左氏--左山寺据《韩非子·外储说右上》载：“吴起，卫左氏中人也。”关于“卫之左氏”地望所指，今人大致认定为今山东省定陶县力本屯乡左山寺一带。
据谭其骧主编的《中国历史地图集》第一册标示，“左氏”在今定陶县西约13公里处，其位置即今定陶县力本屯乡左山寺附近。
据1982年文物普查所得考古资料显示，左山寺附近存有大面积的古文化遗址。这里地势较高，土质较黑，且古陶残片比比皆是，从陶质上分有灰陶、灰褐陶、浅灰陶，红陶少量，从纹饰上分有粗绳纹、浅细绳纹、凹弦纹等，最常见的生活器皿有鬲、豆、罐、盆、钵等。运用考古学对以上陶器残片进行分类，均属西周、春秋、战国时陶器，各类器物的形制、作风、发展演变，都有承上启下的继承关系，大致经历了西周、春秋、战国各时期的发展过程。据此，可以认定这里是一处较大面积的古村镇遗址。
据《太平寰宇记》载，“左岗，在县东北五里，岗阜连属，林木交映，以近左城，故以名焉”。据《山东通志》，“左城，在县(曹县)西北六十里，左山之阳”。南北朝时期，北魏孝昌三年(527年)于郡置西兖州(曹州)。其后，西兖州、济阴郡并徙左城，后周及唐武则天时改西兖州为曹州，隋大业及唐天宝、至德时，又改曹州为济阴郡。于金大定八年(1168年)左城被淹没。左山，在旧济阴郡东五华里，春秋时，鲁太史左丘明葬其父于此，今有左丘明父墓地，因左城源于左山，谓之左城，又谓之孝昌城，又谓之葬城。由此得知，先有左山，后有左城，其后有左岗；左山、左岗一地两名。左山、左城、左岗均源于古地名左氏而起。由于六朝时兴化禅院兴建于此，遂以“左山寺”定名至今。
左山寺已于1982年被定陶县人民政府公布为县级重点文物保护单位。
附录：
吴起与《吴子》主要历史资料辑录
一、《史记》(依中华书局标点本，1982年11月第2版)
(一)《孙子吴起列传》
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。
鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仁不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁、卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。
吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为。”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。
魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也!”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”
吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。
田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。”公叔曰：“奈何？”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：‘夫吴起贤人也，而侯之国小，又与强秦壤界，臣窃恐起之无留心也。’”武侯即曰：“奈何？君因谓武侯曰：‘试延以公主，起有留心则必受之，无留心则必辞矣。以此卜之。’君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。”于是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。
楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言从横者。于是南平百越。北并陈蔡，却三晋。西伐秦。诸侯患楚之彊。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。
太史公曰：世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇，《吴起兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫!
【索隐述赞】《孙子兵法》，一十三篇。美人既斩，良将得焉。其孙膑脚，筹策庞涓。吴起相魏，西河称贤。惨 事楚，死后留权。
(二)《魏世家》
(魏武侯)九年，翟败我于浍。使吴起伐齐，至灵丘。齐威王初立。
二、《战国策》(依上海古籍出版社标点本，1985年8月第2版)
(一)《魏一》
魏武侯与诸大夫浮于西河
魏武侯与诸大夫浮于西河，称曰：“河山之险，岂不亦信固哉!”王钟侍王，曰：“此晋国之所以强也。若善修之，则霸王之业具矣。”吴起对曰：“吾君之言，危国之道也；而子又附之，是危也。”武侯忿然曰：“子之言有说乎？”
吴起对曰：“河山之险，信不足保也；是伯王之业，不从此也。昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此险也，为政不善，而禹放逐之。夫夏桀之国，左天门之阴，而右天溪之阳，庐、 在其北，伊、洛出其南。有此险也，然为政不善，而汤伐之。殷纣之国，左孟门而右漳、釜，前带河，后被山。有此险也，然为政不善，而武王伐之。且君亲从臣而胜降城，城非不高也，人民非不众也，然而可得并者，政恶故也。从是观之，地形险阻，奚足以霸王矣!”
武侯曰：“善。吾乃今日闻圣人之言也!西河之政，专委之子矣。”
魏公叔痤为魏将
魏公叔痤为魏将，而与韩、赵战浍北，禽(擒)乐祚。魏王说，迎郊，以赏田百万禄之。公叔痤反走，再拜辞曰：“夫使士卒不崩，直而不倚，挠拣而不辟者，此吴起余教也，臣不能为也。前脉形之险阻，决利害之备，使三军之士不迷惑者，巴宁�
㈧嘞逯σ病O兀ㄐ┥头S谇埃姑裾讶恍胖诤笳撸踔鞣ㄒ病＜兄梢舶娭桓业【胝撸家病Ｍ跆匚贾沂植痪肷统迹我玻咳粢猿贾泄Γ己瘟χ�
有乎？”王曰：“善。”于是索吴起之后，赐之田二十万。巴宁、爨襄田各十万�
(二)《秦三》
蔡泽见逐于赵
吴起事悼王，使私下不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不固(顾)毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶。……
吴起为楚悼罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，壹楚国之俗，南攻杨(扬)越，北并陈、蔡，破横散从(纵)，使驰说之士无所开其口。功已成矣，卒支解。
三、《韩非子》(依中华书局梁启雄《浅解》本，1960年8月第1版)
(一)《和氏》
昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“大臣太重，封君太众，若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝灭百吏之禄秩；损不急之枝官，以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。
(二)《说林上》
鲁季孙新弑其君，吴起仕焉。或谓起曰：“夫死者始死而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土，及其土也，夫可为者矣。今季孙乃始血，其毋乃未可知也。”吴起因去之晋。
(三)《内储说上七术》
吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之。不去则甚害田者，去之则不足以征甲兵。于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰：“有能徙此南门之外者，赐之上田上宅。”人莫之徙也。及有徙之者，遂赐之如令。俄又置一石赤菽于东门之外而令之曰：“有能徙此于西门之外者，赐之如初。”人争徙之。乃下令曰：“明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田上宅。”人争超之，于是攻亭一朝而拔之。
(四)《外储说左上》
吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓。伤者母立而泣，人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是子又将死也，今吾是以泣。”
吴起出遇故人而止之食，故人曰：“诺。”期返而食。吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，吴起至暮不食而待之。明日，早令人求故人，故人来，方与之食。
(五)《外储说右上》
吴起，卫左氏中人也，使其妻织组，而幅狭于度。吴子使更之，其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴子出之，其妻请其兄而索入，其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。”其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子，吴子不听，遂去卫而入荆也。
一曰：吴起示其妻以组，曰：“子为我织组，令之如是。”组已就而效之，其组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也？”其妻曰：“用财若一也，加务善之。”吴起曰：“非语也。”使之衣而归。其父往请之，吴起曰：“起家无虚言。”
四、《吕氏春秋》(依《诸子集成》本)
(一)《长见》
吴起治西河之外，王错谮之于魏武侯，武侯使人召之。吴起至于岸门，止车而望西河，泣数行而下。其仆谓吴起曰：“窃观公之意，视释天下若释 。今去西河而泣何也？”吴起抿泣而应之曰：“子不识。君知我而使我毕能西河，可以王。今君听谗人之议，而不知我。西河之为秦取不久矣，魏从此削矣。”吴起果去魏入楚。有间，西河毕入秦，秦日益大。此吴起之所先见而泣也。
(二)《观表》篇所载与此大同，不重录
(三)《执一》
吴起谓商文曰：“事君果有命矣夫？”商文曰：“何谓也？”吴起曰：“治四境之内，成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序。子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”曰：“今日置质为臣，其主安重；今日释玺辞官，其主安轻。子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”曰：“士马成列，马与人敌，人在马前，援桴一鼓，使三军之士乐死若生。子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”吴起曰：“三者子言不吾若也，位则在吾上，命也夫事君。”商文曰：“善。子问我，我亦问子：世变主少，群臣相疑，黔首不定，属之子乎？属之我乎？”吴起默然不对。少选曰：“与子。”商文曰：“是吾所以加于子之上已。”吴起见其所以长，而不见其所以短；知其所以贤，而不知其所以不肖；故胜于西河，而困于王错，倾造大难，身不得死焉。
(四)《贵卒》
吴起谓荆王曰：“荆所有余者，地也；所不足者，民也。今君王以所不足益所有余，臣不得而为也。”于是令贵人往实广虚之地，皆甚苦之。荆王死，贵人皆来。尸在堂上，贵人相与射吴起。吴起号呼曰：“吾示子吾用兵也。”拔矢而走，伏尸插矢而疾言曰：“群臣乱王。”吴起死矣。且荆国之法：丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族。吴起之智可谓捷矣。
(五)《慎小》
吴起治西河，欲论其信于民，夜日置表于南门之外。令于邑中曰：“明日有人能偾南门之外表者，仕长大夫。”明日日晏矣，莫有偾表者。民相谓曰：“此必不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤!”往偾表，来谒吴起。吴起自见而出，仕之长大夫。夜日又复立表，又令于邑中如前。邑入守门争表，表加植，不得所赏。自是之后，民信吴起之赏罚。赏罚信乎民，何事而不成，岂独兵乎!
五、《说苑》(依中华书局向宗鲁《校证》本，1987年7月第1版)
(一)《建本》
魏武侯问“元年”于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。”“智不明何以见正？”“多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治，大夫而一言，士而一见，庶人有谒，必达，公族请问，必语，四方至者勿距，可谓不壅蔽矣；分禄必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可谓不失民众矣；君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不权势矣。此皆《春秋》之意，而元年之本也。”
(二)《复恩》
吴起为魏将，攻中山，军人有病疽者，吴子自吮其脓，其母泣之，旁人曰：“将军于而子如是，尚何为泣？”对曰：“吴子吮此子父之创，而杀之于泾水之战，战不旋踵而死。今又吮之，安知是子何战而死，是以哭之矣。”
(三)《指武》
吴起为苑守，行县，适息，问屈宜臼曰：“王不知起不肖，以为苑守，先生将何以教之？”屈公不对。
居一年，王以为令尹，行县，适息，问屈宜臼曰：“起问先生，先生不教。今王不知起不肖，以为令尹，先生试观起为之也。”
屈公曰：“子将奈何？”
吴起曰：“将均楚国之爵，而平其禄。损其有余，而继其不足。厉甲兵，以时争于天下。”
屈公曰：“吾闻昔善治国家者，不变故，不易常。今子将均楚国之爵而平其禄，损其有余，而继其不足，是变其故而易其常也。且吾闻兵者，凶器也；争者，逆德也。今子阴谋逆德，好用凶器，殆人所弃，逆之至也，淫佚之事也，行者不利。且子用鲁兵，不宜得志于齐，而得志焉；子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。吾闻之曰：‘非祸人不能成祸。’吾固怪吾王之数逆天道，至今无祸，嘻!且待夫子也。”
吴起惕然回：“尚可更乎？”
屈公曰：“不可!”
吴起曰：“起之为人谋。”
屈公曰：“成刑之徒，不可更已。子不如敦处而笃行之。楚国无贵于举贤。”(此段文字中间数行，亦见于《淮南子·道应训》，文字大同，不另录。)
六、《汉书·艺文志》
《兵书略·兵权谋家》：《吴起》四十八篇。
七、《隋书·经籍志》
《孙部·兵家》：《吴起兵法》一卷。(贾诩注)
八、《郡斋读书志》(孙猛校证本，上海古籍出版社，1990年10月第1版)
卷十四：
《吴子》三卷。
右魏吴起撰。言兵家机权法制之说。唐 希声类次为之。《说国》(《图国》)、《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》，凡六篇。
第四章 遗迹遗存
左氏--左山寺据《韩非子·外储说右上》载：“吴起，卫左氏中人也。”关于“卫之左氏”地望所指，今人大致认定为今山东省定陶县力本屯乡左山寺一带。
据谭其骧主编的《中国历史地图集》第一册标示，“左氏”在今定陶县西约13公里处，其位置即今定陶县力本屯乡左山寺附近。
据1982年文物普查所得考古资料显示，左山寺附近存有大面积的古文化遗址。这里地势较高，土质较黑，且古陶残片比比皆是，从陶质上分有灰陶、灰褐陶、浅灰陶，红陶少量，从纹饰上分有粗绳纹、浅细绳纹、凹弦纹等，最常见的生活器皿有鬲、豆、罐、盆、钵等。运用考古学对以上陶器残片进行分类，均属西周、春秋、战国时陶器，各类器物的形制、作风、发展演变，都有承上启下的继承关系，大致经历了西周、春秋、战国各时期的发展过程。据此，可以认定这里是一处较大面积的古村镇遗址。
据《太平寰宇记》载，“左岗，在县东北五里，岗阜连属，林木交映，以近左城，故以名焉”。据《山东通志》，“左城，在县(曹县)西北六十里，左山之阳”。南北朝时期，北魏孝昌三年(527年)于郡置西兖州(曹州)。其后，西兖州、济阴郡并徙左城，后周及唐武则天时改西兖州为曹州，隋大业及唐天宝、至德时，又改曹州为济阴郡。于金大定八年(1168年)左城被淹没。左山，在旧济阴郡东五华里，春秋时，鲁太史左丘明葬其父于此，今有左丘明父墓地，因左城源于左山，谓之左城，又谓之孝昌城，又谓之葬城。由此得知，先有左山，后有左城，其后有左岗；左山、左岗一地两名。左山、左城、左岗均源于古地名左氏而起。由于六朝时兴化禅院兴建于此，遂以“左山寺”定名至今。
左山寺已于1982年被定陶县人民政府公布为县级重点文物保护单位。
附录：
吴起与《吴子》主要历史资料辑录
一、《史记》(依中华书局标点本，1982年11月第2版)
(一)《孙子吴起列传》
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。
鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仁不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁、卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。
吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为。”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。
魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也!”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”
吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。
田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。”公叔曰：“奈何？”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：‘夫吴起贤人也，而侯之国小，又与强秦壤界，臣窃恐起之无留心也。’”武侯即曰：“奈何？君因谓武侯曰：‘试延以公主，起有留心则必受之，无留心则必辞矣。以此卜之。’君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。”于是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。
楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言从横者。于是南平百越。北并陈蔡，却三晋。西伐秦。诸侯患楚之彊。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。
太史公曰：世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇，《吴起兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫!
【索隐述赞】《孙子兵法》，一十三篇。美人既斩，良将得焉。其孙膑脚，筹策庞涓。吴起相魏，西河称贤。惨 事楚，死后留权。
(二)《魏世家》
(魏武侯)九年，翟败我于浍。使吴起伐齐，至灵丘。齐威王初立。
二、《战国策》(依上海古籍出版社标点本，1985年8月第2版)
(一)《魏一》
魏武侯与诸大夫浮于西河
魏武侯与诸大夫浮于西河，称曰：“河山之险，岂不亦信固哉!”王钟侍王，曰：“此晋国之所以强也。若善修之，则霸王之业具矣。”吴起对曰：“吾君之言，危国之道也；而子又附之，是危也。”武侯忿然曰：“子之言有说乎？”
吴起对曰：“河山之险，信不足保也；是伯王之业，不从此也。昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此险也，为政不善，而禹放逐之。夫夏桀之国，左天门之阴，而右天溪之阳，庐、 在其北，伊、洛出其南。有此险也，然为政不善，而汤伐之。殷纣之国，左孟门而右漳、釜，前带河，后被山。有此险也，然为政不善，而武王伐之。且君亲从臣而胜降城，城非不高也，人民非不众也，然而可得并者，政恶故也。从是观之，地形险阻，奚足以霸王矣!”
武侯曰：“善。吾乃今日闻圣人之言也!西河之政，专委之子矣。”
魏公叔痤为魏将
魏公叔痤为魏将，而与韩、赵战浍北，禽(擒)乐祚。魏王说，迎郊，以赏田百万禄之。公叔痤反走，再拜辞曰：“夫使士卒不崩，直而不倚，挠拣而不辟者，此吴起余教也，臣不能为也。前脉形之险阻，决利害之备，使三军之士不迷惑者，巴宁�
㈧嘞逯σ病O兀ㄐ┥头S谇埃姑裾讶恍胖诤笳撸踔鞣ㄒ病＜兄梢舶娭桓业【胝撸家病Ｍ跆匚贾沂植痪肷统迹我玻咳粢猿贾泄Γ己瘟χ�
有乎？”王曰：“善。”于是索吴起之后，赐之田二十万。巴宁、爨襄田各十万�
(二)《秦三》
蔡泽见逐于赵
吴起事悼王，使私下不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不固(顾)毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶。……
吴起为楚悼罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，壹楚国之俗，南攻杨(扬)越，北并陈、蔡，破横散从(纵)，使驰说之士无所开其口。功已成矣，卒支解。
三、《韩非子》(依中华书局梁启雄《浅解》本，1960年8月第1版)
(一)《和氏》
昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“大臣太重，封君太众，若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝灭百吏之禄秩；损不急之枝官，以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。
(二)《说林上》
鲁季孙新弑其君，吴起仕焉。或谓起曰：“夫死者始死而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土，及其土也，夫可为者矣。今季孙乃始血，其毋乃未可知也。”吴起因去之晋。
(三)《内储说上七术》
吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之。不去则甚害田者，去之则不足以征甲兵。于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰：“有能徙此南门之外者，赐之上田上宅。”人莫之徙也。及有徙之者，遂赐之如令。俄又置一石赤菽于东门之外而令之曰：“有能徙此于西门之外者，赐之如初。”人争徙之。乃下令曰：“明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田上宅。”人争超之，于是攻亭一朝而拔之。
(四)《外储说左上》
吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓。伤者母立而泣，人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是子又将死也，今吾是以泣。”
吴起出遇故人而止之食，故人曰：“诺。”期返而食。吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，吴起至暮不食而待之。明日，早令人求故人，故人来，方与之食。
(五)《外储说右上》
吴起，卫左氏中人也，使其妻织组，而幅狭于度。吴子使更之，其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴子出之，其妻请其兄而索入，其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。”其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子，吴子不听，遂去卫而入荆也。
一曰：吴起示其妻以组，曰：“子为我织组，令之如是。”组已就而效之，其组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也？”其妻曰：“用财若一也，加务善之。”吴起曰：“非语也。”使之衣而归。其父往请之，吴起曰：“起家无虚言。”
四、《吕氏春秋》(依《诸子集成》本)
(一)《长见》
吴起治西河之外，王错谮之于魏武侯，武侯使人召之。吴起至于岸门，止车而望西河，泣数行而下。其仆谓吴起曰：“窃观公之意，视释天下若释 。今去西河而泣何也？”吴起抿泣而应之曰：“子不识。君知我而使我毕能西河，可以王。今君听谗人之议，而不知我。西河之为秦取不久矣，魏从此削矣。”吴起果去魏入楚。有间，西河毕入秦，秦日益大。此吴起之所先见而泣也。
(二)《观表》篇所载与此大同，不重录
(三)《执一》
吴起谓商文曰：“事君果有命矣夫？”商文曰：“何谓也？”吴起曰：“治四境之内，成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序。子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”曰：“今日置质为臣，其主安重；今日释玺辞官，其主安轻。子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”曰：“士马成列，马与人敌，人在马前，援桴一鼓，使三军之士乐死若生。子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”吴起曰：“三者子言不吾若也，位则在吾上，命也夫事君。”商文曰：“善。子问我，我亦问子：世变主少，群臣相疑，黔首不定，属之子乎？属之我乎？”吴起默然不对。少选曰：“与子。”商文曰：“是吾所以加于子之上已。”吴起见其所以长，而不见其所以短；知其所以贤，而不知其所以不肖；故胜于西河，而困于王错，倾造大难，身不得死焉。
(四)《贵卒》
吴起谓荆王曰：“荆所有余者，地也；所不足者，民也。今君王以所不足益所有余，臣不得而为也。”于是令贵人往实广虚之地，皆甚苦之。荆王死，贵人皆来。尸在堂上，贵人相与射吴起。吴起号呼曰：“吾示子吾用兵也。”拔矢而走，伏尸插矢而疾言曰：“群臣乱王。”吴起死矣。且荆国之法：丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族。吴起之智可谓捷矣。
(五)《慎小》
吴起治西河，欲论其信于民，夜日置表于南门之外。令于邑中曰：“明日有人能偾南门之外表者，仕长大夫。”明日日晏矣，莫有偾表者。民相谓曰：“此必不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤!”往偾表，来谒吴起。吴起自见而出，仕之长大夫。夜日又复立表，又令于邑中如前。邑入守门争表，表加植，不得所赏。自是之后，民信吴起之赏罚。赏罚信乎民，何事而不成，岂独兵乎!
五、《说苑》(依中华书局向宗鲁《校证》本，1987年7月第1版)
(一)《建本》
魏武侯问“元年”于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。”“智不明何以见正？”“多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治，大夫而一言，士而一见，庶人有谒，必达，公族请问，必语，四方至者勿距，可谓不壅蔽矣；分禄必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可谓不失民众矣；君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不权势矣。此皆《春秋》之意，而元年之本也。”
(二)《复恩》
吴起为魏将，攻中山，军人有病疽者，吴子自吮其脓，其母泣之，旁人曰：“将军于而子如是，尚何为泣？”对曰：“吴子吮此子父之创，而杀之于泾水之战，战不旋踵而死。今又吮之，安知是子何战而死，是以哭之矣。”
(三)《指武》
吴起为苑守，行县，适息，问屈宜臼曰：“王不知起不肖，以为苑守，先生将何以教之？”屈公不对。
居一年，王以为令尹，行县，适息，问屈宜臼曰：“起问先生，先生不教。今王不知起不肖，以为令尹，先生试观起为之也。”
屈公曰：“子将奈何？”
吴起曰：“将均楚国之爵，而平其禄。损其有余，而继其不足。厉甲兵，以时争于天下。”
屈公曰：“吾闻昔善治国家者，不变故，不易常。今子将均楚国之爵而平其禄，损其有余，而继其不足，是变其故而易其常也。且吾闻兵者，凶器也；争者，逆德也。今子阴谋逆德，好用凶器，殆人所弃，逆之至也，淫佚之事也，行者不利。且子用鲁兵，不宜得志于齐，而得志焉；子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。吾闻之曰：‘非祸人不能成祸。’吾固怪吾王之数逆天道，至今无祸，嘻!且待夫子也。”
吴起惕然回：“尚可更乎？”
屈公曰：“不可!”
吴起曰：“起之为人谋。”
屈公曰：“成刑之徒，不可更已。子不如敦处而笃行之。楚国无贵于举贤。”(此段文字中间数行，亦见于《淮南子·道应训》，文字大同，不另录。)
六、《汉书·艺文志》
《兵书略·兵权谋家》：《吴起》四十八篇。
七、《隋书·经籍志》
《孙部·兵家》：《吴起兵法》一卷。(贾诩注)
八、《郡斋读书志》(孙猛校证本，上海古籍出版社，1990年10月第1版)
卷十四：
《吴子》三卷。
右魏吴起撰。言兵家机权法制之说。唐 希声类次为之。《说国》(《图国》)、《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》，凡六篇。