孟子受业在七篇中略有自述：
“乃所愿，则学孔子也。”（《公孙丑上》）
“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”（《离娄下》）
后人对孟子受业于谁亦有记述，但说法有异。
司马迁说：“……受业子思之门人。”（《史记·孟子荀卿列传》）
刘向说：“师事子思。”（《列女传·母仪传》）
班固说：“……名轲，邹人，子思弟子。”（《汉书·艺文志》）
应劭说：“孟子受业于子思。”（《风俗通·穷通篇》）
赵岐也说：“长师孔子之孙子思，治儒术之道……”（《孟子题辞》）
上述诸说，一为“受业子思之门人”，一为“受业于子思”。
《孟子》中涉及子思的有以下几章：
子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如伋去，君谁与�
兀俊豹�
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子�
家椎卦蚪匀弧！ 《离娄下。�
孟子曰：“费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣……’”（《万章下》）
（淳于髡）曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。”（《告子下》）
（孟子）曰：“坐，我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？”（《公孙丑下》）
（孟子）曰：“缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言，事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰，‘以位，则子，君也；我，臣也；何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’”（《万章下》）
（孟子）曰：“缪公之于子思也，亟问，亟 鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
（孟子）曰：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”（《万章下》）
上述六章，孟子仅引述之而用以阐述自己的主张。
简言之，孟子青少年时，曾受业于子思之门人，并私淑诸人。
第一节 受业
孟子受业在七篇中略有自述：
“乃所愿，则学孔子也。”（《公孙丑上》）
“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”（《离娄下》）
后人对孟子受业于谁亦有记述，但说法有异。
司马迁说：“……受业子思之门人。”（《史记·孟子荀卿列传》）
刘向说：“师事子思。”（《列女传·母仪传》）
班固说：“……名轲，邹人，子思弟子。”（《汉书·艺文志》）
应劭说：“孟子受业于子思。”（《风俗通·穷通篇》）
赵岐也说：“长师孔子之孙子思，治儒术之道……”（《孟子题辞》）
上述诸说，一为“受业子思之门人”，一为“受业于子思”。
《孟子》中涉及子思的有以下几章：
子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如伋去，君谁与�
兀俊豹�
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子�
家椎卦蚪匀弧！ 《离娄下。�
孟子曰：“费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣……’”（《万章下》）
（淳于髡）曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。”（《告子下》）
（孟子）曰：“坐，我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？”（《公孙丑下》）
（孟子）曰：“缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言，事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰，‘以位，则子，君也；我，臣也；何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’”（《万章下》）
（孟子）曰：“缪公之于子思也，亟问，亟 鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
（孟子）曰：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”（《万章下》）
上述六章，孟子仅引述之而用以阐述自己的主张。
简言之，孟子青少年时，曾受业于子思之门人，并私淑诸人。