性善说，是孟子思想学说的基石，贯穿于孟子整个思想体系之中。人可以为善，是孟子对人性所作的重要论断。尧、舜，是孟子推崇的古代圣贤。然而，他说尧、舜与人同，人皆可以为尧、舜，从而揭示了人人有贵于己者的内在超越价值。以不忍人之心，行不忍人之政，是孟子性善说在政治领域中的运用。他力主施行仁政、王道，坚决反对暴政、霸道。他认为，民为贵，社稷次之，君为轻。暴君可以推翻。黎民不饥不寒，养生丧死无憾，是王道的开始。孟子创立了心性学说，存心，养心，扩而充之，是孟子提出的心性修养方法，而养浩然之气，则是其最高境界。尽心，知性，知天，万物皆备于我，上下与天地同流，是孟子对人的精神境界及天人关系的深刻体察。孟子以学孔子为己愿。他不仅继承了孔子的思想学说，而且丰富和发展了孔子的思想学说。为了捍卫孔子之道，他不惜被人称之为“好辩”，与不同学派的代表人物进行了激烈的论争。
第三篇 思想学说
性善说，是孟子思想学说的基石，贯穿于孟子整个思想体系之中。人可以为善，是孟子对人性所作的重要论断。尧、舜，是孟子推崇的古代圣贤。然而，他说尧、舜与人同，人皆可以为尧、舜，从而揭示了人人有贵于己者的内在超越价值。以不忍人之心，行不忍人之政，是孟子性善说在政治领域中的运用。他力主施行仁政、王道，坚决反对暴政、霸道。他认为，民为贵，社稷次之，君为轻。暴君可以推翻。黎民不饥不寒，养生丧死无憾，是王道的开始。孟子创立了心性学说，存心，养心，扩而充之，是孟子提出的心性修养方法，而养浩然之气，则是其最高境界。尽心，知性，知天，万物皆备于我，上下与天地同流，是孟子对人的精神境界及天人关系的深刻体察。孟子以学孔子为己愿。他不仅继承了孔子的思想学说，而且丰富和发展了孔子的思想学说。为了捍卫孔子之道，他不惜被人称之为“好辩”，与不同学派的代表人物进行了激烈的论争。