经过五代十国的政权更迭与社会动荡，赵匡胤于陈桥兵变之后登上了皇帝的宝座。赵匡胤深知，其皇帝之位是由“兵”的“拥戴”而取得的，因此，宋代建国伊始，就深察“兵”的利害：在取得政权之前，自亟欲统领机要兵权；而在取得政权之后，又生怕兵权旁落。乾德元年(963年)，赵匡胤“杯酒释兵权”，石守信等大将“自觉”地交出了兵权。与此同时，赵匡胤又发出了倾向儒学的言论：“朕欲尽令武臣读书，知为治之道。”(陈邦瞻《宋史纪事本末》卷七)从而开始了修文偃武的时代。
至北宋太宗太平兴国年间，乃纂辑大型类书《太平总类》，其中《兵部》有九十卷之多。然此书主要是供“御览”的(该书定稿后即奉诏改名为《太平御览》)，并无普及兵学之意。宋真宗时，尤崇儒术，重儒生，真宗撰《文宣王赞》、《崇儒术论》等，一派“文治”景象。及至仁宗时代，北方辽国的威胁及西夏元昊的反叛，迫使宋廷不得不着意于军事。前此，仁宗于天圣八年(1030年)，曾“亲试武举十二人，先阅其骑射而试之，以策为去留，弓马为高下”(《宋史》卷一百五十七)。又于庆历三年(1043年)“诏置武学于武成王庙，以阮逸为教授”(《宋史》卷一百六十五)。然旋即废止。直至宋神宗熙宁五年(1072年)，经枢密院提请，复“建武学于武成王庙，以尚书兵部郎中韩缜判学，内藏库副使郭固同判，赐食本钱万缗，生员以百人为额，选文武官知兵者为教授”(《宋史》卷一百五十七)。神宗深知：“今之边臣无知奇正之体者，况奇正之变乎!”(《宋史·兵志九》)此时调教兵法已为当务之急。尔后，乃陆续制定科考之法，并于元丰(1078年-1085年)中颁行《武经七书》等。知君上之倾向，下乃闻风而起。可见宋代兵学的真正兴起，实在仁宗、英宗、神宗之际。
综观宋代《孙子》的研究，在以下几个方面有重大进展：
一、《孙子》注疏之学继续推进
继隋唐之后，在《孙子》十三篇注解方面作出进一步努力的，有下列几人：
何延锡。《十家注》称“何氏”。此人本是五代十国中南唐李 的部将，后周显德三年(公元956年)，何延锡兵败涡口(今安徽省怀远县东北)，被周世宗柴荣与赵匡胤斩杀(见《宋史·太祖本纪一》及《旧五代史》)。何氏所注《孙子》，至宋始有流传。《崇文总目》录为二卷，明标“何延锡注”；《通志·艺文略》录为一卷，也明标“何延锡注”；而《郡斋读书志》则称“何氏注《孙子》”三卷，又曰：“未详其名，近代人也。”吉天保在北宋中后期所纂辑的《十家孙子会注》，也只称“何氏”而不知其名。其注今存于《孙子十家注》中。今人据《宋本十一家注孙子》统计，注文计有168条(见于汝波《孙子学文献提要》，军事科学出版社1994年版)。文字数量不多，然许多条目有其细致之处，在某些方面也可补他注不足，因此能并立于“十家”而流传。
王、梅尧臣、张预注《孙子》。详见《著述举要》。
至北宋中后期，吉天保在上列注家各展功力的基础上，集结各家注释而成《十家孙子会注》。详见《著述举要》。
在吉天保《十家孙子会注》刊行之后，约在两宋之际，又有郑友贤撰《孙子遗说》一卷，以补“十家”的未尽或不足。故其书又称《十注遗说》。其书最先录于郑樵《通志·艺文略》，尔后，则多附于《十家注》而刊行。
二、《武经七书》汇刊行世
此书编定于神宗元丰三年至六年，由朱服总领其事，何去非具体负责。
《武经七书》编定之后，约北宋中期，又有施子美撰写“七书讲义”(其书第一部为《孙子讲义》)。详见《著述举要》。
三、雕版印刷
宋代为中国古代雕版印刷盛行的时代，其时也刊行了《孙子》或《武经》的许多重要刊本。存于今者，尚有四种：(一)朱服《校正武经七书》，约刻于两宋之际，为坊刻本。(二)南宋孝宗时官刊《武经七书》，今称《宋本武经七书》。(三)南宋孝宗时官刊，后由清代顾千里手摹上板的《孙吴司马法》。(四)南宋孝宗时所刊《十一家注孙子》。上列四种，均为今存弥足珍贵的刊本。
四、各类兵学撰著中的《孙子兵法》
北宋时期，除上列《孙子兵法》注解及《武经七书》等直接阐释《孙子》十三篇的著作外，另有一批重要兵学典籍问世。如真宗时代许洞所撰《虎钤经》，仁宗时代曾公亮、丁度主持编撰的《武经总要》，神宗时代何去非所撰《何博士备论》，张预所撰《百将传》，以及未明撰人的《行军须知》、《百战奇法》等，或以《孙子》兵学思想为指导，或以《孙子》言论为纲目，均明显地表现了《孙子兵法》的主导作用与巨大影响。
五、关于孙武家世的研究
在《孙子》兵学影响日益增大的同时，对孙武本人家世与生平事迹的研究也大有进展。一方面是以欧阳修、宋祁《新唐书·宰相世系表》及邓名世《古今姓氏书辨证》等为代表，对孙武家世的具体叙述，补写了西汉司马迁以来诸多未明之事，从而加深了人们对孙武生平事迹的了解；另一方面则出现了梅尧臣、苏轼、叶适、高似孙、陈振孙等人对孙子本人的怀疑或否定，还有他们对《孙子》兵学思想的贬低。双方交争，也更大地扩展了孙武的影响。
第一节 研究概况
经过五代十国的政权更迭与社会动荡，赵匡胤于陈桥兵变之后登上了皇帝的宝座。赵匡胤深知，其皇帝之位是由“兵”的“拥戴”而取得的，因此，宋代建国伊始，就深察“兵”的利害：在取得政权之前，自亟欲统领机要兵权；而在取得政权之后，又生怕兵权旁落。乾德元年(963年)，赵匡胤“杯酒释兵权”，石守信等大将“自觉”地交出了兵权。与此同时，赵匡胤又发出了倾向儒学的言论：“朕欲尽令武臣读书，知为治之道。”(陈邦瞻《宋史纪事本末》卷七)从而开始了修文偃武的时代。
至北宋太宗太平兴国年间，乃纂辑大型类书《太平总类》，其中《兵部》有九十卷之多。然此书主要是供“御览”的(该书定稿后即奉诏改名为《太平御览》)，并无普及兵学之意。宋真宗时，尤崇儒术，重儒生，真宗撰《文宣王赞》、《崇儒术论》等，一派“文治”景象。及至仁宗时代，北方辽国的威胁及西夏元昊的反叛，迫使宋廷不得不着意于军事。前此，仁宗于天圣八年(1030年)，曾“亲试武举十二人，先阅其骑射而试之，以策为去留，弓马为高下”(《宋史》卷一百五十七)。又于庆历三年(1043年)“诏置武学于武成王庙，以阮逸为教授”(《宋史》卷一百六十五)。然旋即废止。直至宋神宗熙宁五年(1072年)，经枢密院提请，复“建武学于武成王庙，以尚书兵部郎中韩缜判学，内藏库副使郭固同判，赐食本钱万缗，生员以百人为额，选文武官知兵者为教授”(《宋史》卷一百五十七)。神宗深知：“今之边臣无知奇正之体者，况奇正之变乎!”(《宋史·兵志九》)此时调教兵法已为当务之急。尔后，乃陆续制定科考之法，并于元丰(1078年-1085年)中颁行《武经七书》等。知君上之倾向，下乃闻风而起。可见宋代兵学的真正兴起，实在仁宗、英宗、神宗之际。
综观宋代《孙子》的研究，在以下几个方面有重大进展：
一、《孙子》注疏之学继续推进
继隋唐之后，在《孙子》十三篇注解方面作出进一步努力的，有下列几人：
何延锡。《十家注》称“何氏”。此人本是五代十国中南唐李 的部将，后周显德三年(公元956年)，何延锡兵败涡口(今安徽省怀远县东北)，被周世宗柴荣与赵匡胤斩杀(见《宋史·太祖本纪一》及《旧五代史》)。何氏所注《孙子》，至宋始有流传。《崇文总目》录为二卷，明标“何延锡注”；《通志·艺文略》录为一卷，也明标“何延锡注”；而《郡斋读书志》则称“何氏注《孙子》”三卷，又曰：“未详其名，近代人也。”吉天保在北宋中后期所纂辑的《十家孙子会注》，也只称“何氏”而不知其名。其注今存于《孙子十家注》中。今人据《宋本十一家注孙子》统计，注文计有168条(见于汝波《孙子学文献提要》，军事科学出版社1994年版)。文字数量不多，然许多条目有其细致之处，在某些方面也可补他注不足，因此能并立于“十家”而流传。
王、梅尧臣、张预注《孙子》。详见《著述举要》。
至北宋中后期，吉天保在上列注家各展功力的基础上，集结各家注释而成《十家孙子会注》。详见《著述举要》。
在吉天保《十家孙子会注》刊行之后，约在两宋之际，又有郑友贤撰《孙子遗说》一卷，以补“十家”的未尽或不足。故其书又称《十注遗说》。其书最先录于郑樵《通志·艺文略》，尔后，则多附于《十家注》而刊行。
二、《武经七书》汇刊行世
此书编定于神宗元丰三年至六年，由朱服总领其事，何去非具体负责。
《武经七书》编定之后，约北宋中期，又有施子美撰写“七书讲义”(其书第一部为《孙子讲义》)。详见《著述举要》。
三、雕版印刷
宋代为中国古代雕版印刷盛行的时代，其时也刊行了《孙子》或《武经》的许多重要刊本。存于今者，尚有四种：(一)朱服《校正武经七书》，约刻于两宋之际，为坊刻本。(二)南宋孝宗时官刊《武经七书》，今称《宋本武经七书》。(三)南宋孝宗时官刊，后由清代顾千里手摹上板的《孙吴司马法》。(四)南宋孝宗时所刊《十一家注孙子》。上列四种，均为今存弥足珍贵的刊本。
四、各类兵学撰著中的《孙子兵法》
北宋时期，除上列《孙子兵法》注解及《武经七书》等直接阐释《孙子》十三篇的著作外，另有一批重要兵学典籍问世。如真宗时代许洞所撰《虎钤经》，仁宗时代曾公亮、丁度主持编撰的《武经总要》，神宗时代何去非所撰《何博士备论》，张预所撰《百将传》，以及未明撰人的《行军须知》、《百战奇法》等，或以《孙子》兵学思想为指导，或以《孙子》言论为纲目，均明显地表现了《孙子兵法》的主导作用与巨大影响。
五、关于孙武家世的研究
在《孙子》兵学影响日益增大的同时，对孙武本人家世与生平事迹的研究也大有进展。一方面是以欧阳修、宋祁《新唐书·宰相世系表》及邓名世《古今姓氏书辨证》等为代表，对孙武家世的具体叙述，补写了西汉司马迁以来诸多未明之事，从而加深了人们对孙武生平事迹的了解；另一方面则出现了梅尧臣、苏轼、叶适、高似孙、陈振孙等人对孙子本人的怀疑或否定，还有他们对《孙子》兵学思想的贬低。双方交争，也更大地扩展了孙武的影响。