《桃花扇》之所以为人称赏，与作者在语言运用方面侧重典雅而不失其真，雅而
不失其俗，不无关系。
一、侧重典雅
孔尚任是按着严格的现实主义原则创作《桃花扇》的。剧中朝政得失，文人聚散，
皆确考时地，全无假借，至于儿女钟情，宾客解嘲，虽稍有点染，亦非乌有子虚之比。
这种历史真实和艺术真实结合在一起的指导思想，是规定和制约其语言风格的前提和
基础。因此，要使剧中人物的语言风格与其身世地位、文化修养、所处环境协调一致，
贴切自然。而剧中主要人物，或为复社文人领袖如侯方域，属于“当今才子”；或为
秦淮名妓如李香君，色艺俱佳；或是博古通今的艺人如说书之柳敬亭、唱曲之苏昆生；
或是精通文墨的“书画传人”如杨龙友、蓝田叔。至于位居上层者，忠奸二相史可法、
马士英及权奸阮大铖都是进士出身，谈吐崇尚典雅是其共同特点。为他们填词制曲，
设计宾白，势必要侧重于此，才能自然贴切。即以男主人公侯方域而言，在剧中所唱
曲子，十之八九为清词雅调。《题画》一出，连用十支典雅南曲，淋漓尽致地刻画其
重赴旧院欲会香君之复杂心情，人称“整练出色之文”（第二十四出《题画》尾评）。
女主人公李香君也唱过不少雅词丽曲，如第二十三出《寄扇》中所唱〔驻马听〕，前
四句“绣户萧萧，鹦鹉呼茶声自巧；香闺悄悄，雪狸偎枕睡偏牢”，以动衬静，独卧
青楼之孤寂心情，全在字里行间。“榴裙裂破舞风腰，鸾鞾翦碎凌波靿”二句，化用
晏几道小词《鹧鸪天》之句反用其意，确系雅词丽曲。
同时，明迄清初，戏剧语言是大半重雅轻俗，尤其重视曲之典雅。曲在不少文人
手中，竭力要向诗词靠拢，以作诗填词之法制曲，或将曲写成雅诗丽词，以提高其地
位。《桃花扇》中词曲侧重典雅，大都典丽工致，或似温韦花间绝调，或如西昆体诗，
或系哀婉宫词，或为秦柳词，多是雅曲而非俗语。第二出《传歌》，李贞丽所唱〔秋
夜月〕：深画眉，不把红楼闭；长板桥头垂杨细，丝丝牵惹游人骑。以雅秀之词，将
烟花旧院旖旎风光、撩人春意尽皆画出。而写景手法，则是由近及远，意境渐阔，是
古诗词中常用手法。这与第二十三出《寄扇》中所唱〔北新水令〕（冻云残雪阻长桥，
闭红楼冶游人少。栏杆低雁字，帘挂冰条；炭冷香消，人瘦晚风峭）则迥然而异。镜
头是由远而近，意境渐小，最后凝聚到主人公身上。这也是古人诗词中常用之法，用
的也是雅词丽句。
而且，明迄清初，由于崇尚典雅而轻俚俗，故曲中多有骈词丽句。《桃花扇》亦
难免受此影响，其中有两句、四句、六句相对者，也有将不同格式的对句连用者，而
且连宾白中对句也时而可见。这都是侧重典雅的结果。
二、重雅而不失其真
《桃花扇》的语言因受人物文化素养、身世地位限制和时尚风气影响而偏重典雅，
只是一个方面。另一个方面，作者为达到“惩创人心，为末世之一救”的目的，就必
须塑造典型形象，使人物个性鲜明，“须眉毕现”，“勃勃欲生”，才具有真实感人
的艺术魅力。因此，其语言必须典雅而不失其真才能收到预期的效果。即如作者使曲
如诗词，也并非是徒博典雅，以谐时尚，而是重在逼真地刻画人物性格。李贞丽所唱
〔秋夜月〕支曲的写景手法，是由近及远，乃是因为此曲出自鸨儿之口，“门户人家，
歌袖舞裙，吃饭庄屯”，浓妆艳抹，畅开楼门，招徕王孙公子，恰是烟花本等，写景
由近及远，正是为显出她手在画眉，却心系游客而向远方含情顾盼卖弄风骚的情景。
而李香君所唱〔北新水令〕中写景却是由远而近，乃是因为此景此情由孤守妆楼的香
君口中道出，显然与彼时彼地贞丽眼中之景有天壤之别。写景由远而近，正是为了突
出她由盼望侯郎早归到坚持自我节操的心理变化过程。运用不同手法，以诗情画意为
景曲，不仅典雅清丽，实在还是服从于逼真刻画人物个性之需要。
再如，为使词曲或宾白典雅，作者曾用骈俪对句，而且大都用得恰当无误。第十
出《修札》中，柳敬亭唱道：“你那里下笔为文，我这里胸中画策。舌战群雄，让俺
不才；柳毅传书，何妨下海! ”是以合璧对与联璧对相结合，正是为了突出柳敬亭的
才学不凡、胆识过人。这种个性特点，作者在《听稗》等出中早就有所渲染，读者对
其博古通今早已留下深刻印象，所以，此处写他口出对句，才感到真实可信。剧中，
即使在人物宾白中运用对句，也能口吻毕肖，个性明显，“无不人人活现”（刘中柱：
《桃花扇题辞》）。第四出《侦戏》，阮大铖上场后，便以骈俪典雅的独白自报家门：
下官阮大铖，别号圆海。词章才子，科第名家；正做着光禄吟诗，恰合着步
兵爱酒。黄金肝胆，指顾中原；白雪声名，驱驰上国。可恨身家念重，势利情多，偶
投客、魏之门，便入儿孙之列。那时权飞烈焰，用着他当道豺狼；今日势败寒灰，剩
了俺枯林鸮鸟。人人唾骂，处处击攻。细想起来，俺阮大铖也是读破万卷之人，什么
忠佞贤奸，不能辨别？彼时既无失心之疯，又非汗邪之病，怎的主意一错，竟做了一
个魏党？
整段独白，基本由四六对句组成，犹如辞赋，典雅工致，且无晦涩古奥之弊。
而出自进士阮大铖之口，也真实可信，贴切自然。
《桃花扇》中的语汇来路甚广。或从古书中引用诗词歌赋，或引用古文古事，运
用成语典故，或化用古书精神旨趣，加工锤炼，或独抒机杼，自铸伟词新语，不仅能
使曲白文采缤纷，典丽雅正，更能与真实地描写人物个性和谐一致。第二出《传歌》
中，李香君学歌时，作者引用的是《牡丹亭》的几段艳曲，因为女主人公在向往自由、
追求爱情方面与杜丽娘确有一致之处；苏昆生行令时，作者引用了《西厢记》中丽句，
暗含以莺莺之娇美比喻香君之意，自是恰如其分；第六出《眠香》，侯生所写定情之
诗，出自《四忆堂诗集》，用以赞美香君丽冠群芳，确当中肯；同出《催妆诗》，原
是并非剧中人物的余怀所作，被杨龙友顺手拈来，形容香君婀娜娇小，既生动有趣，
也显出杨之个性圆滑。又如第三十一出《草檄》，苏昆生所唱〔念奴娇〕三曲，本是
《琵琶记》中蔡伯喈中秋玩月唱词，而其中蔡之思念发妻、盼望“人月双清”的心情
恰与昆生思挂侯生、盼其早出囹圄也能“人月双清”的心意默然契合，真实地揭示了
苏氏重友情的可贵品质。剧中这些出自古书中的名曲佳诗，并非随意借用，聊以塞责，
而是精心选择，已成为剧中故事情节和刻画人物性格的重要组成部分，不仅使语言清
丽典雅，着实增色，而且读来也全无游离隔膜之感。剧中所用成语典故大都为古书中
常见者，绝少冷典僻事。而且，“信手拈来，不露饾饤之痕。化腐为新，易板为活，
点鬼垛尸，必不取也”（《桃花扇凡例》）。复社领袖吴次尾斥骂大铖所唱〔千秋岁〕，
揭露奸阮趋炎附势、迫害贤良的罪行，骂得痛快淋漓，却无一句粗鄙之词。这就真实
地揭示了复社领袖疾恶如仇的个性特点。因为勾践尝粪、邓通吮痈、张彖以杨国忠为
靠山等一连串典故，出自满腹才学的复社领袖之口，在场的又都是文人学士，观众自
然感到真实自然。不过，更多情况下，作者只是化用古书语言，掇取精神，发其旨趣，
没有因袭之痕，甚至“不用书中一个字”，但仍然能够真切描画人物个性，最为论者
所称道。第一出《听稗》，化用贾凫西《木皮鼓词》之句，成为柳敬亭的五段唱曲，
人称“千古绝调” （《眉批》 ），就是因为借以表白柳生志向，恰如其分；第三出
《閧丁》，“俱自《史记》脱化”，人称“奇文”，就是因为此曲“慷慨激昂，如见
须眉”（《尾评》）；第四出《侦戏》，宾白“俱自《左传》脱化”，人称“妙文”，
就是因为“拟议顿挫，如闻口吻”（《尾评》）。
三、雅而不卑其俗
在处理语言的雅与俗的关系方面，孔尚任也表现了创造才能。他不像旧剧作者那
样，将“街谈巷议”视为“不可作语”而摈弃不用，而是既以古代优秀文学作品为借
鉴，“凡古三百篇，汉魏乐府，唐诗，宋词，元曲，莫不细读其文”（孔尚任：《蘅
皋词序》），从书中汲取精华；同时，也不忽视现实生活中的街谈巷议、里乡土语。
《桃花扇》中也有一些方言、土语、歇后语、笑语、谑语、嗑语、市语、偈语，而且，
大都能成为叙述故事情节和刻画人物性格的重要组成部分。《投辕》出故意摔杯、饿
急内食之举，讽刺左良玉东下就食之误，实际上就是将“是人都是心做主”这句俗语
加以形象化、动作化的精彩表演。《閧丁》出，老赞礼投身殴阮行列，脱口而出“打
你个知和而和的”这句邹鲁乡谈，逼真地刻画出老人疾恶如仇的个性，通俗而饶有情
趣。《眠香》出，清客妓女所说嗑语，《却奁》出保儿毒骂嫖客的顺口溜，似乎是鄙
言俚词，却能反衬出侯、李爱情的纯洁真挚。
孔尚任作《桃花扇》时，曾明确提出，所作之曲，“全以词意明亮为主”，革除
“南曲艰涩扭挪，令人不解”之弊；“说白则抑扬铿锵，语言整练”，上下场之诗句，
也不用“旧句俗句，草草塞责”（《桃花扇凡例》），而是俱为独创。因此，在雅俗
两类人物出场的情况下，基本是雅人雅语，俗人俗话，使场面的冷与热、氛围的庄与
谐、语言的雅与俗相辅相成，和谐统一，从而达到雅俗共赏的目的。如第六出《眠香》，
当秦淮旧院准备新婚宴席时，杨龙友来送妆奁，所唱〔一枝花〕秾丽秀艳，自是典雅
之曲。而庸役保儿开口即俗。当新郎侯生同陪客登门成亲时，侯之上场诗，对众妓的
评语，尽皆典雅，与其才子身份相称。而陪客歌妓之间的打情骂俏、相互嘲谑则全是
俗言俗语，与其帮闲凑趣身份也正相合。当众人吃喜酒时，侯生所写定情诗，表白迫
不及待心情的二曲，都是清词丽句，而丑角郑妥娘的自嘲和趣话又都是俗人俗语。当
欢送新人进入洞房时，侯生所唱〔节节高〕，充满诗情画意。尤其〔尾声〕一曲，遣
词婉丽，脂粉气浓，与柳耆卿的“浅斟低唱”极为相似。但作者在二曲中间穿插了清
客妓女“配成对儿”之类科诨语，于是，在典雅之中增添了俚俗成分。整出戏中，雅
人与俗人，或先或后或同时、同场演出。骈词俪句，鄙俚俗语，交错间出，熔为一炉。
因为观众有高低贵贱之别，也总会各有所好的。同时，孔尚任也努力使剧中人物中的
每一个人都有雅俗两种语言，交错使用，相互映照，既突出人物本质属性制约下的不
同个性侧面，不至使人物个性分裂，强调了人物语言的可变性和差异性，又能使雅士
俗子都可赏心悦目，“上不悖清议之是非，下可以供儿女之笑噱”（梦鹤居士：《桃
花扇序》）。此可谓孔尚任在戏剧语言艺术方面更深一层的可贵探讨。
以史阁部而言，主要是以典雅之曲突出其耿耿忠心。南明建后，他以阁部而督师
扬州，分明是明升暗降，他却全不介意，仍以操兵防江为务，“忠肝义胆，人所难能”
（第十八出《争位》眉批），故出场即唱〔北点绛唇〕，词气激励，用语典雅古朴。
在与四镇军事头目商议军情时，他又满怀激情地唱〔混江龙〕曲，连用古人古事，排
比成语典故，语豪气雄，词华顿宕，与其儒将风度和主帅气概正相适宜。至于在劝说
高杰时所唱〔煞尾〕，以作者亲游熟知之扬州美景之名组合成清词丽句，华而不艳，
婉则不哀，而又寄予谆谆劝诫之意，堪称高雅之曲。而突出史公刚正倔犟之处，则全
用朴直率真之语。然而，史公毕竟难有回天之力，而终于山河破碎，落得个悲剧结局。
此是表现史公品质感人至深之处，定要观者入耳动心不可，故以雅俗共赏之语，濡血
蘸泪地道出：“撇下俺断篷船，丢下俺无家犬，叫天呼地千百遍。归无路，进又难前。
累死英雄，到此日，看江山换主，无可留恋。”这是史公以身殉国之前的沉痛哀歌，
又是尽节忠臣的热情颂歌。曲中有生动比喻，有典故活用，语若贯珠，可歌可诵。
由此可见，作者运用雅俗共赏之语妙处全在于与人物所处环境、社会地位、人际
关系、性格变化等和谐一致。词曲、宾白都有这种特点。当史公与其参谋侯生谈弘光
不可拥立的五大罪状时，两人对白典雅端庄，因为这是两个文人聚谈严肃的社稷大事，
自应如此。而《阻奸》出史公斥责阮大铖之白，却又是那样明白畅晓。奸阮昏夜扣门，
阴谋拥立弘光， 纠缠不休， “定要一见，要说极有趣的话”，当即遭到史公叱骂：
“唗，放屁! 国破家亡之时，还有什么趣话?赶出去，闭上宅门!”通过貌似粗俗实则
决绝之语，将史公疾恶如仇的个性生动写出。当扬州岌岌可危，作为主帅激励士卒时
的道白却又是那样慷慨激昂，气势充沛，给人以一字千钧之感。而且杂以排比对仗，
读来铿锵有声，一字一句都迸发出扬州将士同仇敌忾、气壮山河的英雄气概。如此文
字，大雅不觉其直，平人不嫌其雅，才是真正的本色当行。其实，不仅是重要人物，
即使出场不多的次要人物的语言亦非同一声腔，能够令人信服其雅俗变化的原因。当
弘光监国时，还没忘记“高皇旧宇”、“祖德重光”，因此开口庄重。当大臣劝其称
帝时，他嘴上还以“才德凉薄”为由谦辞不就，故所唱〔本序〕二曲，“词意冠冕”，
尽皆典雅之词。及至荒淫误国，便服出逃，心知皇帝已难坐稳，却本性难移，仍是心
系嫔妃时，故所唱〔香柳娘〕曲仍是婉丽香艳之词。而到乞食村庄，成为无处容留的
丧家犬时，一见黄得功，便只好首先低声下气地问道：“黄将军一向好吗? ”不能不
纯是大白话了。成了降将手中俘虏，昔日那称孤道寡的文言词语便丢得一干二净，只
剩了徒然挣扎和粗直问话：“你背俺到何处去?”雅俗之不同，正是形势使之然。
当然，《桃花扇》的语言，也有典雅有余、本色不足之弊，其“宁不通俗，不肯
伤雅”的偏颇主张也限制了其在通俗方面的努力。在音韵与词谱曲调方面，也有不当
之处。然而瑕不掩瑜，《桃花扇》语言的雅俗共赏，也是其广为流传的重要原因。