约梁惠王后元十六年，周慎靓王二年（公元前319年），孟子来到梁国（即魏国）。
当时的梁国，据惠王自述：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之……”（《梁惠王上》）这些重大历史事件，在史籍中均可找到记载。《史记·魏世家》载：惠王“……数被军旅，卑礼厚币以招贤者。邹衍、淳于髡、孟轲皆至梁”。
孟子到了梁国，惠王见面就问：“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子回答：“王!何必曰利，亦有仁义而已矣。”接着又阐述了为什么不可言利：“上下交争利而国危矣。”“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”（《梁惠王上》）
孟子见梁惠王，梁惠王站在池塘边，一边看着鸿雁麋鹿，一边问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子回答：“贤者而后乐此。不贤者虽有此，不乐也。”并指出：“古之人与民偕乐，故能乐也。”“民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”（《梁惠王上》）
梁惠王以国事问孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子以作战为喻，指出梁惠王的治国方法与邻国没有本质的区别，只不过是五十步笑百步。问题的根本不是年成不好，而是治国的路子不对。孟子告诫惠王：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”孟子还向惠王描述了一个理想社会：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子批评惠王：“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”（《梁惠王上》）
经过几次答问，梁惠王对孟子终于心悦诚服地说：“寡人愿安承教。”孟子进一步�
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梁惠王问孟子，如何洗雪“东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚”之耻。孟子劝惠王最好的办法是施仁政于民。“省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰‘仁者无敌。’王请勿疑。”（《梁惠王上》）
梁惠王与孟子相处不久便去世了。《竹书纪年》载：周“慎靓王……二年（公元前319年），魏惠成王薨。”“三年（公元前318年），今王元年。”今王，即梁惠王的儿子梁襄王。
孟子见梁襄王，出来后，告诉别人说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。……今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”（《梁惠王上》）
孟子与梁襄王仅有一次谈话。因对其印象不好，不久，孟子就离开了梁国。时间约在梁襄王即位那一年，即周慎靓王三年（公元前318年）。
在梁国，孟子还与景春、周霄、白圭等进行过交谈或论争。
景春问：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子反驳说，他们怎么能算大丈夫呢？他们是“以顺为正者，妾妇之道也”。只有“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”（《滕文公下》）。
在与周霄的谈话中，孟子阐述了为士之道：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”（《滕文公下》）
孟子还与白圭讨论过国家税收的比例。白圭问：“吾欲二十而取一，何如？”孟子认为，轻于尧舜之道，重于尧舜之道，都是不恰当的，税收要依据国家的实际需要而定。
白圭还说：“丹之治水也愈于禹。”孟子批评他说：“子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。”（《告子下》）
第二节 游梁
约梁惠王后元十六年，周慎靓王二年（公元前319年），孟子来到梁国（即魏国）。
当时的梁国，据惠王自述：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之……”（《梁惠王上》）这些重大历史事件，在史籍中均可找到记载。《史记·魏世家》载：惠王“……数被军旅，卑礼厚币以招贤者。邹衍、淳于髡、孟轲皆至梁”。
孟子到了梁国，惠王见面就问：“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子回答：“王!何必曰利，亦有仁义而已矣。”接着又阐述了为什么不可言利：“上下交争利而国危矣。”“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”（《梁惠王上》）
孟子见梁惠王，梁惠王站在池塘边，一边看着鸿雁麋鹿，一边问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子回答：“贤者而后乐此。不贤者虽有此，不乐也。”并指出：“古之人与民偕乐，故能乐也。”“民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”（《梁惠王上》）
梁惠王以国事问孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子以作战为喻，指出梁惠王的治国方法与邻国没有本质的区别，只不过是五十步笑百步。问题的根本不是年成不好，而是治国的路子不对。孟子告诫惠王：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”孟子还向惠王描述了一个理想社会：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子批评惠王：“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”（《梁惠王上》）
经过几次答问，梁惠王对孟子终于心悦诚服地说：“寡人愿安承教。”孟子进一步�
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梁惠王问孟子，如何洗雪“东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚”之耻。孟子劝惠王最好的办法是施仁政于民。“省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰‘仁者无敌。’王请勿疑。”（《梁惠王上》）
梁惠王与孟子相处不久便去世了。《竹书纪年》载：周“慎靓王……二年（公元前319年），魏惠成王薨。”“三年（公元前318年），今王元年。”今王，即梁惠王的儿子梁襄王。
孟子见梁襄王，出来后，告诉别人说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。……今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”（《梁惠王上》）
孟子与梁襄王仅有一次谈话。因对其印象不好，不久，孟子就离开了梁国。时间约在梁襄王即位那一年，即周慎靓王三年（公元前318年）。
在梁国，孟子还与景春、周霄、白圭等进行过交谈或论争。
景春问：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子反驳说，他们怎么能算大丈夫呢？他们是“以顺为正者，妾妇之道也”。只有“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”（《滕文公下》）。
在与周霄的谈话中，孟子阐述了为士之道：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”（《滕文公下》）
孟子还与白圭讨论过国家税收的比例。白圭问：“吾欲二十而取一，何如？”孟子认为，轻于尧舜之道，重于尧舜之道，都是不恰当的，税收要依据国家的实际需要而定。
白圭还说：“丹之治水也愈于禹。”孟子批评他说：“子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。”（《告子下》）