一、子思子作中庸处
当地故老相传，子思曾居邹讲学和在邹作《中庸》，认为孟子亲承子思之教。金·孙弼《谒祠记》，称孟子“后孔子三十五年而生”。元·张 《重修孟墓记》中仍引《孔丛子》中孟子与子思相与问答之言，认为这是孟子“平生出处之本也”。因此过去便有许多子思居邹讲学和在邹作《中庸》的纪念物，其中主要有曝书台和《子思子作中庸处》碑。
曝书台紧靠孟母断机堂东侧稍南，不知始筑于何时。元元贞元年（1295年）县令司居敬创建子思子“中庸精舍”，始标明此台。明宪宗成化十八年（1482年）刘浚纂《孔颜孟三氏志》卷六《亚圣孟子事类》中说：“曝书台一座在书院西，高丈余，世传昔子思作《中庸》，曝于此台之上，故名。”古人对此虽有人怀疑，如明·朱 《曝书台》诗中说：“高台虽旧基，疑信将谁究？临风自沉思，是也或还否……”但也有人肯定。叶聪诗中说：“《中庸》作成欲谁托，独立书台望寥廓……有时摊书向台上，烈日争光九千丈……”更多的人据人心所向，持存信存疑的态度。如汪舜民诗说：“高台休问何人筑，书在须求述圣心。”
邹县旧地方志都记述此台，如明嘉靖年间《邹县地理志》说此台是“世传子思作《中庸》，曝于此台”。但入清以后，康熙年间的两部《邹县志》均说“世称为孟子曝书台”。康熙年间的邹县知县娄一均《曝书台碑记》也说“相传为孟子曝书处”。不知因何改变旧有说法。
断机堂与子思祠被毁后，曝书台同时废弃，后渐渐夷为平地。
“子思子作中庸处”碑，在旧时邹县城南门外因利渠北岸东侧，与“孟母断机处”碑并列。中书“子思子作中庸处”七大字，右上书“道光壬辰孟春”，左下款署“济南杨岳春敬书”、“七十一世孙袭封衍圣公庆 立”。与其同列的另一碑中书“孟母断机处”五大字。右上书“道光壬辰仲春”，左下款署“古任城张继周敬书”、“亚圣七十代主鬯孙广均重立石”。按：道光壬辰为道光十二年（1832年），前述二碑均立于此年。据孟广均《重修断机堂记》说：“先博士照亭公于道光十年备文移县详请修理。续因帑项待筹，三载以来未克鸠工……”立碑正在这个时间段内。与此同时，没有其他有关修作的记载。二碑也没有记载勒碑立石的缘起。
前述二碑于1972年由邹县文物保管所将其移入孟庙，立于康熙碑亭的东侧。
二、子思祠与子思书院
旧传邹县县治以东有“子思讲堂”，是传说中的思孟授受之处，后来变为淫祠。而世传的孟子故宅在县东隅，“好事者筑曝书台其间”。这里原来是邑民聚居的地方，元成宗元贞元年（1295年）县尹司居敬为修子思祠，曾动员把县治东的淫祠“奉而迁之”。但当地居民“惧神之不我福也，不敢”，“居敬学未知方，见义不勇，无以解一时之惑”。动员没有成功，于是转而动员县东南隅“居故宅者”的居民，居民们倒都愿意迁徙。于是在故宅及曝书台以东，创建了子思祠三间，名为“中庸精舍”。匾额上题“渊源”二字。内塑子思子面南危坐像，孟子面向西侍坐。有三氏学教授张 记文碑。司居敬又自撰碑阴记，从此有了纪念子思的专门场所。
元成宗大德六年（1302年），县尹宋彰在渊源堂之后又建讲堂三间。匾额题“率性堂”，并在堂左侧建学官居室，在东西两侧建斋舍厨库，总名“中庸书院”。申请朝廷批准，这是书院创建之始。
元仁宗延 元年（1314年），尚书省照磨姜元，字舜举，邹县人，向书院捐赠了《九经正义》、《资治通鉴》等书。在他的带动下又有邑令刘遵理、乡士大夫孟祗祖等21人，邑士郭演等50人捐钱购书。此举有刘太记文。据此文记载的总目，共有经史类书籍1260卷之多。
延 二年（1315年），请旨改“中庸书院”为“子思书院”。设山长一员管理祭祀及教学之事，官品与州学正相同（从六品）。从此书院有了相当规模，并且具有半官办的性质。
后因书院所处地势低洼，院宇狭窄，前靠因利渠，每年雨季渠水溢出，院内积水。至正三年（1343年）八月，县尹邓彦礼将旧堂东移改筑，并将斋舍厨库都进行了修整，在因利渠北岸筑堤植柳。建书院南门，门外向西修通道六百步，直通邹县城南门外大街上。这是规模较大的一次改建与重修。4年后，县尹孔之威依原规模又重修了一次。
明成祖永乐元年（1403年），邹县知县朱 将讲堂再次移至曝书台东。以后重修子思祠与书院的，还有1425年知县房喦！？22年山东巡抚陈凤梧，1561年浙江巡抚赵炳和知县章时鸾，1582年知县许守恩，1598年知县王一桢，1611年知县胡继先等。其中胡继先重修的规模较大。先葺子思祠，次及书院。创建景贤堂，十分轩敞宽阔，可容负墙而坐者数十许人。后为慎独斋，西为修道院，可以充诸弟子藏修游息之所20余间。从此，子思书院与子思、孟母二祠，俨然列而为三。
明天启二年（1622年）遭兵燹，断机堂、子思祠与子思书院三建筑一同被毁。到天启五年（公元1625年），兖州知府孙朝肃重建二祠，子思书院未再修复，遂废。子思书院实际存在时间由元成宗大德六年（1302年）至明熹宗天启二年（1622年），共历时320年。
书院存在期间，办学经费主要靠地方上各界人士捐赠。元大德年间书院落成后，县尹宋彰与全县士绅集资三万缗，存入邑内富豪之家生息。以其利息作为祭祀、延师及资助学生和差役的费用。延 元年（1314年），县尹刘遵礼从学资本利中提取10523缗，买田158.7亩，这是有学田的开始。延 四年（1317年），县尹曹彬又募集7425缗，买田297亩，募民耕种，用地租作为书院费用及师生生活开支，并将土地的亩数、四界刻石碑作为标志。后来的山长曹德辉、卜习吉相继买田，学田亩数达810多亩。天历二年（1329年），由于学田多数被豪强侵占，名存实亡，田租收不上来，孔思本又募资买田189亩，另找人租种。明万历二年（1574年），知县王汝振为书院置地48亩，生员路学捐地139亩。后因距城较远，逐渐废弃，由贫民认粮占种。万历二十八年（1600年），知县王一桢续置962亩，坐落城南兴隆庄。万历四十七年（1619年），署教谕王汝受续置274亩。天启二年后，书院被毁，学田遂亦无人管理，皆散入民家。
入清以后，康熙七年（1668年）诏发帑金遣内务府广储司员外郎督理重修子思祠。康熙十二年（1673年），衍圣公孔毓圻增修两庑及重门外垣，孔毓圻自为文以记。
道光八年（1828年），有邹城人草书一碑，立在书院门外，追记至圣68代孙孔传朔捐修子思祠未就，其子孔继淳继承父志，于嘉庆十四年（1809年）重修完工，未及建碑。这时因祠中柏树被雷雨摧倒，卖价若干。用此款项勒石以记。其撰书姓名俱已不可见。
道光二十九年（1849年），70代翰博孟广均与曲阜衍圣公议妥，各任经费之半，重修子思祠，有山东巡抚陈庆偕记文。
同治十二年（1873年），山东巡抚丁宝桢委派道员陈锦监修孟庙、断机堂与子思祠三处，陈锦自为文以记。三年后，孟广均等又请丁宝桢为文刻石以记其事。
1945年，子思祠与断机堂同时被兵燹所毁，此后未再修复。
子思祠被毁前的格局是：三迁祠以东是子思书院，大门三间向南，二进院落。北面正殿名“景贤堂”，后为“慎独斋”，左右各有号房。书院以东是子思祠。三间面南的祠门，匾额书“述圣祠”三字。门北西侧有“子思作中庸处”六字，东侧有陈庆偕撰写的清咸丰四年重修碑记。院内中央有碑亭一座，中立清乾隆帝《述圣赞》碑。赞文是：“天地储精，山岳萃灵，是生仲尼，玉振金声。世德作永，孝孙维则，师曾传孟，诚身是力。眷兹后学，示我中庸，位天育物，致和致中。夫子道法，尧舜文武，绍而家声，述乃文祖。”碑亭以后正殿五间名“述圣殿”，殿内中央龛中供奉子思。东侧龛内有孟子配位。殿顶正中悬匾“性天述祖”四字，为雍正三年（1725年）御笔。殿内西侧有《述圣像碑》，碑上端有篆书宋高宗十四年御制《子思赞》，赞文是：“闲居清膺，世业克昌，可离非道，孜孜立行。发挥中庸，体国有常，入德枢要，治道权衡。”赞文下是子思坐像。该碑为康熙年间67代翰博孔毓 所立，殿前左右有两庑。
1945年被毁后，其他均无存。唯殿中乾隆《述圣赞》碑及《述圣像》碑，连同南门外因利渠北岸的“子思子作中庸处”、“孟母断机处”共四块碑移入孟庙，立在康熙碑亭以东，今存。
附：子思祠、子思书院
一、子思子作中庸处
当地故老相传，子思曾居邹讲学和在邹作《中庸》，认为孟子亲承子思之教。金·孙弼《谒祠记》，称孟子“后孔子三十五年而生”。元·张 《重修孟墓记》中仍引《孔丛子》中孟子与子思相与问答之言，认为这是孟子“平生出处之本也”。因此过去便有许多子思居邹讲学和在邹作《中庸》的纪念物，其中主要有曝书台和《子思子作中庸处》碑。
曝书台紧靠孟母断机堂东侧稍南，不知始筑于何时。元元贞元年（1295年）县令司居敬创建子思子“中庸精舍”，始标明此台。明宪宗成化十八年（1482年）刘浚纂《孔颜孟三氏志》卷六《亚圣孟子事类》中说：“曝书台一座在书院西，高丈余，世传昔子思作《中庸》，曝于此台之上，故名。”古人对此虽有人怀疑，如明·朱 《曝书台》诗中说：“高台虽旧基，疑信将谁究？临风自沉思，是也或还否……”但也有人肯定。叶聪诗中说：“《中庸》作成欲谁托，独立书台望寥廓……有时摊书向台上，烈日争光九千丈……”更多的人据人心所向，持存信存疑的态度。如汪舜民诗说：“高台休问何人筑，书在须求述圣心。”
邹县旧地方志都记述此台，如明嘉靖年间《邹县地理志》说此台是“世传子思作《中庸》，曝于此台”。但入清以后，康熙年间的两部《邹县志》均说“世称为孟子曝书台”。康熙年间的邹县知县娄一均《曝书台碑记》也说“相传为孟子曝书处”。不知因何改变旧有说法。
断机堂与子思祠被毁后，曝书台同时废弃，后渐渐夷为平地。
“子思子作中庸处”碑，在旧时邹县城南门外因利渠北岸东侧，与“孟母断机处”碑并列。中书“子思子作中庸处”七大字，右上书“道光壬辰孟春”，左下款署“济南杨岳春敬书”、“七十一世孙袭封衍圣公庆 立”。与其同列的另一碑中书“孟母断机处”五大字。右上书“道光壬辰仲春”，左下款署“古任城张继周敬书”、“亚圣七十代主鬯孙广均重立石”。按：道光壬辰为道光十二年（1832年），前述二碑均立于此年。据孟广均《重修断机堂记》说：“先博士照亭公于道光十年备文移县详请修理。续因帑项待筹，三载以来未克鸠工……”立碑正在这个时间段内。与此同时，没有其他有关修作的记载。二碑也没有记载勒碑立石的缘起。
前述二碑于1972年由邹县文物保管所将其移入孟庙，立于康熙碑亭的东侧。
二、子思祠与子思书院
旧传邹县县治以东有“子思讲堂”，是传说中的思孟授受之处，后来变为淫祠。而世传的孟子故宅在县东隅，“好事者筑曝书台其间”。这里原来是邑民聚居的地方，元成宗元贞元年（1295年）县尹司居敬为修子思祠，曾动员把县治东的淫祠“奉而迁之”。但当地居民“惧神之不我福也，不敢”，“居敬学未知方，见义不勇，无以解一时之惑”。动员没有成功，于是转而动员县东南隅“居故宅者”的居民，居民们倒都愿意迁徙。于是在故宅及曝书台以东，创建了子思祠三间，名为“中庸精舍”。匾额上题“渊源”二字。内塑子思子面南危坐像，孟子面向西侍坐。有三氏学教授张 记文碑。司居敬又自撰碑阴记，从此有了纪念子思的专门场所。
元成宗大德六年（1302年），县尹宋彰在渊源堂之后又建讲堂三间。匾额题“率性堂”，并在堂左侧建学官居室，在东西两侧建斋舍厨库，总名“中庸书院”。申请朝廷批准，这是书院创建之始。
元仁宗延 元年（1314年），尚书省照磨姜元，字舜举，邹县人，向书院捐赠了《九经正义》、《资治通鉴》等书。在他的带动下又有邑令刘遵理、乡士大夫孟祗祖等21人，邑士郭演等50人捐钱购书。此举有刘太记文。据此文记载的总目，共有经史类书籍1260卷之多。
延 二年（1315年），请旨改“中庸书院”为“子思书院”。设山长一员管理祭祀及教学之事，官品与州学正相同（从六品）。从此书院有了相当规模，并且具有半官办的性质。
后因书院所处地势低洼，院宇狭窄，前靠因利渠，每年雨季渠水溢出，院内积水。至正三年（1343年）八月，县尹邓彦礼将旧堂东移改筑，并将斋舍厨库都进行了修整，在因利渠北岸筑堤植柳。建书院南门，门外向西修通道六百步，直通邹县城南门外大街上。这是规模较大的一次改建与重修。4年后，县尹孔之威依原规模又重修了一次。
明成祖永乐元年（1403年），邹县知县朱 将讲堂再次移至曝书台东。以后重修子思祠与书院的，还有1425年知县房喦！？22年山东巡抚陈凤梧，1561年浙江巡抚赵炳和知县章时鸾，1582年知县许守恩，1598年知县王一桢，1611年知县胡继先等。其中胡继先重修的规模较大。先葺子思祠，次及书院。创建景贤堂，十分轩敞宽阔，可容负墙而坐者数十许人。后为慎独斋，西为修道院，可以充诸弟子藏修游息之所20余间。从此，子思书院与子思、孟母二祠，俨然列而为三。
明天启二年（1622年）遭兵燹，断机堂、子思祠与子思书院三建筑一同被毁。到天启五年（公元1625年），兖州知府孙朝肃重建二祠，子思书院未再修复，遂废。子思书院实际存在时间由元成宗大德六年（1302年）至明熹宗天启二年（1622年），共历时320年。
书院存在期间，办学经费主要靠地方上各界人士捐赠。元大德年间书院落成后，县尹宋彰与全县士绅集资三万缗，存入邑内富豪之家生息。以其利息作为祭祀、延师及资助学生和差役的费用。延 元年（1314年），县尹刘遵礼从学资本利中提取10523缗，买田158.7亩，这是有学田的开始。延 四年（1317年），县尹曹彬又募集7425缗，买田297亩，募民耕种，用地租作为书院费用及师生生活开支，并将土地的亩数、四界刻石碑作为标志。后来的山长曹德辉、卜习吉相继买田，学田亩数达810多亩。天历二年（1329年），由于学田多数被豪强侵占，名存实亡，田租收不上来，孔思本又募资买田189亩，另找人租种。明万历二年（1574年），知县王汝振为书院置地48亩，生员路学捐地139亩。后因距城较远，逐渐废弃，由贫民认粮占种。万历二十八年（1600年），知县王一桢续置962亩，坐落城南兴隆庄。万历四十七年（1619年），署教谕王汝受续置274亩。天启二年后，书院被毁，学田遂亦无人管理，皆散入民家。
入清以后，康熙七年（1668年）诏发帑金遣内务府广储司员外郎督理重修子思祠。康熙十二年（1673年），衍圣公孔毓圻增修两庑及重门外垣，孔毓圻自为文以记。
道光八年（1828年），有邹城人草书一碑，立在书院门外，追记至圣68代孙孔传朔捐修子思祠未就，其子孔继淳继承父志，于嘉庆十四年（1809年）重修完工，未及建碑。这时因祠中柏树被雷雨摧倒，卖价若干。用此款项勒石以记。其撰书姓名俱已不可见。
道光二十九年（1849年），70代翰博孟广均与曲阜衍圣公议妥，各任经费之半，重修子思祠，有山东巡抚陈庆偕记文。
同治十二年（1873年），山东巡抚丁宝桢委派道员陈锦监修孟庙、断机堂与子思祠三处，陈锦自为文以记。三年后，孟广均等又请丁宝桢为文刻石以记其事。
1945年，子思祠与断机堂同时被兵燹所毁，此后未再修复。
子思祠被毁前的格局是：三迁祠以东是子思书院，大门三间向南，二进院落。北面正殿名“景贤堂”，后为“慎独斋”，左右各有号房。书院以东是子思祠。三间面南的祠门，匾额书“述圣祠”三字。门北西侧有“子思作中庸处”六字，东侧有陈庆偕撰写的清咸丰四年重修碑记。院内中央有碑亭一座，中立清乾隆帝《述圣赞》碑。赞文是：“天地储精，山岳萃灵，是生仲尼，玉振金声。世德作永，孝孙维则，师曾传孟，诚身是力。眷兹后学，示我中庸，位天育物，致和致中。夫子道法，尧舜文武，绍而家声，述乃文祖。”碑亭以后正殿五间名“述圣殿”，殿内中央龛中供奉子思。东侧龛内有孟子配位。殿顶正中悬匾“性天述祖”四字，为雍正三年（1725年）御笔。殿内西侧有《述圣像碑》，碑上端有篆书宋高宗十四年御制《子思赞》，赞文是：“闲居清膺，世业克昌，可离非道，孜孜立行。发挥中庸，体国有常，入德枢要，治道权衡。”赞文下是子思坐像。该碑为康熙年间67代翰博孔毓 所立，殿前左右有两庑。
1945年被毁后，其他均无存。唯殿中乾隆《述圣赞》碑及《述圣像》碑，连同南门外因利渠北岸的“子思子作中庸处”、“孟母断机处”共四块碑移入孟庙，立在康熙碑亭以东，今存。