司马穰苴墓葬于齐故城西南遄台的南面，位于今淄博市临淄区齐都镇尹家村南250米处。现墓存高10米，方圆百米左右，墓之东、北两面陡峭，西、南两面坡度较缓。1977年被山东省政府公布为省级文物保护单位。
附录：关于司马穰苴的主要历史资料辑录
一、《史记·司马穰苴列传》(依中华书局标点本1982年11月第2版)
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕、晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急。亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎!”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊于齐。
已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立，为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。
齐威王使大夫追论古者《司马兵法》而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。
太史公曰：余读《司马兵法》，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少褒矣。若夫穰苴，区区为小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让乎？世既多《司马兵法》，以故不论，著穰苴之列传焉。
二、《晏子春秋·内篇杂上》(依中华书局吴则虞《集释》本1962年1月第1版)
景公夜从晏子饮晏子称不敢与第十二
景公饮酒，夜移于晏子，前驱款门曰：“君至!”晏子被元端，立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有事乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈 簋者，有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰苴之家。”前驱款门，曰：“君至!”穰苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与将军乐之。”穰苴对曰：“夫布荐席，陈 簋者，有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前驱款门，曰：“君至!”梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。公曰：“乐哉!今夕吾饮也。微此二子者，何以治吾国；微此一臣者，何以乐吾身。”君子曰：“圣贤之君，皆有益友，无偷乐之臣，景公弗能及，故两用之，仅得不亡。”
三、《说苑·正谏》
所载“景公饮酒”一节，文字与《晏子春秋》所载大同，个别用字稍异，不重录。
四、《汉书·艺文志》(依中华书局标点本)
《六艺略·礼类》：《军礼司马法》百五十五篇。
……凡《礼》十三家，五百五十五篇。(入《司马法》一家，百五十五篇。)
《兵书略·兵权谋类》：右兵权谋十三家，二百五十九篇。(省伊尹、太公……出《司马法》入《礼》也。)
五、《隋书·经籍志》
《子部·兵家》：《司马兵法》三卷。(齐将司马穰苴撰)
六、《郡斋读书志》(依孙猛校证本)卷十四
《司马法》三卷。
右齐司马穰苴撰。威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，因号《司马穰苴兵法》。司马迁谓其书：“闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少褒矣。穰苴为区区小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让乎？”
七、《直斋书录解题》
《兵书类》：《司马法》一卷。(齐司马穰苴撰)
八、《文献通考·经籍考》(依华东师大标点本)
《司马法》三卷
晁氏曰：齐司马穰苴撰。威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，因号《司马兵法》。司马迁谓其书闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义。如其文，近亦少褒矣。穰苴为区区小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让乎？
陈后山《拟御试武举策》曰：臣闻齐威王使其大夫追论古者《司马兵法》，附以先齐大司马田穰苴之说，号曰《司马穰苴兵法》。夫所谓古者《司马兵法》，周之政典也。所谓《穰苴兵法》，太史迁之所论，今博士弟子之所诵说者也。昔周公作政典，司马守之，以佐天子，平邦国，而正百官，均万民，故征伐出于天子，及上废其典，下失其职，而周衰矣。故征伐出于诸侯，典之用舍兴坏系焉。迁徒见七国、楚汉之战以诈胜，而身固未尝行道也。遂以仁义为虚名，而疑三代以文具，可谓不学矣。史称迁博极群书，而其论如此，所谓虽多奚为者也。臣谨按传记所载《司马法》之文，今书皆无之，则亦非齐之全书也。然其书曰：“礼与法表里，文与武左右。”又曰：“杀人以安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。”又曰：“冬夏不兴师，所以兼爱民。”此先王之政，何所难乎？至其说曰：“击其疑，加其卒，致其屈，袭其规。”此穰苴之所知也。汉之所行，迁之所见，而谓先王为之乎!
第四章 遗迹遗存
司马穰苴墓葬于齐故城西南遄台的南面，位于今淄博市临淄区齐都镇尹家村南250米处。现墓存高10米，方圆百米左右，墓之东、北两面陡峭，西、南两面坡度较缓。1977年被山东省政府公布为省级文物保护单位。
附录：关于司马穰苴的主要历史资料辑录
一、《史记·司马穰苴列传》(依中华书局标点本1982年11月第2版)
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕、晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急。亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎!”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊于齐。
已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立，为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。
齐威王使大夫追论古者《司马兵法》而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。
太史公曰：余读《司马兵法》，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少褒矣。若夫穰苴，区区为小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让乎？世既多《司马兵法》，以故不论，著穰苴之列传焉。
二、《晏子春秋·内篇杂上》(依中华书局吴则虞《集释》本1962年1月第1版)
景公夜从晏子饮晏子称不敢与第十二
景公饮酒，夜移于晏子，前驱款门曰：“君至!”晏子被元端，立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有事乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈 簋者，有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰苴之家。”前驱款门，曰：“君至!”穰苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与将军乐之。”穰苴对曰：“夫布荐席，陈 簋者，有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前驱款门，曰：“君至!”梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。公曰：“乐哉!今夕吾饮也。微此二子者，何以治吾国；微此一臣者，何以乐吾身。”君子曰：“圣贤之君，皆有益友，无偷乐之臣，景公弗能及，故两用之，仅得不亡。”
三、《说苑·正谏》
所载“景公饮酒”一节，文字与《晏子春秋》所载大同，个别用字稍异，不重录。
四、《汉书·艺文志》(依中华书局标点本)
《六艺略·礼类》：《军礼司马法》百五十五篇。
……凡《礼》十三家，五百五十五篇。(入《司马法》一家，百五十五篇。)
《兵书略·兵权谋类》：右兵权谋十三家，二百五十九篇。(省伊尹、太公……出《司马法》入《礼》也。)
五、《隋书·经籍志》
《子部·兵家》：《司马兵法》三卷。(齐将司马穰苴撰)
六、《郡斋读书志》(依孙猛校证本)卷十四
《司马法》三卷。
右齐司马穰苴撰。威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，因号《司马穰苴兵法》。司马迁谓其书：“闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少褒矣。穰苴为区区小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让乎？”
七、《直斋书录解题》
《兵书类》：《司马法》一卷。(齐司马穰苴撰)
八、《文献通考·经籍考》(依华东师大标点本)
《司马法》三卷
晁氏曰：齐司马穰苴撰。威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，因号《司马兵法》。司马迁谓其书闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义。如其文，近亦少褒矣。穰苴为区区小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让乎？
陈后山《拟御试武举策》曰：臣闻齐威王使其大夫追论古者《司马兵法》，附以先齐大司马田穰苴之说，号曰《司马穰苴兵法》。夫所谓古者《司马兵法》，周之政典也。所谓《穰苴兵法》，太史迁之所论，今博士弟子之所诵说者也。昔周公作政典，司马守之，以佐天子，平邦国，而正百官，均万民，故征伐出于天子，及上废其典，下失其职，而周衰矣。故征伐出于诸侯，典之用舍兴坏系焉。迁徒见七国、楚汉之战以诈胜，而身固未尝行道也。遂以仁义为虚名，而疑三代以文具，可谓不学矣。史称迁博极群书，而其论如此，所谓虽多奚为者也。臣谨按传记所载《司马法》之文，今书皆无之，则亦非齐之全书也。然其书曰：“礼与法表里，文与武左右。”又曰：“杀人以安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。”又曰：“冬夏不兴师，所以兼爱民。”此先王之政，何所难乎？至其说曰：“击其疑，加其卒，致其屈，袭其规。”此穰苴之所知也。汉之所行，迁之所见，而谓先王为之乎!