山东地情档案 AI 原始文本 文章：第二节 《孟子》佚文 资料库：诸子名家库 章节：孟子志 导航链接： 首页：https://shandong-chorography.org/ 根目录：https://shandong-chorography.org/toc.md 资料库：https://shandong-chorography.org/database/zzmj/ 资料库目录：https://shandong-chorography.org/database/zzmj/toc.md 章节：https://shandong-chorography.org/database/zzmj/section/19/ 章节目录：https://shandong-chorography.org/database/zzmj/section/19/toc.md 网页版本：https://shandong-chorography.org/database/zzmj/section/19/article/30/ 本 TXT：https://shandong-chorography.org/database/zzmj/section/19/article/30/index.txt ===== 原始正文（以下内容未经加工） ===== 


    《汉书》之后，《孟子》十一篇不见历代史书中的经籍志、艺文志著录。然汉代乃至唐代诸家论著、经传注疏引述《孟子》者颇多，七篇之外的《孟子》佚文散见其中。并且早在《荀子》中就有《孟子》七篇之外的孟子言论。从唐代开始，即有称逸《孟子》者。至明、清，辑佚者已有多家。周广业《孟子佚文考》云：“汉晋六朝诸儒所引，尚不明言存佚。至唐虞永兴作《书钞》，始云逸《孟子》。盖与逸《诗》、逸《书》同列焉。前明应城陈心叔著《孟子杂记》，尝裒集逸文三十余条。临湘方仲美作《孟子集语》，取逸文分系各篇，而以意贯之，又补《外书》四篇。近朱竹垞《太史经义考》，亦载《孟子》逸句。斯实汲古深心，非直好事已也。”周广业本人则“详加参订，据各书先后编次之，各曰《逸文》”，且逐条考证，统称之《孟子佚文考》。
    明万历三十九年（1611年），潘榛撰《孟志》，卷二之下专列孟子“佚文”，共载38章。其中称《孟子》所不见者16章。天启七年（1627年）吕元善撰《三迁志》，清雍正元年（1723年）孟衍泰等撰《三迁志》，皆照《孟志》录之。
    清李调元辑《逸〈孟子〉》，其中称《孟子》“七篇所无者”27章，“今文所有小异者”36章。
    光绪十三年（1887年），陈锦等编《重纂三迁志》，载《孟子》佚文42章，列入卷之三。
    另外，宋代晁子止、洪容斋、王伯厚，明代焦弱侯，清代顾炎武、程大中、马宛斯等皆有所采辑，目为《佚文》。
    诸家所辑《孟子》佚文，虽有小异，但存大同。辑佚有由少到多的发展过程，也有去伪存真的辨别过程。诸家所据各书，往往有本七篇之意而增易其词者，有他家之言而讹为孟子者，有引赵氏、刘氏注第曰《孟子》遂疑为《孟子》佚书者，故难免鱼目混珠。今参阅所辑，重核出处，取较公认者罗列如下：
    《孟子》佚文
    1.孟子三见宣王不言事，门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”孟子曰：“我先攻其邪心。”（见《荀子·大略篇》）
    2.孟子曰：“人之学者，其性善。”（见《荀子·性恶篇》）
    3.孟子曰：“今人之性，善将皆失，丧其性故也。”（见《荀子·性恶篇》）
    4.高子问于孟子曰：“夫嫁娶者，非己所自亲也。卫女何以得编于《诗》也？”孟子曰：“有卫女之志则可，无卫女之志则怠。若伊尹于太甲，有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡。夫道二，常之谓经，变之谓权。怀其常道而挟其变权，乃得为贤。夫卫女行中孝，虑中圣，权如之何？《诗》曰：既不我嘉，不能旋反，视尔不臧，我思不远。”（见《韩诗外传》卷二第三章）
    5.孟子说齐宣王而不悦，淳于髡侍。孟子曰：“今日说公之君，公之君不悦，意者其未知善之为善乎？”淳于髡曰：“夫子亦诚无善耳。昔者瓠巴鼓瑟而潜鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。鱼马犹知善之为善，而况君人者也。”孟子曰：“夫电雷之起也，破竹折木，震惊天下，而不能使聋者卒有闻；日月之明，遍照天下，而不能使盲者卒有见。今公之君若此也。”淳于髡曰：“不然。昔者揖封生高商，齐人好歌；杞梁之妻悲哭而人称咏。夫声无细而不闻，行无隐而不行。夫子苟贤，居鲁而鲁国之削，何也？”孟子曰：“不用贤，削何有也？吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。夫　冬至必凋，吾亦时矣。《诗》曰：不自我先，不自我后。非遭凋世者欤？”（见《韩诗外传》卷六第十四章）
    6.性有善端，动之爱父母，善于禽兽，则谓之善。此孟子之善。（见《春秋繁露·深察名号》）
    7.孟轲谓齐王曰：“今伐燕，此文、武之时，不可失也。”（见《史记·燕召公世家》）
    8.惠王数被于军旅，卑礼厚币以招贤者。邹衍、淳于髡、孟轲皆至梁。梁惠王曰：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟轲曰：“君不可以言利若是。夫君欲利，则大夫欲利；大夫欲利，则庶人欲利。上下争利，国则危矣。为人君，仁义而已矣，何以利为？”（见《史记·魏世家》）
    9.孟子称禹生石纽，西夷人也。（见《史记·六国年表》裴　集解引皇甫谧曰）
    10.寄君，谓人困于下，主骄于上，离析可待，故孟轲谓之“寄君”也。（见《史记·殷本纪》司马贞索隐）
    11.（故）孟子曰：“纣贵为天子，死曾不若匹夫。是纣先自绝于天下久矣，非死之日而天下去之。”（见《史记·淮南衡山列传》。又见《前汉书·伍被传》：“孟子曰：‘纣贵为天子，死曾不如匹夫，是纣先自绝久矣，非死之日天去之也。’”）
    12.梁惠王欲谋攻赵，孟轲称太王去　。（见《史记·孟子荀卿列传》。此句下司马贞索隐云：“孟子‘太王去　’，是轲对滕文公语。今云梁惠王谋攻赵，与《孟子》不同。”）
    13.孟子云：“不违农时，谷不可胜食。蚕麻以时，布帛不可胜衣也。斧斤以时入，材木不可胜用。田渔以时，鱼肉不可胜食。”（见《盐铁论·通有》）
    14.孟子曰：“居今之朝，不易其俗，而成千乘之势，不能一朝居也。”（见《盐铁论·论儒》）
    15.孟子曰：“今之士，今之大夫，皆罪人也，皆逢其意以顺其恶。”（见《盐铁论·孝养》）
    16.孟子曰：“尧舜之道非远人也，而人不思之耳。”（见《盐铁论·执务》）
    17.孟子曰：“君不乡道，不由仁义，而为之强战，虽克必亡。”（见《盐铁论·伐攻》）
    18.孟子曰：“人知粪其田，莫知粪其心。粪田莫过利苗得粟，粪心易行而得其所欲。何谓粪心？博学多闻。何谓易行？一性止淫也。”（见《说苑·建本》）
    19.孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。”（见《说苑·建本》）
    20.孟子对曰：“轲闻之，君子称身而就位，不为苟得而受赏。”（见《古列女传·母仪传》）
    21.孟子曰：“夫有意而不至者，有矣；未有无意而至者也。”（见《扬子法言·修身》）
    22.孟子作《性善》之篇，以为人性皆善；及其不善，物乱之也。谓人生于天地，皆秉善性，长大与物交接者，放纵悖乱，不善日以生矣。（见《论衡·本性》）
    23.孟子曰：“诸侯有王。”（见《周礼注疏·大行人》郑玄注）
    24.孟子曰：“舜年五十而不失其孺子之心。”（见《礼记正义·坊记》郑玄注）
    25.孟轲云：“尧舜不胜其美，桀纣不胜其恶。传言失指，图景失形。”（见《风俗通义·正失》）
    26.孟子曰：“性无不善，而情欲害之。”（见《淮南子·俶真训》高诱注）
    27.孟子曰：“王者师臣也。”（见《吕氏春秋·当染》高诱注）
    28.恽曰：“孟轲以强其君之所不能为忠，量其君之所不能为贼。”（见《后汉书·郅恽列传第十九》）
    29.孟子曰：“矫枉过直。”（见《后汉书·仲长统列传第三十九》李贤注）
    30.孟子曰：“矫枉过正。”（见《后汉书·陈球列传第四十六》李贤注）
    31.正枉必过其直。见孟子。（见《后汉书·党锢列传第五十七》李贤注）
    32.泄柳，鲁之贤人也。鲁穆公时，请见之，泄柳闭门而不纳。事见《孟子》。（见《后汉书·桥玄列传第四十一》李贤注）
    33.孟子曰：“阿意事贵，胁肩所尊，俗之情也。”（见《后汉书·张衡列传第四十九》李贤注）
    34.孟子曰：“千载一圣，是旦暮也。”（见《宋书·列传第十一》鲍照《河清颂》）
    35.孟子曰：“今人之于爵禄，得之若其生，失之若其死。”（见《梁书·列传第四十五处士·序》）
    36.孟子曰：“计及下者无遗策。”（见《文选·王仲宣诔一首并序》李善注）
    37.孟子曰：“离娄者，古明目者也。能视百步之外，见秋毫之末。”（见《文选·七命八首》李善注）
    38.孟子曰：“离娄，黄帝时人。黄帝亡其玄珠，使离娄索之，能视百里外，见秋毫之末。”（见《文选·琴赋并序》李善注）
    39.孟子曰：“太山之高，参天入云。”（见《文选·送应氏诗二首》李善注；再见《文选·登临海峤初发强中作与从弟惠连见羊何共和之一首》李善注；又见《文选·别赋》李善注云：“《孟子［注］》曰：太山之高，参天入云。”）
    40.孟子云：“齐人饥管晏。饥者易为食，渴者易为饮。若久涂炭则易政，如渴不择饮也。”（见《意林·卷一》）
    41.孟子云：“……白羽白，性轻；白雪白，性消；白玉白，性贞。虽俱白，其性不同也。”（见《意林·卷一》）
    42.（似若）孟子与司马法云：“天子囿方百里，公侯十里，是十取一之文也。”（见《春秋公羊传注疏·定公十有二年》何休注，徐彦疏）
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