对于学习者来说，孟子强调自求自得。他说：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”（《尽心下》）木工以及专做车轮或车厢的人能够把制作的规矩准则传授给别人，却不能够使别人一定具有高明的技巧。这和俗语“师傅领进门，修行在个人”同理。老师仅能将知识传授给学生，能否掌握并发扬光大，则靠学生自身的努力。
孟子还说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”（《离娄下》）君子依循正确的方法来得到高深的造诣，就是要求他自觉地有所得。自觉地有所得，就能牢固地掌握它而不动摇；牢固地掌握它而不动摇，就能积蓄很深；积蓄很深，便能取之不尽，左右逢源。
孟子主张，学贵专心致志。譬如下棋，这只是小技艺，如果不一心一意，那就学不好。弈秋是全国的下棋圣手，他教授两个学生，一个一心一意，只听弈秋的话；另一个虽然坐在那里听，而心里却以为有只天鹅快要飞来，想着拿起弓箭去射它。这样，即使两人一道学习，后者的成绩一定很差。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是。原因是：“不专心致志，则不得也。”（《告子上》）
孟子认为，学习应循序渐进，持之以恒。他说：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《尽心上》）流水这种自然现象，不把坑坑洼洼灌满，就不会向前奔流；君子立志于道，不取得一个一个的阶段性成就，就不能够通达。
孟子要求学生要尊师重道。当他的得意弟子乐正克跟随着王子敖到了齐国，没有当天去拜见他，他批评乐正子说：“子亦来见我乎？”“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？”（《离娄上》）直到乐正子认了错，才停止了指责。
陈良的门徒陈相和他的弟弟陈辛，背弃了老师，投奔于许行门下，孟子批评他们：“吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。”（《滕文公上》）意思是，我只听说过，飞出深暗山沟迁往高大树木的，没听说过离开高大树木飞进深暗山沟的。孟子以孔子的弟子们对待孔子的尊敬态度来教育陈相、陈辛兄弟。
第四节 君子欲其自得之
对于学习者来说，孟子强调自求自得。他说：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”（《尽心下》）木工以及专做车轮或车厢的人能够把制作的规矩准则传授给别人，却不能够使别人一定具有高明的技巧。这和俗语“师傅领进门，修行在个人”同理。老师仅能将知识传授给学生，能否掌握并发扬光大，则靠学生自身的努力。
孟子还说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”（《离娄下》）君子依循正确的方法来得到高深的造诣，就是要求他自觉地有所得。自觉地有所得，就能牢固地掌握它而不动摇；牢固地掌握它而不动摇，就能积蓄很深；积蓄很深，便能取之不尽，左右逢源。
孟子主张，学贵专心致志。譬如下棋，这只是小技艺，如果不一心一意，那就学不好。弈秋是全国的下棋圣手，他教授两个学生，一个一心一意，只听弈秋的话；另一个虽然坐在那里听，而心里却以为有只天鹅快要飞来，想着拿起弓箭去射它。这样，即使两人一道学习，后者的成绩一定很差。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是。原因是：“不专心致志，则不得也。”（《告子上》）
孟子认为，学习应循序渐进，持之以恒。他说：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《尽心上》）流水这种自然现象，不把坑坑洼洼灌满，就不会向前奔流；君子立志于道，不取得一个一个的阶段性成就，就不能够通达。
孟子要求学生要尊师重道。当他的得意弟子乐正克跟随着王子敖到了齐国，没有当天去拜见他，他批评乐正子说：“子亦来见我乎？”“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？”（《离娄上》）直到乐正子认了错，才停止了指责。
陈良的门徒陈相和他的弟弟陈辛，背弃了老师，投奔于许行门下，孟子批评他们：“吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。”（《滕文公上》）意思是，我只听说过，飞出深暗山沟迁往高大树木的，没听说过离开高大树木飞进深暗山沟的。孟子以孔子的弟子们对待孔子的尊敬态度来教育陈相、陈辛兄弟。