1978年以后, 孔尚任及其《桃花扇》研究所取得的丰硕成果是前所未有的。首先
是出版了一些专著。继1979年江苏广陵古籍刻印社据贵池刘世珩暖红室校刻本《桃花
扇》影印后，王季思《桃花扇》注本多次重印，至1980年已重印六次。1982年，王季
思等人出版的《中国十大悲剧集》中第九种即《桃花扇》，除注解外，还作了眉批和
提要。1987年，袁世硕《孔尚任年谱》修订本出版。是谱据新见材料特别是孔尚任佚
文近四十篇，加以修订，字数增加一倍以上。对新附《孔尚任交游考》也作了补充，
增加了与《桃花扇》有关的张敏、顾彩二人。较之前谱充实、详细，为研究者提供了
大量资料。1988年，戴胜蓝、徐振贵出版了《小忽雷传奇》校注，作者据暖红室本、
曲阜师范大学清康熙抄本、山东省博物馆本校勘，并作标点注释，每出都有出评，是
《小忽雷传奇》较好的版本。1990年，徐振贵《孔尚任评传》出版，对孔尚任的人生
坎坷旅途、思想的矛盾统一，代表作《桃花扇》的主旨、纲领、人物、结构、语言以
及其他著述作了系统评述。袁世硕《序言》认为，此传“是潜心研究的结果，很有些
独到的新意”，“对全面地认识和评价剧作家孔尚任，无疑是很有意义、足资参考的”。
在这个阶段中，台湾出版了《孔尚任研究资料集》四卷百万余言，资料宏富，对孔尚
任研究亦是足资参考的。
其次，发表了一批高质量的论文，使孔尚任及《桃花扇》研究不断向纵深发展。
有的虽然坚持的是过去的观点，力主“爱国主义民族意识”说，但论证比较全面，少
有片面性。如说，足以“证明孔尚任的爱国主义立场和《桃花扇》的爱国主义精神”
（王毅：《侯方域的艺术形象和〈桃花扇〉的结尾》）；“《桃花扇》是一部反映当
时民族矛盾和民族悲剧、表达了民族悲愤和民族遗憾，具有强烈反清爱国精神的剧本”
（张海琛：《民族的悲剧，爱国的挽歌》）；《桃花扇》涉及汉族和清朝统治者的斗
争，“表现了反对民族压迫的光辉思想”（洪柏昭：《应该恢复〈桃花扇〉的本来面
目》）。而更多的论文，则是从新的角度，深入开掘，提出了言之成理的新颖独到见
解。例如，有的论者从孔尚任友人王源、李与王学左派关系分析，论证了孔尚任的
民主思想（黄天骥：《孔尚任与〈桃花扇〉》）；有的从哲学史角度，探索孔尚任的
创作意图，认为《桃花扇》是形象的“过明论”（张乘健：《〈桃花扇〉的发微》）；
有的则从孔尚任所写《桃花扇小引》、《小识》、《本末》中，研究出《桃花扇》的
主旨是为明亡后清初那些不知去向的“末世”之人指出“迷津”，“指明出路”（徐
振贵：《〈桃花扇〉的主旨与纲领》），《桃花扇》的结构“受《易经》很大影响”
（徐振贵：《〈桃花扇〉结构新探》）。也有的学者对孔尚任的诗文、书札、文艺批
评作了发人深省的独到评价。
另外，有的研究者如刘辉、黄立振、徐振贵等人发现孔尚任佚文数十篇，包括佚
著、佚文，诸如墓志铭、墓表、传记、碑记、序跋、书札、诗词、散文等等，对研究
孔尚任及《桃花扇》提供了弥足珍贵的新资料，对订正以往著述之误提供了有力根据。
2000年6月， 徐振贵《孔尚任评传》由南京大学出版社出版。该书是系统论述传
主生平经历、思想演变、文艺贡献的新著。特别是对《桃花扇》的思想蕴含、艺术造
诣及其深远影响，对孔尚任政治思想、哲学伦理观点的分析评述深刻透辟。所据资料，
不少为他人所未见。2004年10月，徐振贵主编的《孔尚任全集集校注评》由齐鲁书社
出版。这是孔尚任的第一部全集，收录孔尚任著述23种，乃集其作品之大成。其中包
括他书“未见” 的《圣门乐志》 、《阙里新志》、《画林雁塔》、《莱州府志》、
《平阳府志》。注释准确、全面。戏曲唱词，也以诗歌形式译出，便于理解。2007年
2月， 中央电视台戏曲频道摄制组拍摄了大型彩色纪录片《南洪北孔》，由周育德、
徐振贵、 俞为民三位教授主讲。2008年1月，上海人民出版社出版了蒋星煜的《桃花
扇研究与欣赏》，也有新颖独到见解。
孔尚任及《桃花扇》，在国外也有一定影响。现已出版的《桃花扇》译文有：陈
世骧与哈罗德·阿克顿合译英文本、徐仲年《守楼》折法文本、程守林选译德文本、
金东光日文本、盐谷温译注日文本、山口刚日文本等。国外《桃花扇》研究论著主要
有：（美）理查德·斯特拉斯伯格《中国戏剧中的人的磨炼》、（日）饭冢郎《桃花
扇》、（俄）古谢娃《孔尚任〈桃花扇〉序言》、《孔尚任剧本〈桃花扇〉之命运》、
《孔尚任〈桃花扇〉剧本的主要角色》、《孔尚任剧本〈桃花扇〉的民族传统》等。
古谢娃认为， 孔尚任“代表着对中国戏曲中的保守陈旧事物持否定态度的一派” ，
“写出了一场古典主义式的冲突，同时反映出社会政治斗争中一个特别尖锐的时刻”。
孔尚任及《桃花扇》研究，正向纵深发展。