孟子在鲁国没有得到鲁平公的会见，便彻底取消了游说诸侯的念头。约从鲁平公九年，即周赧王九年（公元前306年）之后，便在故里邹国专事授徒讲学，并与万章、公孙丑等高弟整理一生的言论，编撰《孟子》一书。
在孟子的晚年，墨家信徒夷之，借着孟子弟子徐辟的关系求见孟子，孟子通过徐辟，向夷之转述了自己与墨家不同的观点：墨家办理丧事，以节俭为合理，并想以此推行天下，但他自己埋葬父母却相当丰厚，那便是拿他所轻贱、所否定的东西对待他的父母了。况且天生万物只有一个根源，就人来说，只有父母，所以儒家主张“老吾老以及人之老”。夷子却说有两个根源，因此认为自己的父母和别人的父母没有区别，主张爱无差等，这是没有道理的。大概上古有不埋葬父母的人，父母死了，抬了他弃在山沟中。过了些时候，经过那里，狐狸在吃着他，苍蝇蚊子在吸吮着他，那个人不禁额头上流着悔恨的汗，斜着眼睛望望，不敢正视。这一种流汗，不是流给别人看的，实是由于衷心的悔恨而在面貌上表达出来的，大概他也回家去取了锄头畚箕再把尸体埋葬了。埋葬尸体诚然是对的，那么，孝子仁人埋葬他的父母，自然有他的道理了。夷之接受了孟子的观点。（《滕文公上》）
有一位任国人问屋庐连道：礼和食哪样重要？答道：礼重要。又问：娶妻和礼哪样重要？答道：礼重要。接着问：如果按着礼节去找吃的，便会饿死；不按礼节去找吃的，便会得到吃的，那一定要按着礼节行事吗？如果按照亲迎礼，便得不到妻子；如果不行亲迎礼，便会得着妻子，那一定要行亲迎礼吗？屋庐连不能对答，第二天便去邹国，把这话告诉孟子。孟子说：答复这个有什么困难呢？如果不揣度基础的高低是否一致，而只比较其顶端，那一寸厚的木块，若放在高处，可以使它比尖角高楼还高。我们说金子比羽毛重，难道是说三钱多重的金子比一大车的羽毛还重吗？拿吃的重要方面和礼的细节相比较，何止于吃的重要？拿婚姻的重要方面和礼的细节相比较，何止于娶妻重要？你这样去答复他吧：扭折哥哥的胳膊，抢夺他的食物，便得到吃的；不扭便得不着吃的，那会去扭吗？爬过东邻的墙去搂抱女子，便得到妻室；不去搂抱，便得不着妻室，那会去搂抱吗？（《告子下》）
曹交问道：人人都可以做尧、舜，有这话吗？孟子作了肯定的回答。曹交问：我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我有九尺四寸多高，只会吃饭罢了，要怎样才成呢？孟子说：这有什么关系呢？只要去做就行了。……人难道以不能胜任为忧吗？只是不去做罢了。慢点走，走在长者之后，便叫悌；走得很快，抢在长者之前，便叫不悌。慢点儿走，难道是人所不能的吗？只是不那样做罢了。尧舜之道，也不过就是孝和悌而已。你穿尧的衣服，说尧的话，作尧的所作所为，便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，作桀的所作所为，便是桀了。曹交说：我准备去谒见邹君，向他借个住的地方，情愿留在您门下学习。孟子说：道就像大路一样，难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求罢，老师多得很呢!（《告子下》）
孟子弟子众多，周游列国时，曾“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”（《滕文公下》）。年老居邹时，邹国及邻近各国都有不少人到孟子门下求学。但《孟子》书中留下记载的仅有：万章、公孙丑、乐正克、浩生不害、孟仲子、陈臻、充虞、屋庐连、徐辟、陈代、彭更、公都子、咸邱蒙、高子、桃应、盆成括、滕更等。
第六节 授徒 著述
孟子在鲁国没有得到鲁平公的会见，便彻底取消了游说诸侯的念头。约从鲁平公九年，即周赧王九年（公元前306年）之后，便在故里邹国专事授徒讲学，并与万章、公孙丑等高弟整理一生的言论，编撰《孟子》一书。
在孟子的晚年，墨家信徒夷之，借着孟子弟子徐辟的关系求见孟子，孟子通过徐辟，向夷之转述了自己与墨家不同的观点：墨家办理丧事，以节俭为合理，并想以此推行天下，但他自己埋葬父母却相当丰厚，那便是拿他所轻贱、所否定的东西对待他的父母了。况且天生万物只有一个根源，就人来说，只有父母，所以儒家主张“老吾老以及人之老”。夷子却说有两个根源，因此认为自己的父母和别人的父母没有区别，主张爱无差等，这是没有道理的。大概上古有不埋葬父母的人，父母死了，抬了他弃在山沟中。过了些时候，经过那里，狐狸在吃着他，苍蝇蚊子在吸吮着他，那个人不禁额头上流着悔恨的汗，斜着眼睛望望，不敢正视。这一种流汗，不是流给别人看的，实是由于衷心的悔恨而在面貌上表达出来的，大概他也回家去取了锄头畚箕再把尸体埋葬了。埋葬尸体诚然是对的，那么，孝子仁人埋葬他的父母，自然有他的道理了。夷之接受了孟子的观点。（《滕文公上》）
有一位任国人问屋庐连道：礼和食哪样重要？答道：礼重要。又问：娶妻和礼哪样重要？答道：礼重要。接着问：如果按着礼节去找吃的，便会饿死；不按礼节去找吃的，便会得到吃的，那一定要按着礼节行事吗？如果按照亲迎礼，便得不到妻子；如果不行亲迎礼，便会得着妻子，那一定要行亲迎礼吗？屋庐连不能对答，第二天便去邹国，把这话告诉孟子。孟子说：答复这个有什么困难呢？如果不揣度基础的高低是否一致，而只比较其顶端，那一寸厚的木块，若放在高处，可以使它比尖角高楼还高。我们说金子比羽毛重，难道是说三钱多重的金子比一大车的羽毛还重吗？拿吃的重要方面和礼的细节相比较，何止于吃的重要？拿婚姻的重要方面和礼的细节相比较，何止于娶妻重要？你这样去答复他吧：扭折哥哥的胳膊，抢夺他的食物，便得到吃的；不扭便得不着吃的，那会去扭吗？爬过东邻的墙去搂抱女子，便得到妻室；不去搂抱，便得不着妻室，那会去搂抱吗？（《告子下》）
曹交问道：人人都可以做尧、舜，有这话吗？孟子作了肯定的回答。曹交问：我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我有九尺四寸多高，只会吃饭罢了，要怎样才成呢？孟子说：这有什么关系呢？只要去做就行了。……人难道以不能胜任为忧吗？只是不去做罢了。慢点走，走在长者之后，便叫悌；走得很快，抢在长者之前，便叫不悌。慢点儿走，难道是人所不能的吗？只是不那样做罢了。尧舜之道，也不过就是孝和悌而已。你穿尧的衣服，说尧的话，作尧的所作所为，便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，作桀的所作所为，便是桀了。曹交说：我准备去谒见邹君，向他借个住的地方，情愿留在您门下学习。孟子说：道就像大路一样，难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求罢，老师多得很呢!（《告子下》）
孟子弟子众多，周游列国时，曾“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”（《滕文公下》）。年老居邹时，邹国及邻近各国都有不少人到孟子门下求学。但《孟子》书中留下记载的仅有：万章、公孙丑、乐正克、浩生不害、孟仲子、陈臻、充虞、屋庐连、徐辟、陈代、彭更、公都子、咸邱蒙、高子、桃应、盆成括、滕更等。