在七雄并立、各诸侯国都竭力强兵的形势下，孙膑汲取前人经验，提出了自己的强兵建军思想。他驳斥了齐国稷下学宫各派学者对强兵的各种不同主张，认为只有“富国”才是“强兵之急者”(《孙膑兵法·强兵》)，即通过变法革新、发展经济、提高生产而建设强大的军队。在此基础上，他把提高人的素质视为强兵的关键，指出：“间于天地之间，莫贵于人。”(《孙膑兵法·月战》)因此，对将帅修养不仅提出要具备“德”、“信”、“忠”、“敬”的优良品质，还要有掌握战争规律、驾驭战争进程的能力--“上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤。”(《孙膑兵法·八阵》)对士兵则强调“篡贤取良”，严格选拔，组建精兵；强调赏罚严明，做到“素听”、“素信”，令行禁止；强调按《五教法》进行系统的教育训练，即实施政治教育(“处国之教”)、队列训练(“行行之教”)、行军训练(“处军之教”)、阵法训练(“处阵之教”)、战法训练(“隐而不相见利战之教”)，从而全面提高军政素质，适应各种不同环境条件下的作战需要。这一强兵建军思想对孙武十三篇显然是一个重大发展，对战国中期齐国的发展和强大作出了重要贡献。
第二节 富国强兵的建军思想
在七雄并立、各诸侯国都竭力强兵的形势下，孙膑汲取前人经验，提出了自己的强兵建军思想。他驳斥了齐国稷下学宫各派学者对强兵的各种不同主张，认为只有“富国”才是“强兵之急者”(《孙膑兵法·强兵》)，即通过变法革新、发展经济、提高生产而建设强大的军队。在此基础上，他把提高人的素质视为强兵的关键，指出：“间于天地之间，莫贵于人。”(《孙膑兵法·月战》)因此，对将帅修养不仅提出要具备“德”、“信”、“忠”、“敬”的优良品质，还要有掌握战争规律、驾驭战争进程的能力--“上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤。”(《孙膑兵法·八阵》)对士兵则强调“篡贤取良”，严格选拔，组建精兵；强调赏罚严明，做到“素听”、“素信”，令行禁止；强调按《五教法》进行系统的教育训练，即实施政治教育(“处国之教”)、队列训练(“行行之教”)、行军训练(“处军之教”)、阵法训练(“处阵之教”)、战法训练(“隐而不相见利战之教”)，从而全面提高军政素质，适应各种不同环境条件下的作战需要。这一强兵建军思想对孙武十三篇显然是一个重大发展，对战国中期齐国的发展和强大作出了重要贡献。