孔尚任的散文中，还有少量山水游记。其游记并非只是模山范水，而是时而流露
出建功立业或以著述传世的志趣。在《西团记》中，写自己“虽斥卤荒凉，手胼足砥”
亦在所不惜，就是为了使“税课易，讼斗息，婚丧举，粟布无缺，民俗斯乐”的安居
乐业美景变成现实。在《待漏馆晓莺堂记》中，表达了“在庙堂之上，则忧其民；处
江湖之远，则忧其君”的思想。而罢官之后的山水游记，如《清音亭记》、《山依亭
记》等，则有意“著作以传于后”。
在艺术上，大都为短篇散记。其中有说理，是与叙事结合中的简洁议论；有抒情，
是在叙事写景中的自然流露。记事法脉条畅，要言不烦。《西团记》中记渔民捕鱼，
明白畅晓，极为简洁。有写景，纯用白描，语言朴素洁净。《傍花村寻梅记》中写梅，
仅以“红白绿萼，参差种之”八字概括，而以竹蓠茅屋、迎风酒旗相映衬，便觉飘逸
有致、生动传神。
至于他的人物传记，写人也能肖然生动，显示其精神气质。《木皮散客传》记贾
凫西之狂狷，嬉笑怒骂之态跃然纸上。《黄生传》写诗人黄逵，以供酒求文之事言其
性情，仅只数语，便宛然如在目前。
除此之外，孔尚任还有以下作品：
一、《节序同风录》
《四库全书总目提要》卷九十七《史部时令类存目》云：“《节序同风录》无卷
数，衍圣公孔昭焕家藏本。是书仿《荆楚岁时记》为之，以十二月为纲，而以佳辰令
节分列为目，各载其风俗事宜于下，颇为详备。然人事今古不同，方隅各异，尚任不
分其时其地，比而同之，而不著其所出，未免失之肴杂，不足以为典据也。”世无刊
本，济宁市文管会藏有清抄本，未断真伪。
二、《会心录》
《阙里文献考》卷三十一《孔氏著述第十一》载：“尚任有《会心录》四卷。”
《四库全书总目提要》卷一百三十三《子部杂家类存目》云：“是书杂采古人清言佳
事，略如沈括《清夜录》、周密《志雅堂杂抄》之例。自序云：‘不考出处，不次先
后，不分体例，间有复写者，亦懒于删。盖林居多暇，姑以寄意而已，非有意于著书
也。’”是在隐居石门山期间所写。世无刻本，济宁市文管会藏清抄本，未断真伪。
三、《鲁谚》
与颜修来合作。《曲阜颜氏家藏尺牍》卷四有孔尚任《与颜修来》札云：“《鲁
谚》尚未成集，虽小道必有可观。且当六月酷暑之夕，红炬两行，洒汗如雨，亲家赤
体秉笔，弟挥汗充副座，漏下三更，采风于臧获仆役之人，亦阙里之胜事也。”
四、《律吕管见》
康熙二十一年（1682年) ，孔尚任有《与颜修来》札云：“弟放废人，留心四大
妙理，颇能证五行之杂。前亲家教我云：‘奈天有五心，人有五脏何？’弟细心体会，
亦颇能为驳语，暇当缮录，并《律吕管见》一并承教! ”《律吕管见》写于是年，正
是孔尚任隐居石门山期间所写。未见刻本流传。曲阜师范大学图书馆藏有孔尚任所著
《律吕正义》清刻本，对乐理、乐器、祭礼、乐舞等阐述甚详，附图多幅。疑即《律
吕管见》一书之异名者。
五、《画林雁塔》
该书以朝代先后记载历代画家小传，极为简略。山东省博物馆藏清抄本，题署：
“阙里孔尚任志伊父辑，同社徐显庆、苏眉父，侄孔衍栻石村父校。”
六、《享金簿》
作者述其所藏及经眼之书法、 字画、金石彝器等物，凡157则。对该物之来历、
特点、 价值等， 皆有考证。近人邓实、黄宾虹合辑《美术丛书》初集第七辑曾收入
《享金簿》，1941年刊出。近人钱启同据《享金簿》摘抄有关玉器记载20则，名之曰
《享金簿摘抄》，收入所编《玉说荟刊》中。有1931年排印本。徐振贵主编的《孔尚
任全集辑校注评》录有全文，且予简注（齐鲁书社2004年10月版）。