《孙子兵法》，特指《孙子》十三篇。“十三篇”作为一个整体，不但首先为西汉司马迁所称道，而且近年所出土的两种汉简，均言《孙子》“十三篇”(见第二章《孙子兵法》佚文)。可见，自西汉时期，“十三篇”就作为一个整体而流传。“十三篇”是班固所称“《吴孙子兵法》八十二篇”的核心，是孙武见吴王阖闾之前就已精心撰著的体系完备的兵学专著。
今存十三篇《孙子兵法》，一是1972年山东省临沂市银雀山汉墓出土的竹简《孙子兵法》，通称《银雀山汉墓竹简·孙子兵法》；二是经东汉末曹操加工整理后而流传至今的十三篇《孙子兵法》，亦称传本《孙子兵法》。前者较多地保存了《孙子兵法》流传初期所具有的古朴风格，缺陷是竹简残缺较多，难以展示《孙子兵法》十三篇的完整面貌。后者则较为完整、顺畅，自然也会带有一些后人加工的痕迹。若两相对照，后者的加工则主要在于字句的顺畅，对于《孙子》十三篇思想学说的保存，并无“失真”之处，因而它亦具有前者所无法具有的优点。故本篇所收，竹简本与传本并存。
在传本中，今存宋刊四种：(一)朱服《校正武经七书》本，所存为两宋之际的坊刊本；(二)南宋孝宗时官刊《武经七书》本，即今称《宋本武经七书》或《续古逸丛书》本；(三)清孙星衍《平津馆丛书》所刊“顾千里摹宋本”，其原刊亦在南宋孝宗时期；(四)南宋孝宗时所刊《十一家注孙子》本，今亦径称《宋本十一家注孙子》。四本对照，则以“顾千里摹宋本”最优，故本章所收，乃照录“顾本”原文，而后附四宋本的“异文对照”，由此乃并存四宋本的不同面貌。
另外，日本济美馆所藏樱田迪“校正并训点”的“古文孙子正文”，亦颇有古朴之风。然今人并不确知其初刊的准确年代，乃作为“附录”并收。
第一章 《孙子兵法》
《孙子兵法》，特指《孙子》十三篇。“十三篇”作为一个整体，不但首先为西汉司马迁所称道，而且近年所出土的两种汉简，均言《孙子》“十三篇”(见第二章《孙子兵法》佚文)。可见，自西汉时期，“十三篇”就作为一个整体而流传。“十三篇”是班固所称“《吴孙子兵法》八十二篇”的核心，是孙武见吴王阖闾之前就已精心撰著的体系完备的兵学专著。
今存十三篇《孙子兵法》，一是1972年山东省临沂市银雀山汉墓出土的竹简《孙子兵法》，通称《银雀山汉墓竹简·孙子兵法》；二是经东汉末曹操加工整理后而流传至今的十三篇《孙子兵法》，亦称传本《孙子兵法》。前者较多地保存了《孙子兵法》流传初期所具有的古朴风格，缺陷是竹简残缺较多，难以展示《孙子兵法》十三篇的完整面貌。后者则较为完整、顺畅，自然也会带有一些后人加工的痕迹。若两相对照，后者的加工则主要在于字句的顺畅，对于《孙子》十三篇思想学说的保存，并无“失真”之处，因而它亦具有前者所无法具有的优点。故本篇所收，竹简本与传本并存。
在传本中，今存宋刊四种：(一)朱服《校正武经七书》本，所存为两宋之际的坊刊本；(二)南宋孝宗时官刊《武经七书》本，即今称《宋本武经七书》或《续古逸丛书》本；(三)清孙星衍《平津馆丛书》所刊“顾千里摹宋本”，其原刊亦在南宋孝宗时期；(四)南宋孝宗时所刊《十一家注孙子》本，今亦径称《宋本十一家注孙子》。四本对照，则以“顾千里摹宋本”最优，故本章所收，乃照录“顾本”原文，而后附四宋本的“异文对照”，由此乃并存四宋本的不同面貌。
另外，日本济美馆所藏樱田迪“校正并训点”的“古文孙子正文”，亦颇有古朴之风。然今人并不确知其初刊的准确年代，乃作为“附录”并收。