附一：
《孟子》外书四篇
（以下为清光绪七年（1881年）八月重锓于广汉的《函海》本《孟子外书》，括号内为注释。）
孟子外书四篇卷一
宋 熙时子 注
清 左绵 李调元（赞庵）校
性善辨第一
孙卿子自楚至齐，见孟子而论性。（荀卿名况，楚人。避汉讳，易荀为孙。见奚遍反）孟子曰：“有善无恶，天也；有善有恶，人也。”（言天之赋性，但有善而无恶。其有善恶，乃人后起之私）孙卿子曰：“有善有恶，天也；有善无恶，人也。”（言性本有善恶，圣人以学胜之，方能有善无恶）孟子曰：“率天下之人而迷性本者，必自子始矣!”
孟子曰：“虎狼知父子，蜂蚁知君臣，而况于人乎!故人之性善。今人之性不善，皆失丧其性故也。”（丧，息浪反）
孟子曰：“性善也，尧舜不胜其美；习不善也，桀纣不胜其恶。（胜，平声）性无不善，而欲害之；水无不清，而物污之，是岂水性也哉。”
曼邱不择问于孟子曰：“夫子焉学？”（曼邱，姓；不择，名。齐人。曼，音万）孟子曰：“鲁有圣人，曰孔子。曾子学于孔子，子思学于曾子。子思孔子之孙，伯鱼之子也。子思之子曰子上，轲尝学焉。是以得圣人之传也。”（子上，名白）
孟子曰：“舜生于姚墟，禹生于石纽，汤生于蒲南，文王生于台疆。千年一圣，犹旦暮也。”（姚墟、石纽、蒲南、台疆并地名）
孟子曰：“太山之高，参天入云，而瞽者莫之见也；黄河之涛，冲击如雷，而聋者莫之闻也。甚矣，人不可不学也。”（此章戒人，不学面墙，一如聋瞽也）
孟子三岁而孤。孟母贤，携孟子以居。始舍近墓，孟子幼，嬉戏为墓间事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非所以居我子也。”乃去舍市，又嬉戏为贾 事。孟母曰：“此亦非所以居我子也。”徙学旁，乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“此真可以居我子矣。”（此即世俗所传孟母三迁事）
孟子幼诵，其母方织。孟子辍，乃复诵。母知其 也，呼而问之曰：“何为辍？”对曰：“如有失复得。”母乃引刀断其织，以此戒之。自后孟子不复 矣。（辍，中止也。 ，哗也）
孟子妻独居踞，孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”母曰：“何以知之？”曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也。礼不云乎：‘将入门，言必闻；将上堂，声必扬；将入户，视必下。’不掩人不备。今汝往燕私之室，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”孟子自责，不敢去妇。（踞，《列女传》作袒）
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。孟母见曰：“子拥楹而叹，若有忧色，何也？”对曰：“轲闻之：君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“妇人之礼，精五饭，幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：‘无攸遂，在中馈。’《诗》曰：‘无非无仪，惟酒食是议’以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼，子何忧也。”（五饭，稻、黍、稷、麦、菽五种之饭。幂，弥笔反）
孟子游于莒，有曾子讲堂焉。孟子登堂弹琴而歌，二三子和之。莒父老曰：“久矣夫，不闻此音也，圣人之徒也。”（和，去声。夫，吾扶切）
孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚；人皆知粪其田，莫知粪其心。粪田莫过利苗得粟，粪心易行而得所欲。何谓粪心？博学多闻。何谓易行？一性止淫也。”（专一其性，禁止其淫。行，去声）
孟子谓子石曰：“卵有毛，信乎？”（公孙龙，字子石，赵人。为坚白异同之辨者。）子石曰：“信。”孟子曰：“何为其然也？”子石曰：“卵无毛，鸡无翼。”孟子曰：“鸡而烹，人可食。然则子腹亦有鸡与？”（此章孟子之辟邪说。与，音余）
孟子曰：“管敬仲，仁；故齐威公亦仁。管敬仲，义；故齐威公亦义。吾于《河广》知德之至也。”（《河广》，宋威夫人所作。此章言齐威公存卫亡国之德）
徐辟将之秦，孟子曰：“秦，虎狼之国也。子何游焉？”（辟，音璧）徐辟对曰：“山东之国，无可与者。苏子来招，故将必往。”（苏子，苏秦也）孟子曰：“夫苏子天下之至无信人也，天下之大不义人也，子何交焉？”（夫，音扶）徐辟对曰：“辟之祖自南州迁于郏 ，今五世矣，于苏为睦，且辟苏之自出也。”（南州，徐国也。郏 ，洛阳也。自出，谓苏氏之甥）孟子曰：“然则姑赠子以言：不约纵不连横，不为威屈，不为利疚，以守子义，以全子生，斯可矣。”（纵，音宗）
凡十五章
（庚子四月四日抱经校）
孟子外书四篇卷二
宋 熙时子 注
左绵 李调元（赞庵）校
文说第二
孟子曰：“文其说，不若文其心。文胜者不陋，质胜者可久。”（言人徒骋才辩而文其说，不若笃实好学而文其心。不陋，文采可观也。可久，经久不敝也）
孟子曰：“士贵立志，志不立则无成。”
孟子曰：“君子为己，小人为人。为己者逸而泰，为人者劳而危。”（为，去声）
孟子曰：“人不可以不知天。凡事可以对天，则知天矣。”
孟子问于子上曰：“敢问圣人之教。”（圣人，谓孔子也）子上曰：“言仁不言暴，言义不言利，言礼不言邪，言信不言诈。此圣人之教也。”
子上谓孟子曰：“舜之诰禹曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。’子其识之。”（此心传也。识，音志）
公明高问于孟子曰：“《诗》云：‘不敢暴虎，不敢冯河。’又云：‘如临深渊，如履薄冰’何谓也？”（公明高，孟子门人。冯，皮冰反）孟子曰：“君子之学，敬而已矣。”
孟子曰：“言不可不慎也。言巧则天刑之，言肆则人害之。《大雅》云‘无言不雠，无德不报’。”（此章补金人铭所未及）
梁襄王问战于孟子。孟子曰：“战，危事也。臣未之闻也。”
孟子去梁，梁襄王追之，及诸东桑。孟子曰：“为吾谢梁王，勿忘先王之礼遇也。”再拜登车而去。（东桑，地名，未详所在。为，去声）
万章从游于牛山之上，孟子喟然叹曰：“此齐景公流涕之所也。而其骨已朽矣。”万章曰：“古之人何以不朽？”孟子曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓三不朽。古之人皆有死，君子虽死而求其不死者，若小人则未死而已死矣。”
陈仲子卒，孟子诔之曰：“吁嗟，仲子!廉洁以保贞兮，求名而得名兮。数齐国之高士，舍仲子其谁称兮。惟山高而水流，千古一於陵兮。吁嗟，仲子!名长存兮，可慰于九泉兮。”（数、舍，并上声。於，音乌）
隐于莱。（丁氏公著云： ，古 字。莱，国名，后属齐，今莱州也。隐居，当在致为臣而去之后）孟子使人问之以书，且遗之粟，曰：“介士也。”（使、遗，并去声）
万章问曰：“子庚何人也？”（子庚，泄柳字）孟子曰：“古之高人也。上不臣天子，下不事诸侯。《易》曰：‘不事王侯，高尚其志。’”
子叔问曰：“文王囚于 里，孔子厄于陈蔡，何以系《易》也？”（子叔，孟子门人）孟子曰：“夫《易》，忧患之书也。安乐而不知《易》，君子吉，小人凶；忧患而不知《易》，小人吉，君子凶。是以君子不可以不知《易》也。”（夫，音扶。乐，音洛）
孟子去齐，宿于画，王 请见，孟子见之。（ ，画邑人。请见，奚遍反）王 曰：“夫子何以久于齐也？”孟子曰：“久于齐，非我志也。” 曰：“我固知非夫子之志也。齐王外好善而心不好，夫子去国，乱将至矣， 是以忧也。”孟子去数年，而齐国果乱。（好，去声）
滕文公卒，葬有日矣。天大雨雪，及牛目。群臣请弛期，太子不许。惠子谏曰：“昔者王季葬涡山之尾，栾水啮其墓，见棺之前和，文王曰：‘先君欲见群臣百姓矣。’乃出为帐，三日后葬。今先公欲小留而抚社稷，故使雪甚弛期而更为日，此文王之志也。”孟子曰：“礼也。”（弛，缓也。惠子，名施。涡山、栾水，未详所在。修书亦有此文，大同小异。雨，去声。更，平声）
凡十七章
孟子外书四篇卷二
孟子外书四篇卷三
宋 熙时子 注
左绵李调元（赞庵）校
孝经第三
孟子曰：“《孝经》者，曾子传于孔子，诸弟子不得而闻也。”
孟子曰：“曾子之孝，士之孝也。故孔子先以事亲、事君、立身告之。”
孟子曰：“天下之孝，文王也。诸侯之孝，鲁 公也。卿大夫之孝，孟庄子也。士之孝，曾子舆也。庶人之孝，大连、少连也。”（鲁 公之孝，无考。岂以《诗》有寿母之文而称之欤! 、僖同。少，去声）
孟子曰：“舜生五十而不失其孺子之心。”（綦母氏邃曰：“郑氏《礼记》注引之。”）
孟子曰：“孝者，顺德也。父子亲，兄弟睦，夫妇和，人人齐其家而天下平矣。”
孟子曰：“乐正子春，生孝也。茅亶，死孝也。”（刘氏熙曰：茅亶，驺大夫，丧母哀毁而死）
乐正子春年九十矣，使其孙克学于孟子。告之曰：“昔者圣人之门：颜子以仁，曾子以孝，季路以勇，伯赣以智，各以所得闻于天下，传于后世。汝往矣，庶几其有一得乎!”（綦母氏邃曰：“伯赣，端木赐也。”）
孟母之丧，门弟子各治其事：陈臻治货，季孙郊治车，咸丘蒙治器，万章治 ，充虞治榇，公都彧治馔，陈代治牲，乐正克治仪，公孙丑治宾客。孟子三日不食，哭不止。门弟子请曰：“古者五十不毁。”孟子曰：“五十也乎哉!吾母死，吾犹孺子也。”（记孟子居母丧之孝，尽礼，尽哀。） 子吊，见之，流涕自责曰：“今而知圣人之道。遂弃墨而归儒。”（ ，为墨子之学者。 ，他端反）
孟子曰：“传言失指，图景失形，言治者尚 实。”（此乃循名责实之义。景、影同）
梁惠王曰：“先王用李悝，尽地利，至于今赖之。”（先王，谓文侯）孟子曰：“非古也。古莫善于 ， 者殷法，虽周亦 也。地有余利则民有余，地无余利则君有余，损下以益上，非古也。”（綦母氏邃曰： ，读如藉。陆氏德明曰：与助同）
孟子三见齐宣王而不言事。丑子曰：“夫子何以三见齐王而不言？”（高氏诱曰：丑子，即公孙丑。《世本》云：齐末公子，公子朝之子。字子景，以字为氏，亦曰景丑）孟子曰：“我先攻其邪心，邪心去则无不正矣。《书》曰：‘格其非心。’”
孟子去齐，子敖饯于荦门。（子敖，王 字。程氏曾曰：荦门，齐南门。荦，力博反）再举觞，孟子辞而去。子敖曰：“夫子盍赋诗？”孟子曰：“子大夫欲我赋诗乎？不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎？涅而不缁。”（磷读如连，与坚为韵。白读如裴，缁读如哉为韵。四语本孔子之辞。孟子以其类诗，故以为诗而赋之。此章见孟子之待小人不恶而严。涅，乃结反）
屋庐子曰：“无为而治，何如？”孟子曰：“有心于无为，非无为也。虞舜先劳而后逸者也。”（屋庐子初为黄老之学，故以清静无为为问。孟子恐其有流弊也，举虞舜以告之）
孟子曰：“矫枉不可过直。”（此章即不为已甚之意）
孟子曰：“天下有道，诸侯有王。东迁以后，天下无王，五伯之罪也。”（綦母氏邃曰：诸侯有王，郑氏《周礼》注引之。伯，音霸）
孟子曰：“有远虑者无遗策，无深谋者有败机。”
孟子曰：“敬老爱幼，推心于民，天下如运掌中也。”
齐人（代）〔伐〕赵，桃应将，问于孟子。孟子曰：“母嗜杀，将心也；勿争功，将才也；与士卒同甘苦，将道也。”（将，去声。母，音无）
孟子说齐宣王而不说。淳于髡侍，孟子曰：“今日说公之君，公之君不说，意者未知善之为善乎？”（说齐、说公并音税。不说，音悦）淳于髡曰：“夫子亦诚无善耳。昔者瓠巴鼓瑟，而潜鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。鱼马犹知善之为善，而况君人者也。”孟子曰：“夫电雷之起也，破竹折木，震惊天下，而不能使聋者卒有闻。日月之明，遍照天下，而不能使盲者卒有见。今公之君若此也。”（夫，音扶。卒，音猝）淳于髡曰：“不然，昔者揖封生高商而齐生好歌，杞梁之妻悲哭而莒人称咏。夫声无细而不闻，行无隐而不形。夫子苟贤，居鲁而鲁国之削，何也？”（揖封生，齐善歌人。高商，商调之高者。好、行并去声。夫，音扶）孟子曰：“不用贤，削何有也？吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。夫 冬至必凋，吾亦时矣。《诗》曰：‘不自我先，不自我后’，非遭凋世者欤!”（艺，树艺五谷也。夫，音扶。度，徒洛反）
驺衍请受业于孟子。孟子曰：“吾老矣，不能偕子游于九州之外也。”（以衍好为大言，且多荒诞不经之说，故孟子拒之如此）
凡二十章
孟子外书四篇卷三
孟子外书四篇卷四
宋 熙时子 注
左绵李调元（赞庵）校
为正第四
孟子曰：“为正以心，为邪以心，心之所之，邪正因之。故君子存心而不放。”
孟子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。尧舜之道，非远人也。人不自思之尔。”
孟子曰：“人谓孟尝君好士，吾不信也。”（孟子言孟尝君不过好名，非真好士也。好，去声）
高子问于孟仲子曰：“《诗》曰：‘维天之命，於穆不已’何谓也？”孟仲子曰：“大哉!天命之无极，而美周之礼也。”孟子曰：“否，不然。‘维天之命，於穆不已’，盖曰：天之所以为天也，於乎!不显文王之德之纯。盖曰：文王之所以为文也，纯亦不已。”（於穆，音呜。於乎，音呜呼）
高子问于孟子曰：“夫嫁者，非己所自亲也，卫女何以得编于《诗》也？”（夫，音扶）孟子曰：“有卫女之志则可，无卫女之志则舛。夫道二：常谓之经，变谓之权。怀其常道，而挟其变，乃得为贤。夫卫女行中孝，虑中圣，权如之何？”（夫，音扶。行、中并去声）
邾娄缪公问政于孟子曰：“为政之道奚先？”孟子曰：“省刑罚，薄税敛，爱民之政也。非是，则无所为政也。君其勿信倖臣之言。”
孟子过郯，见郯庄公。（郯，国名。高氏诱曰：《世本》郯庄公名 ）孟子道性善，言必称文王。（道，去声）庄公曰：“闻夫子之言，昭然若发 矣。”
孟子老于（驺）〔邹〕，燕昭王使乐 迎之，孟子不往。或问曰：“夫子何以不往？”孟子曰：“以吾受齐王之知，是以不往也。且燕王霸才也，亦非王天下之主也。”（使、王并去声）
凡八章以下阙
《孟子外书四篇》附录：
麻沙新刊《四家孟子注》，伪作无疑也。至其附《外书四篇》，颇有精义，且流传已久，似非全伪者。先师梦奠，无从就正，耿耿于怀，莫能自决云。
涪翁 渊谨记
《孟子题辞》：又有外书四篇，性善辨、文说、孝经、为正。予乡新喻谢氏，多藏古书，有《性善辨》一帙，则知与《文说》、《孝经》、《为正》是谓四篇。
右芦蒲笔记一条
吾友叔祥客济南，得《孟子外书》，见奇。惜第四篇《为正》残缺不全，真秘册也。案刘昌诗《笔记》云，新喻谢氏多藏古书异本，有《性善辨》一帙。盖即是书自宋以来，流传绝少，虽断 碎璧，尤当宝贵之。昔赵氏斥《外书》不能闳深，与内篇弗类，故其书遂不显于世。然汉时引《孟子》者，谓之博文，则内、外篇均在博文之列，何可存内而佚外哉？
武原胡震亨跋
序
坊间有《四家孟子注》，曰扬子云也，韩文公也，李习之也，熙时子也。《中兴史志》以为依托，信也。然三家者依托，而熙时子非依托也，乃熙时子依托三家也。熙时子者谁？相传即公非先生，刘贡父也。贡父因李泰伯不喜《孟子》，为此以示之也。注中往往用泰伯语也。熙时者，晓然也， 也，越绝参同契之流也。《孟子外书四篇》，赵台卿不取也，故不显于世。赖《四家注》附刊于后，而熙时子且注之也，是以传也，则熙时子之功不浅也。《四家注》依托不足传，而《孟〔子〕外书四篇》不可不传也。遂序而存之也。
碧梧老人马廷鸾书
附一 《孟子》外书四篇
附一：
《孟子》外书四篇
（以下为清光绪七年（1881年）八月重锓于广汉的《函海》本《孟子外书》，括号内为注释。）
孟子外书四篇卷一
宋 熙时子 注
清 左绵 李调元（赞庵）校
性善辨第一
孙卿子自楚至齐，见孟子而论性。（荀卿名况，楚人。避汉讳，易荀为孙。见奚遍反）孟子曰：“有善无恶，天也；有善有恶，人也。”（言天之赋性，但有善而无恶。其有善恶，乃人后起之私）孙卿子曰：“有善有恶，天也；有善无恶，人也。”（言性本有善恶，圣人以学胜之，方能有善无恶）孟子曰：“率天下之人而迷性本者，必自子始矣!”
孟子曰：“虎狼知父子，蜂蚁知君臣，而况于人乎!故人之性善。今人之性不善，皆失丧其性故也。”（丧，息浪反）
孟子曰：“性善也，尧舜不胜其美；习不善也，桀纣不胜其恶。（胜，平声）性无不善，而欲害之；水无不清，而物污之，是岂水性也哉。”
曼邱不择问于孟子曰：“夫子焉学？”（曼邱，姓；不择，名。齐人。曼，音万）孟子曰：“鲁有圣人，曰孔子。曾子学于孔子，子思学于曾子。子思孔子之孙，伯鱼之子也。子思之子曰子上，轲尝学焉。是以得圣人之传也。”（子上，名白）
孟子曰：“舜生于姚墟，禹生于石纽，汤生于蒲南，文王生于台疆。千年一圣，犹旦暮也。”（姚墟、石纽、蒲南、台疆并地名）
孟子曰：“太山之高，参天入云，而瞽者莫之见也；黄河之涛，冲击如雷，而聋者莫之闻也。甚矣，人不可不学也。”（此章戒人，不学面墙，一如聋瞽也）
孟子三岁而孤。孟母贤，携孟子以居。始舍近墓，孟子幼，嬉戏为墓间事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非所以居我子也。”乃去舍市，又嬉戏为贾 事。孟母曰：“此亦非所以居我子也。”徙学旁，乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“此真可以居我子矣。”（此即世俗所传孟母三迁事）
孟子幼诵，其母方织。孟子辍，乃复诵。母知其 也，呼而问之曰：“何为辍？”对曰：“如有失复得。”母乃引刀断其织，以此戒之。自后孟子不复 矣。（辍，中止也。 ，哗也）
孟子妻独居踞，孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”母曰：“何以知之？”曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也。礼不云乎：‘将入门，言必闻；将上堂，声必扬；将入户，视必下。’不掩人不备。今汝往燕私之室，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”孟子自责，不敢去妇。（踞，《列女传》作袒）
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。孟母见曰：“子拥楹而叹，若有忧色，何也？”对曰：“轲闻之：君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“妇人之礼，精五饭，幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：‘无攸遂，在中馈。’《诗》曰：‘无非无仪，惟酒食是议’以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼，子何忧也。”（五饭，稻、黍、稷、麦、菽五种之饭。幂，弥笔反）
孟子游于莒，有曾子讲堂焉。孟子登堂弹琴而歌，二三子和之。莒父老曰：“久矣夫，不闻此音也，圣人之徒也。”（和，去声。夫，吾扶切）
孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚；人皆知粪其田，莫知粪其心。粪田莫过利苗得粟，粪心易行而得所欲。何谓粪心？博学多闻。何谓易行？一性止淫也。”（专一其性，禁止其淫。行，去声）
孟子谓子石曰：“卵有毛，信乎？”（公孙龙，字子石，赵人。为坚白异同之辨者。）子石曰：“信。”孟子曰：“何为其然也？”子石曰：“卵无毛，鸡无翼。”孟子曰：“鸡而烹，人可食。然则子腹亦有鸡与？”（此章孟子之辟邪说。与，音余）
孟子曰：“管敬仲，仁；故齐威公亦仁。管敬仲，义；故齐威公亦义。吾于《河广》知德之至也。”（《河广》，宋威夫人所作。此章言齐威公存卫亡国之德）
徐辟将之秦，孟子曰：“秦，虎狼之国也。子何游焉？”（辟，音璧）徐辟对曰：“山东之国，无可与者。苏子来招，故将必往。”（苏子，苏秦也）孟子曰：“夫苏子天下之至无信人也，天下之大不义人也，子何交焉？”（夫，音扶）徐辟对曰：“辟之祖自南州迁于郏 ，今五世矣，于苏为睦，且辟苏之自出也。”（南州，徐国也。郏 ，洛阳也。自出，谓苏氏之甥）孟子曰：“然则姑赠子以言：不约纵不连横，不为威屈，不为利疚，以守子义，以全子生，斯可矣。”（纵，音宗）
凡十五章
（庚子四月四日抱经校）
孟子外书四篇卷二
宋 熙时子 注
左绵 李调元（赞庵）校
文说第二
孟子曰：“文其说，不若文其心。文胜者不陋，质胜者可久。”（言人徒骋才辩而文其说，不若笃实好学而文其心。不陋，文采可观也。可久，经久不敝也）
孟子曰：“士贵立志，志不立则无成。”
孟子曰：“君子为己，小人为人。为己者逸而泰，为人者劳而危。”（为，去声）
孟子曰：“人不可以不知天。凡事可以对天，则知天矣。”
孟子问于子上曰：“敢问圣人之教。”（圣人，谓孔子也）子上曰：“言仁不言暴，言义不言利，言礼不言邪，言信不言诈。此圣人之教也。”
子上谓孟子曰：“舜之诰禹曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。’子其识之。”（此心传也。识，音志）
公明高问于孟子曰：“《诗》云：‘不敢暴虎，不敢冯河。’又云：‘如临深渊，如履薄冰’何谓也？”（公明高，孟子门人。冯，皮冰反）孟子曰：“君子之学，敬而已矣。”
孟子曰：“言不可不慎也。言巧则天刑之，言肆则人害之。《大雅》云‘无言不雠，无德不报’。”（此章补金人铭所未及）
梁襄王问战于孟子。孟子曰：“战，危事也。臣未之闻也。”
孟子去梁，梁襄王追之，及诸东桑。孟子曰：“为吾谢梁王，勿忘先王之礼遇也。”再拜登车而去。（东桑，地名，未详所在。为，去声）
万章从游于牛山之上，孟子喟然叹曰：“此齐景公流涕之所也。而其骨已朽矣。”万章曰：“古之人何以不朽？”孟子曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓三不朽。古之人皆有死，君子虽死而求其不死者，若小人则未死而已死矣。”
陈仲子卒，孟子诔之曰：“吁嗟，仲子!廉洁以保贞兮，求名而得名兮。数齐国之高士，舍仲子其谁称兮。惟山高而水流，千古一於陵兮。吁嗟，仲子!名长存兮，可慰于九泉兮。”（数、舍，并上声。於，音乌）
隐于莱。（丁氏公著云： ，古 字。莱，国名，后属齐，今莱州也。隐居，当在致为臣而去之后）孟子使人问之以书，且遗之粟，曰：“介士也。”（使、遗，并去声）
万章问曰：“子庚何人也？”（子庚，泄柳字）孟子曰：“古之高人也。上不臣天子，下不事诸侯。《易》曰：‘不事王侯，高尚其志。’”
子叔问曰：“文王囚于 里，孔子厄于陈蔡，何以系《易》也？”（子叔，孟子门人）孟子曰：“夫《易》，忧患之书也。安乐而不知《易》，君子吉，小人凶；忧患而不知《易》，小人吉，君子凶。是以君子不可以不知《易》也。”（夫，音扶。乐，音洛）
孟子去齐，宿于画，王 请见，孟子见之。（ ，画邑人。请见，奚遍反）王 曰：“夫子何以久于齐也？”孟子曰：“久于齐，非我志也。” 曰：“我固知非夫子之志也。齐王外好善而心不好，夫子去国，乱将至矣， 是以忧也。”孟子去数年，而齐国果乱。（好，去声）
滕文公卒，葬有日矣。天大雨雪，及牛目。群臣请弛期，太子不许。惠子谏曰：“昔者王季葬涡山之尾，栾水啮其墓，见棺之前和，文王曰：‘先君欲见群臣百姓矣。’乃出为帐，三日后葬。今先公欲小留而抚社稷，故使雪甚弛期而更为日，此文王之志也。”孟子曰：“礼也。”（弛，缓也。惠子，名施。涡山、栾水，未详所在。修书亦有此文，大同小异。雨，去声。更，平声）
凡十七章
孟子外书四篇卷二
孟子外书四篇卷三
宋 熙时子 注
左绵李调元（赞庵）校
孝经第三
孟子曰：“《孝经》者，曾子传于孔子，诸弟子不得而闻也。”
孟子曰：“曾子之孝，士之孝也。故孔子先以事亲、事君、立身告之。”
孟子曰：“天下之孝，文王也。诸侯之孝，鲁 公也。卿大夫之孝，孟庄子也。士之孝，曾子舆也。庶人之孝，大连、少连也。”（鲁 公之孝，无考。岂以《诗》有寿母之文而称之欤! 、僖同。少，去声）
孟子曰：“舜生五十而不失其孺子之心。”（綦母氏邃曰：“郑氏《礼记》注引之。”）
孟子曰：“孝者，顺德也。父子亲，兄弟睦，夫妇和，人人齐其家而天下平矣。”
孟子曰：“乐正子春，生孝也。茅亶，死孝也。”（刘氏熙曰：茅亶，驺大夫，丧母哀毁而死）
乐正子春年九十矣，使其孙克学于孟子。告之曰：“昔者圣人之门：颜子以仁，曾子以孝，季路以勇，伯赣以智，各以所得闻于天下，传于后世。汝往矣，庶几其有一得乎!”（綦母氏邃曰：“伯赣，端木赐也。”）
孟母之丧，门弟子各治其事：陈臻治货，季孙郊治车，咸丘蒙治器，万章治 ，充虞治榇，公都彧治馔，陈代治牲，乐正克治仪，公孙丑治宾客。孟子三日不食，哭不止。门弟子请曰：“古者五十不毁。”孟子曰：“五十也乎哉!吾母死，吾犹孺子也。”（记孟子居母丧之孝，尽礼，尽哀。） 子吊，见之，流涕自责曰：“今而知圣人之道。遂弃墨而归儒。”（ ，为墨子之学者。 ，他端反）
孟子曰：“传言失指，图景失形，言治者尚 实。”（此乃循名责实之义。景、影同）
梁惠王曰：“先王用李悝，尽地利，至于今赖之。”（先王，谓文侯）孟子曰：“非古也。古莫善于 ， 者殷法，虽周亦 也。地有余利则民有余，地无余利则君有余，损下以益上，非古也。”（綦母氏邃曰： ，读如藉。陆氏德明曰：与助同）
孟子三见齐宣王而不言事。丑子曰：“夫子何以三见齐王而不言？”（高氏诱曰：丑子，即公孙丑。《世本》云：齐末公子，公子朝之子。字子景，以字为氏，亦曰景丑）孟子曰：“我先攻其邪心，邪心去则无不正矣。《书》曰：‘格其非心。’”
孟子去齐，子敖饯于荦门。（子敖，王 字。程氏曾曰：荦门，齐南门。荦，力博反）再举觞，孟子辞而去。子敖曰：“夫子盍赋诗？”孟子曰：“子大夫欲我赋诗乎？不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎？涅而不缁。”（磷读如连，与坚为韵。白读如裴，缁读如哉为韵。四语本孔子之辞。孟子以其类诗，故以为诗而赋之。此章见孟子之待小人不恶而严。涅，乃结反）
屋庐子曰：“无为而治，何如？”孟子曰：“有心于无为，非无为也。虞舜先劳而后逸者也。”（屋庐子初为黄老之学，故以清静无为为问。孟子恐其有流弊也，举虞舜以告之）
孟子曰：“矫枉不可过直。”（此章即不为已甚之意）
孟子曰：“天下有道，诸侯有王。东迁以后，天下无王，五伯之罪也。”（綦母氏邃曰：诸侯有王，郑氏《周礼》注引之。伯，音霸）
孟子曰：“有远虑者无遗策，无深谋者有败机。”
孟子曰：“敬老爱幼，推心于民，天下如运掌中也。”
齐人（代）〔伐〕赵，桃应将，问于孟子。孟子曰：“母嗜杀，将心也；勿争功，将才也；与士卒同甘苦，将道也。”（将，去声。母，音无）
孟子说齐宣王而不说。淳于髡侍，孟子曰：“今日说公之君，公之君不说，意者未知善之为善乎？”（说齐、说公并音税。不说，音悦）淳于髡曰：“夫子亦诚无善耳。昔者瓠巴鼓瑟，而潜鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。鱼马犹知善之为善，而况君人者也。”孟子曰：“夫电雷之起也，破竹折木，震惊天下，而不能使聋者卒有闻。日月之明，遍照天下，而不能使盲者卒有见。今公之君若此也。”（夫，音扶。卒，音猝）淳于髡曰：“不然，昔者揖封生高商而齐生好歌，杞梁之妻悲哭而莒人称咏。夫声无细而不闻，行无隐而不形。夫子苟贤，居鲁而鲁国之削，何也？”（揖封生，齐善歌人。高商，商调之高者。好、行并去声。夫，音扶）孟子曰：“不用贤，削何有也？吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。夫 冬至必凋，吾亦时矣。《诗》曰：‘不自我先，不自我后’，非遭凋世者欤!”（艺，树艺五谷也。夫，音扶。度，徒洛反）
驺衍请受业于孟子。孟子曰：“吾老矣，不能偕子游于九州之外也。”（以衍好为大言，且多荒诞不经之说，故孟子拒之如此）
凡二十章
孟子外书四篇卷三
孟子外书四篇卷四
宋 熙时子 注
左绵李调元（赞庵）校
为正第四
孟子曰：“为正以心，为邪以心，心之所之，邪正因之。故君子存心而不放。”
孟子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。尧舜之道，非远人也。人不自思之尔。”
孟子曰：“人谓孟尝君好士，吾不信也。”（孟子言孟尝君不过好名，非真好士也。好，去声）
高子问于孟仲子曰：“《诗》曰：‘维天之命，於穆不已’何谓也？”孟仲子曰：“大哉!天命之无极，而美周之礼也。”孟子曰：“否，不然。‘维天之命，於穆不已’，盖曰：天之所以为天也，於乎!不显文王之德之纯。盖曰：文王之所以为文也，纯亦不已。”（於穆，音呜。於乎，音呜呼）
高子问于孟子曰：“夫嫁者，非己所自亲也，卫女何以得编于《诗》也？”（夫，音扶）孟子曰：“有卫女之志则可，无卫女之志则舛。夫道二：常谓之经，变谓之权。怀其常道，而挟其变，乃得为贤。夫卫女行中孝，虑中圣，权如之何？”（夫，音扶。行、中并去声）
邾娄缪公问政于孟子曰：“为政之道奚先？”孟子曰：“省刑罚，薄税敛，爱民之政也。非是，则无所为政也。君其勿信倖臣之言。”
孟子过郯，见郯庄公。（郯，国名。高氏诱曰：《世本》郯庄公名 ）孟子道性善，言必称文王。（道，去声）庄公曰：“闻夫子之言，昭然若发 矣。”
孟子老于（驺）〔邹〕，燕昭王使乐 迎之，孟子不往。或问曰：“夫子何以不往？”孟子曰：“以吾受齐王之知，是以不往也。且燕王霸才也，亦非王天下之主也。”（使、王并去声）
凡八章以下阙
《孟子外书四篇》附录：
麻沙新刊《四家孟子注》，伪作无疑也。至其附《外书四篇》，颇有精义，且流传已久，似非全伪者。先师梦奠，无从就正，耿耿于怀，莫能自决云。
涪翁 渊谨记
《孟子题辞》：又有外书四篇，性善辨、文说、孝经、为正。予乡新喻谢氏，多藏古书，有《性善辨》一帙，则知与《文说》、《孝经》、《为正》是谓四篇。
右芦蒲笔记一条
吾友叔祥客济南，得《孟子外书》，见奇。惜第四篇《为正》残缺不全，真秘册也。案刘昌诗《笔记》云，新喻谢氏多藏古书异本，有《性善辨》一帙。盖即是书自宋以来，流传绝少，虽断 碎璧，尤当宝贵之。昔赵氏斥《外书》不能闳深，与内篇弗类，故其书遂不显于世。然汉时引《孟子》者，谓之博文，则内、外篇均在博文之列，何可存内而佚外哉？
武原胡震亨跋
序
坊间有《四家孟子注》，曰扬子云也，韩文公也，李习之也，熙时子也。《中兴史志》以为依托，信也。然三家者依托，而熙时子非依托也，乃熙时子依托三家也。熙时子者谁？相传即公非先生，刘贡父也。贡父因李泰伯不喜《孟子》，为此以示之也。注中往往用泰伯语也。熙时者，晓然也， 也，越绝参同契之流也。《孟子外书四篇》，赵台卿不取也，故不显于世。赖《四家注》附刊于后，而熙时子且注之也，是以传也，则熙时子之功不浅也。《四家注》依托不足传，而《孟〔子〕外书四篇》不可不传也。遂序而存之也。
碧梧老人马廷鸾书