尚书省牒·特封孟子为邹国公敕
礼部状：“近准都省批送下朝散大夫、试吏部尚书曾孝宽札子：‘臣左领使京东西路，邹鲁实在封部。伏见孟轲有庙在邹，属兖州。未有封爵载于祀典。况先儒皆有封爵。孟轲自古尝以其书置博士，朝廷亦以其书劝学取士，宜有褒封，载于祀典。伏望圣慈付有司议定施行。’取进止后批送礼部勘当。本部寻符太常寺，详上件事理定夺。申：‘今据本寺状，检会近条节文，今后诸神祠加封，无爵号者，赐庙额；已赐额者，加封爵。初封侯，再封公，次封王。生有爵位者，从其本。当寺参详。孟子传圣人之道，有功于天下后世，非诸神祠一时感应之比。今若止加庙额、侯爵，恐未尽褒崇之义。检会颜子封兖国公，十哲并封郡公，欲乞自朝省详酌，特封国公。又缘与近条不同，乞据状申取朝廷指挥，申部者看详。’太常寺所申事理，虽于近条有妨，缘孟子传道于圣人，而为后世宗师，非诸子之比，谓宜封公，以示褒显。本部未敢施行，更自朝廷详酌指挥，伏候指挥。”
兖州孟轲·牒·奉敕：
“自孔子没，先王之道不明。发挥微言，以绍三圣，功归孟氏，万世所宗。厥惟旧邦，实有祠宇，追加爵号，以示褒崇。宜特封邹国公。”
牒至准敕。故牒。
元丰年六年十月日牒
（选自孟庙石刻）
以孟子配享孔子奏·制
元丰七年五月壬戌，始以孟子配享孔子。晋州教授陆长愈奏乞：春秋释奠并以兖、邹二公配享。太常寺言：至圣文宣王以先师颜子配享及以次从祀，皆其门弟子也。孟子知道，固当尊祀，然于孔子异代。而与颜子并行配享之礼不可。礼官议：以为古者配享及从祀，但取著德立功其道有以相成者，不必皆同时也。如蜡之祭也，主先啬而祭司啬。先农之配，即以后稷。勾芒为少昊氏之子，祝融为高辛氏火正，今春秋之祭，则勾芒配伏羲、祝融，大庭迎气之日又为从祀。异代之人得为配祀明矣。唐贞观二十一年，诏伏生与高堂生、杜预、范宁之徒与颜子俱配孔堂。至今犹为从祀。以孟子于孔圣之门当在颜子之列。久未配享，诚为缺典。请如长愈议，自今春秋释奠以邹国公孟子配享文宣王，设位于兖国公之次。以称圣朝褒崇儒贤备条祀典之意。
制曰：“可。”
（选自明万历三十九年刻本《孟志》卷三）
封乐正子克为利国侯配享孟子敕
封乐正子克为利国侯配享孟子敕曰：
由孔子至于孟子，百有余岁，去圣人之世若此其近也，兴圣人之道若此其难也。孟子既殁，配享孔子之庙，血食于天下，亦可谓至矣。今于邹独推尊孟子，求其门人高弟，使得从祀配享，南面而处，如孔子之尊焉。克也学古之道，好善优于天下，追以侯爵，其配食焉。斯文之光，万古不泯，可特封利国侯。
（选自明万历三十九年刻本《孟志》卷三）
封公孙丑等为伯从祀孟子敕
封公孙丑等为伯从祀孟子敕曰：
孟子既没，孔道益尊。今孔子庙食于天下，配享从祀后世无并焉。肆朕命邹国公，邹崇庙貌，使世世得祀，虽不及于天下，至于门人高弟配享从祀，自孔子以来未有如孟子者也。尔等志不行于当时，而见录于后世，列爵疏封，亦可为荣矣。可依前件，敕封邹国公孟子诸弟子而侯伯之（二敕疑有缺文误字，盖宋已南渡，金人刻于断弃之后者，宜其不完也，今俱依石刻原文录之）：
公孙丑寿光伯；万章博兴伯；告不害东阿伯；孟仲子新泰伯；陈臻蓬莱伯；充虞昌乐伯；屋庐连奉符伯；徐辟仙源伯；陈代沂水伯；彭更雷泽伯；公都子平阴伯；咸丘蒙须城伯；高子泗水伯；桃应胶水伯；盆成括莱阳伯；季孙丰伯；子叔氶伯。
先是太常寺言，兖州邹县孟子庙，宜以乐正克配享，公孙丑以下从祀，皆拟定其封�
簟Ｉ洗又视惺敲�
（选自明万历三十九年刻本《孟志》卷三。括号内字为原注）
圣诏褒崇孟父孟母封号之碑
上天眷命，皇帝圣旨：
朕惟由孔子至于孟子百有余岁，而道统之传独得其正。虽命世亚圣之才，亦资父母教养之力也。其父夙丧，母以三迁之教励天下后世。推原所自，功莫大焉。稽诸往代，实阙褒崇。夫功大而位不酬，实著而名不正，岂朕所以致怀贤之意哉？肆颁宠命，永贲神休。可追封其父为邾国公，母为邾国宣献夫人。
主者施行。
延 三年七月日（宝）
（选自孟庙石刻）
加封孟子为邹国亚圣公圣旨
上天眷命，皇帝圣旨：
孟子，百世之师也。方战国之从衡，异端之充塞，不有君子，孰任斯文？观夫七篇之书，悺〕乎致君泽民之心，凛凛乎拔本塞源之论；黜霸功而行王道，距诐行而放淫辞。可谓有功圣门，追配神禹者矣。朕若稽圣学，祗服格言，乃著新称，以彰渥典。於戏!颂《诗》、《书》而尚友，缅怀邹鲁之风，非仁义则不陈，期底唐虞之治。英风千载，蔚有耿光。可加封邹国亚圣公。
主者施行。
至顺二年九月日
（选自孟庙石刻）
授颜、孟嫡长子孙做翰林院世袭五经博士圣旨
景泰三年吏部为钦升官员事。景泰三年七日十三日，本部官于奉天门钦奉圣旨：
颜子、孟子他有功于世道，嫡长子孙都著做世袭五经博士，以奉祭祀。钦此。钦遵。
查得颜子嫡长子孙颜希惠，孟子嫡长子孙孟希文，当将各人填注翰林院世袭五经博士，行令，以奉祭祀。除补本覆奏讫，拟合通行。除外合劄本职，照依钦依内事理，钦遵施行。须至劄付者，一差辨事官谢意赍捧。又劄付翰林院五经博士孟希文。准此。景泰三年七月十七日，对同都吏吴良。
（选自明成化十八年刻本《孔颜孟三氏志》卷六）
钦定加赠孟母“端范宣献夫人”封号碑
礼部等衙门谨题，为敬请推崇贤母封号，以光圣朝祀典事。该臣等会议得：
令德昭融，已著休声于往古；母仪炳焕，宜膺美号于千秋。（谨按，亚圣孟子母仉氏，守节抚孤，以慈母而兼严父；迁居教子，遂习惯而若性成；继织示勤，励知言养气之学；拥楹诫义，启守先待后之功。）母训昭垂，仪型百世。昔在元代已尊封邹国宣献夫人，崇祀庙庭。我皇上崇儒重道，典礼尤隆。孟母邹国夫人，诚宜加增封号，以作民教而树风声也。应如该侍郎赵殿最所奏请旨，敕加封号，以示尊崇。其封号字样，由内阁撰拟。告祭祭文，由翰林院撰拟。进呈恭候钦定。俟命下之日，仍交礼部行文该抚，遵照办理等因。于乾隆二年闰九月二十一日题。本月二十三日奉旨依议。钦此。 于乾隆二年十月，内阁交出亚圣孟子母仉氏封号。
钦定“端范”。
今准翰林院移送祭文，一道到部抄录，移咨山东巡抚，备办祭品，委官一员，前往读文致祭，祭过日期仍行报部可也。
时
大清乾隆十四年岁次己巳秋八月 旦
亚圣六十五代孙、翰林院世袭五经博士孟衍泰建立
后学廪膳生员李碧书丹（印）
石工崔代镌字
（选自孟庙石刻）
一、历代奏疏制诰选
尚书省牒·特封孟子为邹国公敕
礼部状：“近准都省批送下朝散大夫、试吏部尚书曾孝宽札子：‘臣左领使京东西路，邹鲁实在封部。伏见孟轲有庙在邹，属兖州。未有封爵载于祀典。况先儒皆有封爵。孟轲自古尝以其书置博士，朝廷亦以其书劝学取士，宜有褒封，载于祀典。伏望圣慈付有司议定施行。’取进止后批送礼部勘当。本部寻符太常寺，详上件事理定夺。申：‘今据本寺状，检会近条节文，今后诸神祠加封，无爵号者，赐庙额；已赐额者，加封爵。初封侯，再封公，次封王。生有爵位者，从其本。当寺参详。孟子传圣人之道，有功于天下后世，非诸神祠一时感应之比。今若止加庙额、侯爵，恐未尽褒崇之义。检会颜子封兖国公，十哲并封郡公，欲乞自朝省详酌，特封国公。又缘与近条不同，乞据状申取朝廷指挥，申部者看详。’太常寺所申事理，虽于近条有妨，缘孟子传道于圣人，而为后世宗师，非诸子之比，谓宜封公，以示褒显。本部未敢施行，更自朝廷详酌指挥，伏候指挥。”
兖州孟轲·牒·奉敕：
“自孔子没，先王之道不明。发挥微言，以绍三圣，功归孟氏，万世所宗。厥惟旧邦，实有祠宇，追加爵号，以示褒崇。宜特封邹国公。”
牒至准敕。故牒。
元丰年六年十月日牒
（选自孟庙石刻）
以孟子配享孔子奏·制
元丰七年五月壬戌，始以孟子配享孔子。晋州教授陆长愈奏乞：春秋释奠并以兖、邹二公配享。太常寺言：至圣文宣王以先师颜子配享及以次从祀，皆其门弟子也。孟子知道，固当尊祀，然于孔子异代。而与颜子并行配享之礼不可。礼官议：以为古者配享及从祀，但取著德立功其道有以相成者，不必皆同时也。如蜡之祭也，主先啬而祭司啬。先农之配，即以后稷。勾芒为少昊氏之子，祝融为高辛氏火正，今春秋之祭，则勾芒配伏羲、祝融，大庭迎气之日又为从祀。异代之人得为配祀明矣。唐贞观二十一年，诏伏生与高堂生、杜预、范宁之徒与颜子俱配孔堂。至今犹为从祀。以孟子于孔圣之门当在颜子之列。久未配享，诚为缺典。请如长愈议，自今春秋释奠以邹国公孟子配享文宣王，设位于兖国公之次。以称圣朝褒崇儒贤备条祀典之意。
制曰：“可。”
（选自明万历三十九年刻本《孟志》卷三）
封乐正子克为利国侯配享孟子敕
封乐正子克为利国侯配享孟子敕曰：
由孔子至于孟子，百有余岁，去圣人之世若此其近也，兴圣人之道若此其难也。孟子既殁，配享孔子之庙，血食于天下，亦可谓至矣。今于邹独推尊孟子，求其门人高弟，使得从祀配享，南面而处，如孔子之尊焉。克也学古之道，好善优于天下，追以侯爵，其配食焉。斯文之光，万古不泯，可特封利国侯。
（选自明万历三十九年刻本《孟志》卷三）
封公孙丑等为伯从祀孟子敕
封公孙丑等为伯从祀孟子敕曰：
孟子既没，孔道益尊。今孔子庙食于天下，配享从祀后世无并焉。肆朕命邹国公，邹崇庙貌，使世世得祀，虽不及于天下，至于门人高弟配享从祀，自孔子以来未有如孟子者也。尔等志不行于当时，而见录于后世，列爵疏封，亦可为荣矣。可依前件，敕封邹国公孟子诸弟子而侯伯之（二敕疑有缺文误字，盖宋已南渡，金人刻于断弃之后者，宜其不完也，今俱依石刻原文录之）：
公孙丑寿光伯；万章博兴伯；告不害东阿伯；孟仲子新泰伯；陈臻蓬莱伯；充虞昌乐伯；屋庐连奉符伯；徐辟仙源伯；陈代沂水伯；彭更雷泽伯；公都子平阴伯；咸丘蒙须城伯；高子泗水伯；桃应胶水伯；盆成括莱阳伯；季孙丰伯；子叔氶伯。
先是太常寺言，兖州邹县孟子庙，宜以乐正克配享，公孙丑以下从祀，皆拟定其封�
簟Ｉ洗又视惺敲�
（选自明万历三十九年刻本《孟志》卷三。括号内字为原注）
圣诏褒崇孟父孟母封号之碑
上天眷命，皇帝圣旨：
朕惟由孔子至于孟子百有余岁，而道统之传独得其正。虽命世亚圣之才，亦资父母教养之力也。其父夙丧，母以三迁之教励天下后世。推原所自，功莫大焉。稽诸往代，实阙褒崇。夫功大而位不酬，实著而名不正，岂朕所以致怀贤之意哉？肆颁宠命，永贲神休。可追封其父为邾国公，母为邾国宣献夫人。
主者施行。
延 三年七月日（宝）
（选自孟庙石刻）
加封孟子为邹国亚圣公圣旨
上天眷命，皇帝圣旨：
孟子，百世之师也。方战国之从衡，异端之充塞，不有君子，孰任斯文？观夫七篇之书，悺〕乎致君泽民之心，凛凛乎拔本塞源之论；黜霸功而行王道，距诐行而放淫辞。可谓有功圣门，追配神禹者矣。朕若稽圣学，祗服格言，乃著新称，以彰渥典。於戏!颂《诗》、《书》而尚友，缅怀邹鲁之风，非仁义则不陈，期底唐虞之治。英风千载，蔚有耿光。可加封邹国亚圣公。
主者施行。
至顺二年九月日
（选自孟庙石刻）
授颜、孟嫡长子孙做翰林院世袭五经博士圣旨
景泰三年吏部为钦升官员事。景泰三年七日十三日，本部官于奉天门钦奉圣旨：
颜子、孟子他有功于世道，嫡长子孙都著做世袭五经博士，以奉祭祀。钦此。钦遵。
查得颜子嫡长子孙颜希惠，孟子嫡长子孙孟希文，当将各人填注翰林院世袭五经博士，行令，以奉祭祀。除补本覆奏讫，拟合通行。除外合劄本职，照依钦依内事理，钦遵施行。须至劄付者，一差辨事官谢意赍捧。又劄付翰林院五经博士孟希文。准此。景泰三年七月十七日，对同都吏吴良。
（选自明成化十八年刻本《孔颜孟三氏志》卷六）
钦定加赠孟母“端范宣献夫人”封号碑
礼部等衙门谨题，为敬请推崇贤母封号，以光圣朝祀典事。该臣等会议得：
令德昭融，已著休声于往古；母仪炳焕，宜膺美号于千秋。（谨按，亚圣孟子母仉氏，守节抚孤，以慈母而兼严父；迁居教子，遂习惯而若性成；继织示勤，励知言养气之学；拥楹诫义，启守先待后之功。）母训昭垂，仪型百世。昔在元代已尊封邹国宣献夫人，崇祀庙庭。我皇上崇儒重道，典礼尤隆。孟母邹国夫人，诚宜加增封号，以作民教而树风声也。应如该侍郎赵殿最所奏请旨，敕加封号，以示尊崇。其封号字样，由内阁撰拟。告祭祭文，由翰林院撰拟。进呈恭候钦定。俟命下之日，仍交礼部行文该抚，遵照办理等因。于乾隆二年闰九月二十一日题。本月二十三日奉旨依议。钦此。 于乾隆二年十月，内阁交出亚圣孟子母仉氏封号。
钦定“端范”。
今准翰林院移送祭文，一道到部抄录，移咨山东巡抚，备办祭品，委官一员，前往读文致祭，祭过日期仍行报部可也。
时
大清乾隆十四年岁次己巳秋八月 旦
亚圣六十五代孙、翰林院世袭五经博士孟衍泰建立
后学廪膳生员李碧书丹（印）
石工崔代镌字
（选自孟庙石刻）