按：《汉书?艺文志》著录“《吴起》四十八篇”，今存只有二卷六篇。在现存的《吴子》刊本中，尚存宋刻本三种：一、北宋朱服《校正武经七书》本；二、南宋孝宗时所刊《武经七书》本，即学术界通称的《宋本武经七书》或《续古逸丛书》本；三、清孙星衍《平津馆丛书》本，此本系“兰陵孙氏重刊小读书堆藏宋本”，又经“顾千里手摹上板”，故通称“顾千里摹宋本”，原刻亦在南宋孝宗时期。
在三宋本中，朱服本最早，其书《孙子》卷首有国子监国子司业朱服的奏文，且“七书”中独有《孙子》一书依宋神宗之“圣旨”保留了魏武帝注，故此本当最接近《武经七书》最初颁行时的固有面貌。可惜今存并非神宗元丰中国子监官板，而是刊于两宋之际的坊刻本。所以，其书不但版面拥挤，字小行密，而且俗字、错字及当时就已存在的“简体字”较多。虽然如此，它的大部字句，仍然保留了北宋元丰官板的基本优点。如，1986年解放军出版社所刊《武经七书注译》，底本为南宋孝宗时所刊《宋本武经七书》，该书撰者校勘本文时，大凡依《讲义》、《直解》、《汇解》等所勘正的文字，绝大部分都与朱服本相合。
其次，当是南宋孝宗时官板《武经七书》。此本从版面到文字，均称精美悦目，是学术界公认的最佳版本。现在人们所常见到的是上海涵芬楼所刊《续古逸丛书》本。涵芬楼影印所据，是“中华学艺社借照东京岩崎氏静嘉堂藏本”。静嘉堂所藏，又系岩崎氏于清末购自陆心源 宋楼藏书。陆心源所藏宋版之《武经七书》，大约只有这一种，所以陆氏所撰《仪顾堂题跋》，亦径称此书之“跋”为《宋刊武经七书跋》(见中华书局所刊《仪顾堂题跋》)。近人张元济在印行《续古逸丛书》时，亦由此径称此书为“《宋本武经七书》”。此本虽然具有较大的优势，然亦有其不足之处。如，此书所刊《孙子》无魏武帝注文，底本所据或非北宋元丰官版？其宋讳缺避之字，并不十分严格；文字缺漏或衍误之处，也不算太少(见《异文对照》)。
其三，孙星衍所刊“顾千里摹宋本”。既是“手摹上板”，自然完全保存了原刻的本来面貌。依缺避字判断，原刻亦在南宋孝宗时期，大约与前者同时或稍后。此刻本极为精审，所刊《孙子》有魏武帝注，故所据底本当是北宋元丰官板；宋讳缺避字十分严格，很少缺漏；其内容文字，既没有坊刻朱服本的俗字、错字、简体字，亦无《续古逸丛书》影印宋本的多处缺误。故此本实为最佳版本。其缺点是，所刊只有《孙子》、《吴子》、《司马法》，而无其他四种。
本书所取《吴子》本文，乃照录顾千里摹宋本，后附三宋本《异文对照》。
吴子卷上
图国第一
吴起儒服，以兵机见魏文侯。文侯曰：“寡人不好军旅之事。”起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？今君四时，使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象，冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉；为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺，革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻；不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣!昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义矣；僵尸而哀之，无逮于仁矣。”于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将。守西河，与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。
吴子曰：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造大事，不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以进死为荣，退生为辱矣。”
吴子曰：“夫道者，所以反本复始；义者，所以行事立功；谋者，所以违害就利；要者，所以保业守成。若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。此四德者，修之则兴，废之则衰。故成汤讨桀而夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。举顺天人，故能然矣。”
吴子曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。然战胜易，守胜难。故曰：天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。”
吴子曰：“凡兵之所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。其名又有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴，国乱人疲，举事动众曰逆。五者之数，各有其道：义必以礼服，强必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服。”
武侯问曰：“愿闻治兵料人固国之道。”起对曰：“古之明王，必谨君臣之礼，饰上下之仪；安集吏民，顺俗而教；简募良材，以备不虞。昔齐桓募士五万，以霸诸侯；晋文召为前行四万，以获其志；秦缪置陷陈三万，以服邻敌。故强国之君，必料其民；民有胆勇气力者，聚为一卒；乐以进战效力，以显其忠勇者，聚为一卒；能 高超远，轻足善走者，聚为一卒；王臣失位，而欲见功于上者，聚为一卒；弃城去守，欲除其丑者，聚为一卒。此五者，军之练锐也。有此三千人，内出可以决围，外入可以屠城矣。”
武侯问曰：“愿闻陈必定、守必固、战必胜之道。”起对曰：“立见且可，岂直闻乎!君能使贤者居上，不肖者处下，则陈已定矣；民安其田宅，亲其有司，则守已固矣；百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣。”
武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。起进曰：“昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有忧色。申公问曰：‘君有忧色，何也？’曰：‘寡人闻之：世不绝圣，国不乏贤；能得其师者王，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣!’此楚庄王之所忧，而君说之。臣窃惧矣。”于是武侯有惭色。
料敌第二
武侯谓吴起曰：“今秦胁吾西，楚带吾南，赵冲吾北，齐临吾东，燕绝吾后，韩据吾前；六国兵，四守势，甚不便。忧此奈何？”起对曰：“夫安国家之道，先戒为宝。今君已戒，祸其远矣。臣请论六国之俗：夫齐陈重而不坚，秦陈散而自斗，楚陈整而不久，燕陈守而不走，三晋陈治而不用。夫齐性刚，其国富，君臣骄奢而简于细民，其政宽而禄不均；一陈两心，前重后轻，故重而不坚。击此之道，必三分之，猎其左右，胁而从之，其陈可坏。秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让，皆有斗心，故散而自战。击此之道，必先示之以利，而引去之；士贪于得而离其将，乘乖猎散，设伏投机，其将可取。楚性弱，其地广，其政骚，其民疲，故整而不久。击此之道，袭乱其屯，先夺其气，轻进速退，弊而劳之；勿与争战，其军可败。燕性悫，其民慎，好勇义，寡诈谋，故守而不走。击此之道，触而迫之，陵而远之，驰而后之，则上疑而下惧；谨我车骑，必避之路，其将可虏。三晋者，中国也；其性和，其政平，其民疲于战，习于兵，轻其将，薄其禄，士无死志，故治而不用。击此之道，阻陈而压之，众来则拒之，去则追之，以倦其师，此其势也。然则一军之中，必有虎贲之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗取将，必有能者。若此之等，选而别之，爱而贵之，是谓军命。其有工用五兵，材力健疾，志在吞敌者，必加其爵列，可以决胜。厚其父母妻子，劝赏畏罚，此坚陈之士，可与持久。能审料此，可以击倍。”武侯曰：“善。”
吴子曰：“凡料敌，有不卜而与之战者八：一曰疾风大寒，早兴寤迁，剖冰济水，不惮艰难；二曰盛夏炎热，晏兴无间，行驱饥渴，务于取远；三曰师既淹久，粮食无有，百姓怨怒， 祥数起，上不能止；四曰军资既竭，薪刍既寡，天多阴雨，欲掠无所；五曰徒众不多，水地不利，人马疾疫，四邻不至；六曰道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息；七曰将薄吏轻，士卒不固，三军数惊，师徒无助；八曰陈而未定，舍而未毕，行阪涉险，半隐半出。诸如此者，击之勿疑。有不占而避之者六：一曰土地广大，人民富众；二曰上爱其下，惠施流布；三曰赏信刑察，发必得时；四曰陈功居列，任贤使能；五曰师徒之众，兵甲之精；六曰四邻之助，大国之援。凡此不如敌人，避之勿疑。所谓见可而进，知难而退也。”
武侯问曰：“吾欲观敌之外以知其内，察其进以知其止，以定胜负，可得闻乎？”起对曰：“敌人之来，荡荡无虑，旌旗烦乱，人马数顾，一可击十，必使无措。诸侯未会，君臣未和，沟垒未成，禁令未施，三军匈匈，欲前不能，欲去不敢。以半击倍，百战不殆。”
武侯问敌必可击之道。起对曰：“用兵必须审敌虚实，而趋其危。敌人远来新至，行列未定，可击；既食，未设备，可击；奔走，可击；勤劳，可击；未得地利，可击；失时不从，可击；涉长道，后行未息，可击；涉水半渡，可击；险道狭路，可击；旌旗乱动，可击；陈数移动，可击；将离士卒，可击；心怖，可击。凡若此者，选锐冲之，分兵继之，急击勿疑。”
治兵第三
武侯问曰：“用兵之道何先？”起对曰：“先明四轻、二重、一信。”曰：“何谓也？”对曰：“使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。明知险易，则地轻马；刍秣以时，则马轻车；膏锏有余，则车轻人；锋锐甲坚，则人轻战。进有重赏，退有重刑，行之以信。审能达此，胜之主也。”
武侯问曰：“兵何以为胜？”起对曰：“以治为胜。”又问曰：“不在众乎？”对曰：“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用!所谓治者，居则有礼，动则有威；进不可当，退不可追；前却有节，左右应麾；虽绝成陈，虽散成行；与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。”
吴子曰：“凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。此三者，所以任其上令；任其上令，则治之所由生也。若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，所以不任其上令。上令既废，以居则乱，以战则败。”
吴子曰：“凡兵战之场，立尸之地；必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。故曰：用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑。”
吴子曰：“夫人常死其所不能，败其所不便；故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三军。以近待远，以佚待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之，每变皆习，乃授其兵，是谓将事。”
吴子曰：“教战之令，短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主。乡里相比，什伍相保；一鼓整兵，二鼓习阵，三鼓趋食，四鼓严辨，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。”
武侯问曰：“三军近止，岂有道乎？”起对曰：“无当天灶，无当龙头。天灶者，大谷之口；龙头者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武；招摇在上，从事于下。将战之时，审候风所从来；风顺致呼而从之，风逆坚阵以待之。”
武侯问曰：“凡畜卒骑，岂有方乎？”起对曰：“夫马必安其处所，适其水草，节其饥饱。冬则温厩，夏则凉庑；刻剔毛鬣，谨落四下；戢其耳目，无令惊骇；习其驰逐，闲其进止。人马相亲，然后可使。车骑之具，鞍勒衔辔，必令完坚。凡马，不伤于末，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下，宁劳于人，慎无劳马。常令有余，备敌覆我。能明此者，横行天下。”
吴子卷下
论将第四
吴子曰：“夫总文武者，军之将也；兼刚柔者，兵之事也。凡人论将，常观于勇；勇之于将，乃数分之一尔。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。理者，治众如治寡；备者，出门如见敌；果者，临敌不怀生；戒者，虽克如始战；约者，法令省而不烦。受命而不辞，敌破而后言返，将之礼也。故师出之日，有死之荣，无生之辱。”
吴子曰：“凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。路狭道险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，是谓地机。善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，是谓事机。车坚管辖，舟利橹楫，士习战阵，马闲驰逐，是谓力机。知此四者，乃可为将。然其威德仁勇，必足以率下安众；怖敌决疑，施令而下不犯，所在寇不敢敌。得之国强，去之国亡，是谓良将。”
吴子曰：“夫鼙鼓金铎所以威耳，旌旗麾帜所以威目，禁令刑罚所以威心。耳威于声，不可不清；目威于色，不可不明；心威于刑，不可不严。三者不立，虽有其国，必败于敌。故曰：将之所麾，莫不从移；将之所指，莫不前死。”
吴子曰：“凡战之要，必先占其将而察其才，因形用权，则不劳而功举。其将愚而信人，可诈而诱；贪而忽名，可货而赂；轻变无谋，可劳而困；上富而骄，下贫而怨，可离而间；进退多疑，其众无依，可震而走；士轻其将，而有归志，塞易开险，可邀而取；进道易，退道难，可来而前；进道险，退道易，可薄而击；居军下湿，水无所通，霖雨数至，可灌而沈；居军荒泽，草楚幽秽，风飙数至，可焚而灭；停久不移，将士懈怠，其军不备，可潜而袭。”
武侯问曰：“两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？”起对曰：“令贱而勇者将轻锐以尝之，务于北，无务于得；观敌之来，一坐一起，其政以理。其追北，佯为不及；其见利，佯为不知；如此将者，名为智将，勿与战矣。若其众欢哗，旌旗烦乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其追北恐不及，见利恐不得；此为愚将，虽众可获。”
应变第五
武侯问曰：“车坚马良，将勇兵强，卒遇敌人，乱而失行，则如之何？”起对曰：“凡战之法，昼以旌旗旛麾为节，夜以金鼓笳笛为节，麾左而左，麾右而右，鼓�
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武侯问曰：“若敌众我寡，为之奈何？”起对曰：“避之于易，邀之于厄。故曰以�
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武侯问曰：“有师甚众，既武且勇，背大阻险，右山左水，深沟高垒，守以强�
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此非车骑之力，圣人之谋也。能备千乘万骑，兼之徒步，分为五军，各军一衢。夫
五军五衢，敌人必惑，莫知所加。敌若坚守以固其兵，急行间谍以观其虑。彼听吾说
，解之而去；不听吾说，斩使焚书，分为五战。战胜勿追，不胜疾归。如是佯北，安
行疾斗，一结其前，一绝其后，两军衔枚，或左或右，而袭其处；五军交至，必有其
利。此击强之道也。�
武侯问曰：“敌近而薄，我欲去无路，我众甚惧，为之奈何？”起对曰：“为此之术，若我众彼寡，分而乘之；彼众我寡，以方从之；从之无息，虽众可服。”
武侯问曰：“若遇敌于溪谷之间，傍多险阻，彼众我寡，为之奈何？”起对曰：“诸丘陵、林谷、深山、大泽，疾行亟去，勿得从容。若高山深谷，卒然相遇，必先鼓噪而乘之。进弓与弩，且射且虏，审察其政，乱则击之勿疑。”
武侯问曰：“左右高山，地甚狭迫，卒遇敌人，击之不敢，去之不得，为之奈何？”起对曰：“此谓谷战，虽众不用。募吾材士，与敌相当，轻足利兵，以为前行；分车列骑，隐于四旁，相去数里，无见其兵；敌必坚陈，进退不敢。于是出旌列旆，行出山外营之；敌人必惧，车骑挑之，勿令得休。此谷战之法也。”
武侯问曰：“吾与敌相遇大水之泽，倾轮没辕，水薄车骑，舟楫不设，进退不得，为之奈何？”起对曰：“此谓水战，无用车骑。且留其傍，登高四望，必得水情，知其广狭，尽其浅深，乃可为奇以胜之。敌若绝水，半渡而薄之。”
武侯问曰：“天久连雨，马陷车止，四面受敌，三军惊骇，为之奈何？”起对曰：“凡用车者，阴湿则停，阳燥则起。贵高贱下，驰其强车，若进若止，必从其道。敌人若起，必逐其迹。”
武侯问曰：“暴寇卒来，掠吾田野，取吾牛羊，则如之何？”起对曰：“暴寇之来，必虑其强，善守勿应，彼将暮去。其装必重，其心必恐，还退务速，必有不属，追而击之，其兵可覆。”
吴子曰：“凡攻敌围城之道，城邑既破，各入其宫，御其禄秩，收其器物。军之所至，无刊其木、发其屋、取其粟、杀其六畜、燔其积聚，示民无残心。其有请降，许而安之。”
励士第六
武侯问曰：“严刑明赏，足以胜乎？”起对曰：“严明之事，臣不能悉。虽然，非所恃也。夫发号布令，而人乐闻；兴师动众，而人乐战；交兵接刃，而人乐死。此三者，人主之所恃也。”
武侯曰：“致之奈何？”对曰：“君举有功而进飨之，无功而励之。”于是武侯设坐庙廷，为三行，飨士大夫。上功坐前行，肴席兼重器，上牢；次功坐中行，肴席器差减；无功坐后行，肴席无重器。飨毕而出，又颁赐有功者父母妻子于庙门外，亦以功为差。有死事之家，岁使使者劳赐其父母，著不忘于心。行之三年，秦人兴师临于西河，魏士闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。武侯召吴起而谓曰：“子前日之教行矣。”起对曰：“臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之。脱其不胜，取笑于诸侯，失权于天下矣!今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？恐其暴起而害己也。是以一人投命，足惧千夫。今臣以五万之众而为一死贼，率以讨之，固难敌矣。”于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众。此励士之功也。先战一日，吴起令三军曰：“诸吏士，当从受敌。车骑与徒，若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军，皆无功。”故战之日，其令不烦，而威震天下。
附：
宋本吴子异文对照
按：《吴子》今存三宋本，即朱服《校正武经七书》本、《续古逸丛书》本、“顾千里摹宋本”。版本说明及对照排序，参见《孙子四宋本异文对照》。
吴子卷上
序号版本异文正误判别(误者后画“×”)
(1)顾本臣以见占隐以往察来
朱本---古-----
×
古逸---占-----
(2)顾本掩以朱漆画以丹青
朱本----昼---
×
古逸----画---
(3)顾本为长戟二丈四尺
朱本--战----
×
古逸--戟----
(4)顾本短戟一丈二尺
朱本------
古逸---犬--
×
(5)顾本乳犬之犯虎
朱本-夫---
×
古逸-犬---
(6)顾本昔承桑氏之君修德废武以灭其国
朱本--------拨-----
古逸--------废-----
(7)顾本则士以进死为荣退生为辱矣
朱本------------
古逸---尽--------
×
(8)顾本三曰积恶
朱本----
古逸---德
×
(9)顾本楚庄王尝谋事群臣莫能及罢朝而有忧色
朱本-----------------
古逸-----------退-----
(10)顾本能得其师者王能得其友者霸
朱本------------
古逸------○-----
(以上《图国第一》)
(11)顾本弊而劳之勿与争战
朱本--------
古逸------战争
(12)顾本搴旗取将必有能者
朱本--------
古逸--斩-----
(13)顾本一曰疾风大寒早兴寤迁剖冰济水不惮艰难
朱本------------------
古逸----------刊木------
×
(14)顾本诸侯未会
朱本----
古逸--大-
×
(15)顾本君臣未和
朱本-悟-－
×
古逸-臣-－
(16)顾本“旌旗乱动可击”在“陈数移动”之前
朱本----------------
古逸“旌旗乱动可击”在“涉长道后”之前
(以上《料敌第二》)
(17)顾本武侯问曰用兵之道何先
朱本----------
古逸----进-----
(18)顾本明知险易则地轻马
朱本--------
古逸--阴阳----
(19)顾本刍秣以时则马轻车
朱本-NFEE2------
古逸-秣------
(20)顾本行之以信审能达此胜之主也
朱本------------
古逸----令制远-----
×
(21)顾本又问曰不在众乎
朱本-------
古逸------寡
(22)顾本进不可当退不可追
朱本-------进
×
古逸-------追
(23)顾本凡兵战之场立尸之地
朱本-----止---
古逸-----立---
(24)顾本吴子曰夫人常死其所不能
朱本-----------
古逸-----当-----
×
(25)顾本凡畜卒骑岂有方乎
朱本--率-----
×
古逸--卒-----
(26)顾本冬则温厩夏则凉庑
朱本--------
古逸---烧----
×
(以上《治兵第三》)
(27)顾本舟利橹楫士习战阵
朱本---相----
×
古逸---楫----
(28)顾本旌旗麾帜所以威目
朱本------成-
×
古逸------威-
(29)顾本其将愚而信人可诈而诱
朱本-------许--
×
古逸-------诈--
(30)顾本其追北恐不及见利恐不得
朱本---佯-------
×
古逸---恐-------
(以上《论将第四》)
(31)顾本凡战之法昼以旌旗幡麾为节
朱本----画-------
×
古逸----昼-------
(32)顾本避之于易邀之于厄
朱本-------阿
×
古逸-------厄
(33)顾本今有少卒卒起
朱本------
古逸---年--
×
(34)顾本背大阻险
朱本----
古逸--险阻
(35)顾本难与长守则如之何起对曰大哉问乎
朱本---------------
古逸----○○○○○------
×
(36)顾本此非车骑之力圣人之谋也
朱本-----------
古逸非此---------
(37)顾本敌人必惑莫知所加
朱本--------
古逸-----之--
(38)顾本五军交至必有其利
朱本--------
古逸-------力
(39)顾本起对曰为此之术
朱本-------
古逸○------
(40)顾本若我众彼寡分而乘之
朱本---------
古逸-----各分---
(41)顾本从之无息虽众可服
朱本---忌----
古逸---息----
(42)顾本诸丘陵林谷
朱本-兵---
×
古逸-丘---
(43)顾本左右高山地甚狭迫卒遇敌人
朱本--------辛---
×
古逸--------卒---
(44)顾本天久连雨
朱本大---
×
古逸天---
(以上《应变第五》)
(45)顾本励士第六
朱本-仝--
古逸-士--
×
(46)顾本有死事之家岁使使者劳赐其父母
朱本------被-------
古逸------被-------
(47)顾本子前日之教行矣
朱本--目-败--
×
古逸--目-教--
(48)顾本今使一死贼伏于旷野千人追之莫不枭视狼顾
朱本---------十---------
×
古逸---------千---------
(49)顾本何者恐其暴起而害己也
朱本----------
古逸--忌------○
(50)顾本于是武侯从之
朱本----徒-
×
古逸----从-
(51)顾本诸吏士当从受敌车骑与徒
朱本-----------
古逸------驰----
×
(52)顾本虽破军皆无功
朱本------
古逸-----易
×
第二节 《吴子》本文(依顾千里摹宋本)
按：《汉书?艺文志》著录“《吴起》四十八篇”，今存只有二卷六篇。在现存的《吴子》刊本中，尚存宋刻本三种：一、北宋朱服《校正武经七书》本；二、南宋孝宗时所刊《武经七书》本，即学术界通称的《宋本武经七书》或《续古逸丛书》本；三、清孙星衍《平津馆丛书》本，此本系“兰陵孙氏重刊小读书堆藏宋本”，又经“顾千里手摹上板”，故通称“顾千里摹宋本”，原刻亦在南宋孝宗时期。
在三宋本中，朱服本最早，其书《孙子》卷首有国子监国子司业朱服的奏文，且“七书”中独有《孙子》一书依宋神宗之“圣旨”保留了魏武帝注，故此本当最接近《武经七书》最初颁行时的固有面貌。可惜今存并非神宗元丰中国子监官板，而是刊于两宋之际的坊刻本。所以，其书不但版面拥挤，字小行密，而且俗字、错字及当时就已存在的“简体字”较多。虽然如此，它的大部字句，仍然保留了北宋元丰官板的基本优点。如，1986年解放军出版社所刊《武经七书注译》，底本为南宋孝宗时所刊《宋本武经七书》，该书撰者校勘本文时，大凡依《讲义》、《直解》、《汇解》等所勘正的文字，绝大部分都与朱服本相合。
其次，当是南宋孝宗时官板《武经七书》。此本从版面到文字，均称精美悦目，是学术界公认的最佳版本。现在人们所常见到的是上海涵芬楼所刊《续古逸丛书》本。涵芬楼影印所据，是“中华学艺社借照东京岩崎氏静嘉堂藏本”。静嘉堂所藏，又系岩崎氏于清末购自陆心源 宋楼藏书。陆心源所藏宋版之《武经七书》，大约只有这一种，所以陆氏所撰《仪顾堂题跋》，亦径称此书之“跋”为《宋刊武经七书跋》(见中华书局所刊《仪顾堂题跋》)。近人张元济在印行《续古逸丛书》时，亦由此径称此书为“《宋本武经七书》”。此本虽然具有较大的优势，然亦有其不足之处。如，此书所刊《孙子》无魏武帝注文，底本所据或非北宋元丰官版？其宋讳缺避之字，并不十分严格；文字缺漏或衍误之处，也不算太少(见《异文对照》)。
其三，孙星衍所刊“顾千里摹宋本”。既是“手摹上板”，自然完全保存了原刻的本来面貌。依缺避字判断，原刻亦在南宋孝宗时期，大约与前者同时或稍后。此刻本极为精审，所刊《孙子》有魏武帝注，故所据底本当是北宋元丰官板；宋讳缺避字十分严格，很少缺漏；其内容文字，既没有坊刻朱服本的俗字、错字、简体字，亦无《续古逸丛书》影印宋本的多处缺误。故此本实为最佳版本。其缺点是，所刊只有《孙子》、《吴子》、《司马法》，而无其他四种。
本书所取《吴子》本文，乃照录顾千里摹宋本，后附三宋本《异文对照》。
吴子卷上
图国第一
吴起儒服，以兵机见魏文侯。文侯曰：“寡人不好军旅之事。”起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？今君四时，使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象，冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉；为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺，革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻；不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣!昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义矣；僵尸而哀之，无逮于仁矣。”于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将。守西河，与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。
吴子曰：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造大事，不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以进死为荣，退生为辱矣。”
吴子曰：“夫道者，所以反本复始；义者，所以行事立功；谋者，所以违害就利；要者，所以保业守成。若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。此四德者，修之则兴，废之则衰。故成汤讨桀而夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。举顺天人，故能然矣。”
吴子曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。然战胜易，守胜难。故曰：天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。”
吴子曰：“凡兵之所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。其名又有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴，国乱人疲，举事动众曰逆。五者之数，各有其道：义必以礼服，强必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服。”
武侯问曰：“愿闻治兵料人固国之道。”起对曰：“古之明王，必谨君臣之礼，饰上下之仪；安集吏民，顺俗而教；简募良材，以备不虞。昔齐桓募士五万，以霸诸侯；晋文召为前行四万，以获其志；秦缪置陷陈三万，以服邻敌。故强国之君，必料其民；民有胆勇气力者，聚为一卒；乐以进战效力，以显其忠勇者，聚为一卒；能 高超远，轻足善走者，聚为一卒；王臣失位，而欲见功于上者，聚为一卒；弃城去守，欲除其丑者，聚为一卒。此五者，军之练锐也。有此三千人，内出可以决围，外入可以屠城矣。”
武侯问曰：“愿闻陈必定、守必固、战必胜之道。”起对曰：“立见且可，岂直闻乎!君能使贤者居上，不肖者处下，则陈已定矣；民安其田宅，亲其有司，则守已固矣；百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣。”
武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。起进曰：“昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有忧色。申公问曰：‘君有忧色，何也？’曰：‘寡人闻之：世不绝圣，国不乏贤；能得其师者王，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣!’此楚庄王之所忧，而君说之。臣窃惧矣。”于是武侯有惭色。
料敌第二
武侯谓吴起曰：“今秦胁吾西，楚带吾南，赵冲吾北，齐临吾东，燕绝吾后，韩据吾前；六国兵，四守势，甚不便。忧此奈何？”起对曰：“夫安国家之道，先戒为宝。今君已戒，祸其远矣。臣请论六国之俗：夫齐陈重而不坚，秦陈散而自斗，楚陈整而不久，燕陈守而不走，三晋陈治而不用。夫齐性刚，其国富，君臣骄奢而简于细民，其政宽而禄不均；一陈两心，前重后轻，故重而不坚。击此之道，必三分之，猎其左右，胁而从之，其陈可坏。秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让，皆有斗心，故散而自战。击此之道，必先示之以利，而引去之；士贪于得而离其将，乘乖猎散，设伏投机，其将可取。楚性弱，其地广，其政骚，其民疲，故整而不久。击此之道，袭乱其屯，先夺其气，轻进速退，弊而劳之；勿与争战，其军可败。燕性悫，其民慎，好勇义，寡诈谋，故守而不走。击此之道，触而迫之，陵而远之，驰而后之，则上疑而下惧；谨我车骑，必避之路，其将可虏。三晋者，中国也；其性和，其政平，其民疲于战，习于兵，轻其将，薄其禄，士无死志，故治而不用。击此之道，阻陈而压之，众来则拒之，去则追之，以倦其师，此其势也。然则一军之中，必有虎贲之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗取将，必有能者。若此之等，选而别之，爱而贵之，是谓军命。其有工用五兵，材力健疾，志在吞敌者，必加其爵列，可以决胜。厚其父母妻子，劝赏畏罚，此坚陈之士，可与持久。能审料此，可以击倍。”武侯曰：“善。”
吴子曰：“凡料敌，有不卜而与之战者八：一曰疾风大寒，早兴寤迁，剖冰济水，不惮艰难；二曰盛夏炎热，晏兴无间，行驱饥渴，务于取远；三曰师既淹久，粮食无有，百姓怨怒， 祥数起，上不能止；四曰军资既竭，薪刍既寡，天多阴雨，欲掠无所；五曰徒众不多，水地不利，人马疾疫，四邻不至；六曰道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息；七曰将薄吏轻，士卒不固，三军数惊，师徒无助；八曰陈而未定，舍而未毕，行阪涉险，半隐半出。诸如此者，击之勿疑。有不占而避之者六：一曰土地广大，人民富众；二曰上爱其下，惠施流布；三曰赏信刑察，发必得时；四曰陈功居列，任贤使能；五曰师徒之众，兵甲之精；六曰四邻之助，大国之援。凡此不如敌人，避之勿疑。所谓见可而进，知难而退也。”
武侯问曰：“吾欲观敌之外以知其内，察其进以知其止，以定胜负，可得闻乎？”起对曰：“敌人之来，荡荡无虑，旌旗烦乱，人马数顾，一可击十，必使无措。诸侯未会，君臣未和，沟垒未成，禁令未施，三军匈匈，欲前不能，欲去不敢。以半击倍，百战不殆。”
武侯问敌必可击之道。起对曰：“用兵必须审敌虚实，而趋其危。敌人远来新至，行列未定，可击；既食，未设备，可击；奔走，可击；勤劳，可击；未得地利，可击；失时不从，可击；涉长道，后行未息，可击；涉水半渡，可击；险道狭路，可击；旌旗乱动，可击；陈数移动，可击；将离士卒，可击；心怖，可击。凡若此者，选锐冲之，分兵继之，急击勿疑。”
治兵第三
武侯问曰：“用兵之道何先？”起对曰：“先明四轻、二重、一信。”曰：“何谓也？”对曰：“使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。明知险易，则地轻马；刍秣以时，则马轻车；膏锏有余，则车轻人；锋锐甲坚，则人轻战。进有重赏，退有重刑，行之以信。审能达此，胜之主也。”
武侯问曰：“兵何以为胜？”起对曰：“以治为胜。”又问曰：“不在众乎？”对曰：“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用!所谓治者，居则有礼，动则有威；进不可当，退不可追；前却有节，左右应麾；虽绝成陈，虽散成行；与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。”
吴子曰：“凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。此三者，所以任其上令；任其上令，则治之所由生也。若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，所以不任其上令。上令既废，以居则乱，以战则败。”
吴子曰：“凡兵战之场，立尸之地；必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。故曰：用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑。”
吴子曰：“夫人常死其所不能，败其所不便；故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三军。以近待远，以佚待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之，每变皆习，乃授其兵，是谓将事。”
吴子曰：“教战之令，短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主。乡里相比，什伍相保；一鼓整兵，二鼓习阵，三鼓趋食，四鼓严辨，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。”
武侯问曰：“三军近止，岂有道乎？”起对曰：“无当天灶，无当龙头。天灶者，大谷之口；龙头者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武；招摇在上，从事于下。将战之时，审候风所从来；风顺致呼而从之，风逆坚阵以待之。”
武侯问曰：“凡畜卒骑，岂有方乎？”起对曰：“夫马必安其处所，适其水草，节其饥饱。冬则温厩，夏则凉庑；刻剔毛鬣，谨落四下；戢其耳目，无令惊骇；习其驰逐，闲其进止。人马相亲，然后可使。车骑之具，鞍勒衔辔，必令完坚。凡马，不伤于末，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下，宁劳于人，慎无劳马。常令有余，备敌覆我。能明此者，横行天下。”
吴子卷下
论将第四
吴子曰：“夫总文武者，军之将也；兼刚柔者，兵之事也。凡人论将，常观于勇；勇之于将，乃数分之一尔。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。理者，治众如治寡；备者，出门如见敌；果者，临敌不怀生；戒者，虽克如始战；约者，法令省而不烦。受命而不辞，敌破而后言返，将之礼也。故师出之日，有死之荣，无生之辱。”
吴子曰：“凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。路狭道险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，是谓地机。善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，是谓事机。车坚管辖，舟利橹楫，士习战阵，马闲驰逐，是谓力机。知此四者，乃可为将。然其威德仁勇，必足以率下安众；怖敌决疑，施令而下不犯，所在寇不敢敌。得之国强，去之国亡，是谓良将。”
吴子曰：“夫鼙鼓金铎所以威耳，旌旗麾帜所以威目，禁令刑罚所以威心。耳威于声，不可不清；目威于色，不可不明；心威于刑，不可不严。三者不立，虽有其国，必败于敌。故曰：将之所麾，莫不从移；将之所指，莫不前死。”
吴子曰：“凡战之要，必先占其将而察其才，因形用权，则不劳而功举。其将愚而信人，可诈而诱；贪而忽名，可货而赂；轻变无谋，可劳而困；上富而骄，下贫而怨，可离而间；进退多疑，其众无依，可震而走；士轻其将，而有归志，塞易开险，可邀而取；进道易，退道难，可来而前；进道险，退道易，可薄而击；居军下湿，水无所通，霖雨数至，可灌而沈；居军荒泽，草楚幽秽，风飙数至，可焚而灭；停久不移，将士懈怠，其军不备，可潜而袭。”
武侯问曰：“两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？”起对曰：“令贱而勇者将轻锐以尝之，务于北，无务于得；观敌之来，一坐一起，其政以理。其追北，佯为不及；其见利，佯为不知；如此将者，名为智将，勿与战矣。若其众欢哗，旌旗烦乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其追北恐不及，见利恐不得；此为愚将，虽众可获。”
应变第五
武侯问曰：“车坚马良，将勇兵强，卒遇敌人，乱而失行，则如之何？”起对曰：“凡战之法，昼以旌旗旛麾为节，夜以金鼓笳笛为节，麾左而左，麾右而右，鼓�
蚪鹬蛑梗淮刀校俅刀郏淮恿钫咧铩H孔溆妹蛘轿耷康校ノ藜岢乱印!豹
武侯问曰：“若敌众我寡，为之奈何？”起对曰：“避之于易，邀之于厄。故曰以�
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武侯问曰：“有师甚众，既武且勇，背大阻险，右山左水，深沟高垒，守以强�
螅巳缟揭疲绶缬辏甘秤侄啵延氤な兀蛉缰危俊逼鸲栽唬骸按笤眨屎
此非车骑之力，圣人之谋也。能备千乘万骑，兼之徒步，分为五军，各军一衢。夫
五军五衢，敌人必惑，莫知所加。敌若坚守以固其兵，急行间谍以观其虑。彼听吾说
，解之而去；不听吾说，斩使焚书，分为五战。战胜勿追，不胜疾归。如是佯北，安
行疾斗，一结其前，一绝其后，两军衔枚，或左或右，而袭其处；五军交至，必有其
利。此击强之道也。�
武侯问曰：“敌近而薄，我欲去无路，我众甚惧，为之奈何？”起对曰：“为此之术，若我众彼寡，分而乘之；彼众我寡，以方从之；从之无息，虽众可服。”
武侯问曰：“若遇敌于溪谷之间，傍多险阻，彼众我寡，为之奈何？”起对曰：“诸丘陵、林谷、深山、大泽，疾行亟去，勿得从容。若高山深谷，卒然相遇，必先鼓噪而乘之。进弓与弩，且射且虏，审察其政，乱则击之勿疑。”
武侯问曰：“左右高山，地甚狭迫，卒遇敌人，击之不敢，去之不得，为之奈何？”起对曰：“此谓谷战，虽众不用。募吾材士，与敌相当，轻足利兵，以为前行；分车列骑，隐于四旁，相去数里，无见其兵；敌必坚陈，进退不敢。于是出旌列旆，行出山外营之；敌人必惧，车骑挑之，勿令得休。此谷战之法也。”
武侯问曰：“吾与敌相遇大水之泽，倾轮没辕，水薄车骑，舟楫不设，进退不得，为之奈何？”起对曰：“此谓水战，无用车骑。且留其傍，登高四望，必得水情，知其广狭，尽其浅深，乃可为奇以胜之。敌若绝水，半渡而薄之。”
武侯问曰：“天久连雨，马陷车止，四面受敌，三军惊骇，为之奈何？”起对曰：“凡用车者，阴湿则停，阳燥则起。贵高贱下，驰其强车，若进若止，必从其道。敌人若起，必逐其迹。”
武侯问曰：“暴寇卒来，掠吾田野，取吾牛羊，则如之何？”起对曰：“暴寇之来，必虑其强，善守勿应，彼将暮去。其装必重，其心必恐，还退务速，必有不属，追而击之，其兵可覆。”
吴子曰：“凡攻敌围城之道，城邑既破，各入其宫，御其禄秩，收其器物。军之所至，无刊其木、发其屋、取其粟、杀其六畜、燔其积聚，示民无残心。其有请降，许而安之。”
励士第六
武侯问曰：“严刑明赏，足以胜乎？”起对曰：“严明之事，臣不能悉。虽然，非所恃也。夫发号布令，而人乐闻；兴师动众，而人乐战；交兵接刃，而人乐死。此三者，人主之所恃也。”
武侯曰：“致之奈何？”对曰：“君举有功而进飨之，无功而励之。”于是武侯设坐庙廷，为三行，飨士大夫。上功坐前行，肴席兼重器，上牢；次功坐中行，肴席器差减；无功坐后行，肴席无重器。飨毕而出，又颁赐有功者父母妻子于庙门外，亦以功为差。有死事之家，岁使使者劳赐其父母，著不忘于心。行之三年，秦人兴师临于西河，魏士闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。武侯召吴起而谓曰：“子前日之教行矣。”起对曰：“臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之。脱其不胜，取笑于诸侯，失权于天下矣!今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？恐其暴起而害己也。是以一人投命，足惧千夫。今臣以五万之众而为一死贼，率以讨之，固难敌矣。”于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众。此励士之功也。先战一日，吴起令三军曰：“诸吏士，当从受敌。车骑与徒，若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军，皆无功。”故战之日，其令不烦，而威震天下。
附：
宋本吴子异文对照
按：《吴子》今存三宋本，即朱服《校正武经七书》本、《续古逸丛书》本、“顾千里摹宋本”。版本说明及对照排序，参见《孙子四宋本异文对照》。
吴子卷上
序号版本异文正误判别(误者后画“×”)
(1)顾本臣以见占隐以往察来
朱本---古-----
×
古逸---占-----
(2)顾本掩以朱漆画以丹青
朱本----昼---
×
古逸----画---
(3)顾本为长戟二丈四尺
朱本--战----
×
古逸--戟----
(4)顾本短戟一丈二尺
朱本------
古逸---犬--
×
(5)顾本乳犬之犯虎
朱本-夫---
×
古逸-犬---
(6)顾本昔承桑氏之君修德废武以灭其国
朱本--------拨-----
古逸--------废-----
(7)顾本则士以进死为荣退生为辱矣
朱本------------
古逸---尽--------
×
(8)顾本三曰积恶
朱本----
古逸---德
×
(9)顾本楚庄王尝谋事群臣莫能及罢朝而有忧色
朱本-----------------
古逸-----------退-----
(10)顾本能得其师者王能得其友者霸
朱本------------
古逸------○-----
(以上《图国第一》)
(11)顾本弊而劳之勿与争战
朱本--------
古逸------战争
(12)顾本搴旗取将必有能者
朱本--------
古逸--斩-----
(13)顾本一曰疾风大寒早兴寤迁剖冰济水不惮艰难
朱本------------------
古逸----------刊木------
×
(14)顾本诸侯未会
朱本----
古逸--大-
×
(15)顾本君臣未和
朱本-悟-－
×
古逸-臣-－
(16)顾本“旌旗乱动可击”在“陈数移动”之前
朱本----------------
古逸“旌旗乱动可击”在“涉长道后”之前
(以上《料敌第二》)
(17)顾本武侯问曰用兵之道何先
朱本----------
古逸----进-----
(18)顾本明知险易则地轻马
朱本--------
古逸--阴阳----
(19)顾本刍秣以时则马轻车
朱本-NFEE2------
古逸-秣------
(20)顾本行之以信审能达此胜之主也
朱本------------
古逸----令制远-----
×
(21)顾本又问曰不在众乎
朱本-------
古逸------寡
(22)顾本进不可当退不可追
朱本-------进
×
古逸-------追
(23)顾本凡兵战之场立尸之地
朱本-----止---
古逸-----立---
(24)顾本吴子曰夫人常死其所不能
朱本-----------
古逸-----当-----
×
(25)顾本凡畜卒骑岂有方乎
朱本--率-----
×
古逸--卒-----
(26)顾本冬则温厩夏则凉庑
朱本--------
古逸---烧----
×
(以上《治兵第三》)
(27)顾本舟利橹楫士习战阵
朱本---相----
×
古逸---楫----
(28)顾本旌旗麾帜所以威目
朱本------成-
×
古逸------威-
(29)顾本其将愚而信人可诈而诱
朱本-------许--
×
古逸-------诈--
(30)顾本其追北恐不及见利恐不得
朱本---佯-------
×
古逸---恐-------
(以上《论将第四》)
(31)顾本凡战之法昼以旌旗幡麾为节
朱本----画-------
×
古逸----昼-------
(32)顾本避之于易邀之于厄
朱本-------阿
×
古逸-------厄
(33)顾本今有少卒卒起
朱本------
古逸---年--
×
(34)顾本背大阻险
朱本----
古逸--险阻
(35)顾本难与长守则如之何起对曰大哉问乎
朱本---------------
古逸----○○○○○------
×
(36)顾本此非车骑之力圣人之谋也
朱本-----------
古逸非此---------
(37)顾本敌人必惑莫知所加
朱本--------
古逸-----之--
(38)顾本五军交至必有其利
朱本--------
古逸-------力
(39)顾本起对曰为此之术
朱本-------
古逸○------
(40)顾本若我众彼寡分而乘之
朱本---------
古逸-----各分---
(41)顾本从之无息虽众可服
朱本---忌----
古逸---息----
(42)顾本诸丘陵林谷
朱本-兵---
×
古逸-丘---
(43)顾本左右高山地甚狭迫卒遇敌人
朱本--------辛---
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古逸--------卒---
(44)顾本天久连雨
朱本大---
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古逸天---
(以上《应变第五》)
(45)顾本励士第六
朱本-仝--
古逸-士--
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(46)顾本有死事之家岁使使者劳赐其父母
朱本------被-------
古逸------被-------
(47)顾本子前日之教行矣
朱本--目-败--
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古逸--目-教--
(48)顾本今使一死贼伏于旷野千人追之莫不枭视狼顾
朱本---------十---------
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古逸---------千---------
(49)顾本何者恐其暴起而害己也
朱本----------
古逸--忌------○
(50)顾本于是武侯从之
朱本----徒-
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古逸----从-
(51)顾本诸吏士当从受敌车骑与徒
朱本-----------
古逸------驰----
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(52)顾本虽破军皆无功
朱本------
古逸-----易
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