主动权是军队行动的自由权。在《孙子兵法》中，孙子把取得主动权称之为“致人”，把失去主动权称之为“致于人”。孙子十分重视战争中的主动权的争取，有若干精彩的论述。李靖说：孙子“千章万句不出乎致人而不致于人”(《唐太宗李卫公问对》)。这一评论是十分中肯的。
孙子在《计》篇一方面讲了通过“五事”、“七计”内谋于庙堂，另一方面讲了通过造势外谋于战场。孙子说：“势者，因利而制权也。”(《计》)“权”的本义指的是秤锤。在衡量物体轻重时，靠移动秤锤以求其平衡，故“权”亦引申为主动地位。依据对己是否有利的战场情况来夺取和控制主动权，创造有利的主动地位，这就是造势。主动权是将帅在战争中，通过主观能力的发挥，能动地争取而得到的，是根据战争情况灵活处置的产物。孙子从敌我两个方面进行了分析，敌人未占主动时，要先处战地，抢占主动；敌人已占主动时，要使敌“逸能劳之，饱能饥之，安能动之”(《虚实》)；对于自己则要“治心”--掌握将领的心理，“治气”--掌握军队的士气，“治力”--掌握军队的战斗力，“治变”--掌握机动变化的方法(见《军争》)。投之亡地、死地、险地，都是求势的表现。
孙子所说的“势”，是“形”的激发，是力量的释放。“形”是静态的，“势”是动态的，“势”必须以“形”为基础。有利的战场态势必须以力量的优势为基础，以处境、方位的优势为基础。然而优势的力量本身并不是有利态势的现实事物，它必须通过将帅正确的主观指导才能实现。这才是孙子所说的“求战人之势”。所以孙子十分强调“择人而任势”，选择优秀的指挥员去创造有利的作战态势。在战场上，指挥员要善于审时度势，临机应变，灵活指挥。这就是孙子所说的“任势”问题。他说：“任势者，其战人也，如转木石，木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。”(《兵势》)木石之性，安则势静，危则势动，方则势止，圆则势行。孙子以此为喻，认为军队一旦处于有利态势，打击敌人就如同从高山上转动圆石圆木一样，势不可挡。
主动的态势一旦达成，孙子要求做到势险节短。他说：“激水之疾，至于漂石者，势也。鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如NFDA8弩，节如发机。”(《兵势》)孙子之意是，势险就是居于必动的态势，节短就是近战，实施短距离的抵近攻击。两者互为关联，互为条件。势险则气盛，气盛才能全力拼搏；节短则力聚，力聚才能快速运动，快速机动，快速冲击。
刘伯承元帅曾经对势险节短作过一番鞭辟入里的分析，他说：“战胜敌人的要诀，一是由于布势险恶紧迫，使敌人不能支持；二是由于战斗过程短促干脆，使敌人来不及防备。”“因为险，敌人就来不及抵挡；短，敌人就来不及躲避。所以军队经常要保有高度的士气和战斗力，要善于分布主要集团和辅助集团，力求接近敌人，进行猛烈的紧迫的突击，使敌人措手不及，无法抵挡，这就是取得胜利的要诀。”
孙子的任势理论，在后世得到了很大的发展。《吕氏春秋·不二》说：“孙膑贵势。”孙膑直接继承了孙子的任势思想，成为兵形势家的杰出代表。《汉书·艺文志》说：“形势者，雷动风举，后发而先至，离合背向，变化无常，以轻疾制敌者也。”唐人李靖又提出了“兵有三势”，即气势、地势、因势。宋人许洞进一步将其分为五势，即乘势、气势、假势、随势、地势。总之，孙子任势理论代代相传，受到后人的继承和发扬。
第二节 因利制权，势险节短
主动权是军队行动的自由权。在《孙子兵法》中，孙子把取得主动权称之为“致人”，把失去主动权称之为“致于人”。孙子十分重视战争中的主动权的争取，有若干精彩的论述。李靖说：孙子“千章万句不出乎致人而不致于人”(《唐太宗李卫公问对》)。这一评论是十分中肯的。
孙子在《计》篇一方面讲了通过“五事”、“七计”内谋于庙堂，另一方面讲了通过造势外谋于战场。孙子说：“势者，因利而制权也。”(《计》)“权”的本义指的是秤锤。在衡量物体轻重时，靠移动秤锤以求其平衡，故“权”亦引申为主动地位。依据对己是否有利的战场情况来夺取和控制主动权，创造有利的主动地位，这就是造势。主动权是将帅在战争中，通过主观能力的发挥，能动地争取而得到的，是根据战争情况灵活处置的产物。孙子从敌我两个方面进行了分析，敌人未占主动时，要先处战地，抢占主动；敌人已占主动时，要使敌“逸能劳之，饱能饥之，安能动之”(《虚实》)；对于自己则要“治心”--掌握将领的心理，“治气”--掌握军队的士气，“治力”--掌握军队的战斗力，“治变”--掌握机动变化的方法(见《军争》)。投之亡地、死地、险地，都是求势的表现。
孙子所说的“势”，是“形”的激发，是力量的释放。“形”是静态的，“势”是动态的，“势”必须以“形”为基础。有利的战场态势必须以力量的优势为基础，以处境、方位的优势为基础。然而优势的力量本身并不是有利态势的现实事物，它必须通过将帅正确的主观指导才能实现。这才是孙子所说的“求战人之势”。所以孙子十分强调“择人而任势”，选择优秀的指挥员去创造有利的作战态势。在战场上，指挥员要善于审时度势，临机应变，灵活指挥。这就是孙子所说的“任势”问题。他说：“任势者，其战人也，如转木石，木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。”(《兵势》)木石之性，安则势静，危则势动，方则势止，圆则势行。孙子以此为喻，认为军队一旦处于有利态势，打击敌人就如同从高山上转动圆石圆木一样，势不可挡。
主动的态势一旦达成，孙子要求做到势险节短。他说：“激水之疾，至于漂石者，势也。鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如NFDA8弩，节如发机。”(《兵势》)孙子之意是，势险就是居于必动的态势，节短就是近战，实施短距离的抵近攻击。两者互为关联，互为条件。势险则气盛，气盛才能全力拼搏；节短则力聚，力聚才能快速运动，快速机动，快速冲击。
刘伯承元帅曾经对势险节短作过一番鞭辟入里的分析，他说：“战胜敌人的要诀，一是由于布势险恶紧迫，使敌人不能支持；二是由于战斗过程短促干脆，使敌人来不及防备。”“因为险，敌人就来不及抵挡；短，敌人就来不及躲避。所以军队经常要保有高度的士气和战斗力，要善于分布主要集团和辅助集团，力求接近敌人，进行猛烈的紧迫的突击，使敌人措手不及，无法抵挡，这就是取得胜利的要诀。”
孙子的任势理论，在后世得到了很大的发展。《吕氏春秋·不二》说：“孙膑贵势。”孙膑直接继承了孙子的任势思想，成为兵形势家的杰出代表。《汉书·艺文志》说：“形势者，雷动风举，后发而先至，离合背向，变化无常，以轻疾制敌者也。”唐人李靖又提出了“兵有三势”，即气势、地势、因势。宋人许洞进一步将其分为五势，即乘势、气势、假势、随势、地势。总之，孙子任势理论代代相传，受到后人的继承和发扬。