清人刘廷玑说：“海内之重东塘者，不仅诗也。即以诗言，而《湖海》、《岸堂》、
《石门》诸集，盈尺等身，亦洋洋乎当代之大家矣。”（《长留集序》）
孔尚任有诗集五部：
一、《鳣堂集》
孔尚任的友人邓汉仪所辑《诗观三集》 中， 于孔尚任诗前有小传云：“尚任有
《鳣堂》、《湖海》诗集。”鳣堂，即讲堂。孔尚任于康熙二十四年（1685年）正月
二十八日开始为国子监生员讲解经义，次年七月初赶赴淮扬疏浚海口。《鳣堂集》即
收录任国子监博士讲经到治河之前所写诗篇。
二、《湖海集》
《四库全书总目提要》卷一百八十四《集部别集类存目》云：“尚任官国子监博
士时，随侍郎孙在丰在淮扬疏浚海口。因辑其入淮以后诗文，自编此集，故以湖海为
名。”共收诗七卷，文三卷，札三卷。南京图书馆、复旦大学图书馆、曲阜师范大学
图书馆藏均有介安堂十三卷本。
三、《岸堂稿》
康熙三十三年（1684年），蒋景祈收辑当时京都有名诗人之诗共十三卷，名《辇
下和鸣集》。其中，选孔尚任诗61首，为《岸堂稿》一卷。岸堂，为孔尚任于北京海
波巷住所书斋名，王士禛书写，尚任因以为号。上海图书馆藏有《辇下和鸣集》康熙
刊本。
四、《长留集》
康熙年间《长留集》岱宝楼刊本扉页题为：“曲阜孔东塘、辽海刘在园两先生合
刻，岱宝楼梓行。”吴之振序云：“闻孔、刘两公素未谋面，仅以诗调略同，订交水
乳。甲午冬，始晤于淮上署斋，促膝三阅月，商榷风雅，欲尽搜近贤传稿，选为《长
留集》，用存真诗，而先以所自著者，易手选定，以观旨趣之同异。”该集十二卷本
收尚任诗999首， 始于《湖海集》之后，终于康熙五十六年，即孔尚任殁前一年，前
后凡20年。除少数诗篇与《湖海集》之诗有所重复外，凡孔尚任治河还京、京都仕宦、
罢官归隐之作，几乎包罗殆尽。《晚晴簃诗汇》卷八十曾论及之。北京大学和南京大
学两图书馆藏有残本。
五、《石门集》
孔传铎《安怀堂文集》中，有《东塘石门诗全集序》云：“又癸未至丁酉共若干
卷，曰《石门集》，是其归田及游览之所作也。”即孔尚任因罢官而于康熙四十一年
回乡后至康熙五十六年去世前的诗作。
上述诗歌内容丰富多彩。
一是同情民生疾苦，抒发“呻吟疾痛之声”（孔尚任：《与田纶霞抚军》）。
治河期间，他始终没有忘记“踟躇何计救桑麻”（《渡黄河》）。一到黄河渡口，
便“愀然有瓠子之感”（邓孝威评语）。因而能与灾区盐民、渔夫一起操劳，“虽斥
卤荒凉，手胼足胝，与之欢呼鼓舞，盖不知劳之为劳，苦之为苦已”（《西团记》）。
所谓“鞍马何曾经柳影，枕衾大半近芦花”（《返棹昭阳留寄家人》），“里外湖光
照远天，孤舱灯暗带衣眠”（《久泊秦淮》），“病身久苦沧江气，好友皆怜补被寒”
（《海陵留别邓孝威将至都门》），就是他“勤于王事”、“拯饥济溺”艰苦生活的
写照。其间，他“风雨劳瘁，迄无暇日”，甚至有时处于“病虐、病痢、愁饥、无车、
无马、望乡、望国”（孔尚任：《答黄交三》）之中，但始终没有忘却救民于水火的
使命。友人送来了像生菊花，他想到“安得同献百花宴，花中看出民劳苦”（孔尚任：
《像生菊花歌》）。上司设宴，他却写诗道：“盛世由来不信瑞，当宴何计救桑蔴。”
（孔尚任：《俞中翰园秋日玉兰花再开和徐方虎、孙圯瞻先生韵》）元宵佳节，他照
常治水，见渔家点火问卜，便想到“吾来计三年，冒雨施凿疏。西决东不流，何以救
黎庶”（孔尚任：《元夕泊渔村作》）。亲友请他品尝当地特产名吃董酥，他又吟诗
道：“把杯坐蓬茅，咀嚼生感慨。秦邮冠盖途，市错每相赛。下河尚洪荒，儿女一舟
载。呱呱索饭啼，举火那能再！百钱买董酥，何如粳一袋！糟糠甘如饴，且免色为菜！”
（孔尚任：《食秦邮董酥同陈鹤山、颜遇五、从子衍栻分韵》）因为对治河久而无效
的现状颇为不满，愤而质问那些一味寻欢作乐的开府大僚：“为问琼宴诸水部，金樽
倒尽可消愁?”（《有事淮扬诸开府大僚招宴观剧》）劝说同事：“知君爱读循良传，
痛说民瘼莫暂忘!”（《陈一水中翰出守兖郡》）
二是抒发兴亡慨叹，表现民族情绪。
这种情绪，有时是通过悼怀明朝君主及其遗迹表现的，例如，瞻仰明太祖故宫、
拜谒明孝陵的诗篇。有时是通过凭吊抗清民族英雄来表现的，例如，游览梅花岭凭吊
史可法的诗篇。而更多的诗篇，则是通过与隐遗耆英、故老遗民的酬和赠答中，抒发
其民族情绪的，如《白云庵访张道士》：“淙淙历冷泉，乱石路频转。久立见白云，
云中吠黄犬。篱门呼始开，此时主人膳。我入拜其床，倒屐意颇善。著书充屋梁，欲
读何从展。数语发精微，所得已不浅。先生忧世肠，意不在经典。埋名深山巅，穷饿
极淹蹇。每夜哭风雷，鬼出神为现。说向有心人，涕泪胡能免！”作者由其环境、著
述、神态，引出明朝锦衣卫张瑶星在国破家亡之后的精微之论、忧世之心，突出其恸
哭风雷变迁、感慨兴亡的民族情感，将其隐居入道、心怀故国的忧思“一一写出，是
一篇遗民传”（黄云评语）。不过，孔尚任的民族情绪大都只能以曲折隐晦的形式表
现出来。
三是描写清贫愁苦和仕途坎坷，抒发遭谗蒙冤的抑郁愤懑。
清人唐甄曾指出，“清兴兵五十余年，四海之内日益穷困”。孔尚任家遭过水灾，
典卖了“负郭田”捐纳监生，又非贪官，且好慷慨解囊资助他人，再加好古成癖，喜
欢文物，所以，湖海治河期间，生活有时难免贫困。诗作《乞金》、《卖马》、《典
裘》、《得金》等篇中，常有些嗟卑叹穷的哀怨牢骚，诸如“伤哉儒者贫”（《车盖
被偷》) ，“天下无如博士苦”（《谢阮亭先生送米炭》），便是他愤懑之极的感慨
吟咏。可贵的是，他能顽强地支撑下去。“仆几条穷骨，一段铁肠，愈冷愈坚，愈饿
愈劲”（《答缪墨书》）。他照样奔走治河，关心民瘼；仍然节衣缩食，周济亲友；
还不时以固贫为常、处常而乐、诗穷而愈工来自我安慰，因而不废吟咏、登临、交友。
他的许多诗篇， 正是在这种贫困愤懑中写成的， 即所谓“任抑郁穷愁，莫可言状，
《湖海》一集，乃呻吟疾痛之声”（《与田纶霞抚军》）。
然而， 更为诗人抑郁不平的却是其含冤罢官。 他在其《放歌赠刘雨峰寅丈》、
《答僧伟哉》、《容美土司田舜年遣使投诗赞余桃花扇传奇依韵却寄》、《和蔡纲南
赠扇原韵送之南还》等诗中，直接触及了含冤罢官之事，也为后人解开这桩疑案之谜
勾勒了一个基本轮廓。而且，从诗中可见，罢官使其更为愤世嫉俗，说：“休官才识
面， 愤世始为文” （《喜晤黄修士》），“高名受毁非今日，直道难行岂宋时”（
《拜泰山三贤祠有感》），对贤士蒙冤、才士遇难的必然性和普遍性有了较为清醒的
认识，终于在痛定思痛之后，得出了“休官好”的结论，罢官后回乡隐居。其后近二
十年，他除去协助修志之外，再未入仕。
四是描画名胜古迹、山川风光，借以抒发心中块垒。
他把游览山水视为生平快事，曾在仕宦期间以及罢官之后到多处游览。南到武昌，
东到莱州， 大江南北， 黄河下游，游迹所至，“不废登临，不废交游，不废吟咏”
（《与雪谷兄》）。仅《湖海集》中就有山水景物诗一百多首，大都是治河见闻的即
景生情，与其拯饥济溺、救民水患之心结合起来。《渡黄河》、《登金山》、《泛舟
红桥探春》 等， 皆为此类。有的诗，则把山水景物描画同悼友怀亲之情结合起来，
《拱极台上忆颜修来》、《真州怀纪伯紫》等诗，都有这种特点。同时，有些山水景
物诗，如《冬宿平山堂看月》、《初春经红桥》、《秋江早行》、《清凉山高台晚望》
等，借景抒情，对月怀兴废，以感慨出之，极易拨动读者的心弦。当然，孔尚任之诗，
有的表现出对仕宦的向往与迷恋；有的为清统治者歌功颂德，粉饰升平；也有的流露
出听天由命、及时行乐的消极颓废情绪。但总的看来，孔尚任诗主性情，抒发真情实
感，对扫除清初拟古主义诗风有一定促进作用。