损害了农夫吗？为什么许子要这样那样一件件地和各种工匠做交易，为什么许子这样不怕麻烦？
陈相答道，各种工匠的工作，本来不是一方面耕种一方面能同时干得了的。接着，孟子阐述了他著名的社会分工理论：
“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”（《滕文公上》）
孟子列举尧、舜、禹、后稷为例，说明贤者与民不可能并耕而治。为治洪水，“禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”“圣人之忧民如此，而暇耕乎？”“尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。”（《滕文公上》）
陈相还转述了许行关于商品物价的观点，布匹丝绸的长短一样，价钱便一样；麻线丝绵的轻重一样，价钱便一样；谷米多少一样，价钱也一样；鞋的大小一样，价钱也一样。这样就会做到市场上的物价一致，人人没有欺假。
孟子反驳说：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”（《滕文公上》）
孟子认为，各种物品品种质量不一，这是物品的自然状况。有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍，你要使它完全一致，只是扰乱天下罢了。好鞋和孬鞋一样价钱，人们难道愿意这样做吗？听从许子的学说，是率领大家走向虚伪，哪能够治理国家呢？
第二节 驳许行
许行，是一位倡导神农学说的人，后来称为农家学派的代表，与孟子同时代人。他从楚国到了滕国，受到滕文公的礼遇。他的门徒几十个，都穿着粗麻织成的衣服，以打草鞋织席子为生。儒者陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛，听说滕文公行仁政，也从宋国到了滕国。陈相见了许行，非常高兴，完全抛弃以前所学的学说而向许行学习。陈相见孟子，转述了许行的话：
“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤!”（《滕文公上》）
许行的主张是：贤明的君主应当和人民一道耕种，然后才能得其食；自己动手做饭，而且治理政事。就连有储谷米的仓廪，存财物的府库，也是损害别人而奉养自己，也不能称之为贤。
孟子针对许行的说法，提出了一连串反问：许子一定自己种庄稼才吃饭吗？自己织布才穿衣吗？戴的白绸帽子是自己织的吗？也用锅甑做饭吗？用铁器耕田吗？陈相除承认许子只自己种庄稼才吃饭外，其余都作了否定的回答，认为都需用谷米交换。
孟子说，农夫用谷米换取锅甑和农具，不能说是损害了窑匠和铁匠。那么，窑匠、铁匠用锅甑和农具来换取谷米，难道说是损害了农夫吗？为什么许子要这样那样一件件地和各种工匠做交易，为什么许子这样不怕麻烦？
陈相答道，各种工匠的工作，本来不是一方面耕种一方面能同时干得了的。接着，孟子阐述了他著名的社会分工理论：
“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”（《滕文公上》）
孟子列举尧、舜、禹、后稷为例，说明贤者与民不可能并耕而治。为治洪水，“禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”“圣人之忧民如此，而暇耕乎？”“尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。”（《滕文公上》）
陈相还转述了许行关于商品物价的观点，布匹丝绸的长短一样，价钱便一样；麻线丝绵的轻重一样，价钱便一样；谷米多少一样，价钱也一样；鞋的大小一样，价钱也一样。这样就会做到市场上的物价一致，人人没有欺假。
孟子反驳说：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”（《滕文公上》）
孟子认为，各种物品品种质量不一，这是物品的自然状况。有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍，你要使它完全一致，只是扰乱天下罢了。好鞋和孬鞋一样价钱，人们难道愿意这样做吗？听从许子的学说，是率领大家走向虚伪，哪能够治理国家呢？