东吕太公庙 《元和郡县图志·密州》莒县条下“太公庙”：汉海曲县，在县东
一百六十里，属琅邪郡，有盐官，地有东吕乡东吕里，太公望所出也，故有太公庙。
按：据当地老人说，日照太公庙在今日照市冯家沟村附近，保留到中华人民共和
国成立以后，20世纪60年代倒塌。此庙早于宝鸡磻溪太公庙。
营丘太公庙 《齐乘》卷五：营丘之上，自唐代长庆年间(821-824年)立太公庙、
桓公庙。今唯宋代景三年(1036年)碑存。
《齐乘》卷六：太公庙在临淄西营丘，宋代碑尚存。
清康熙《临淄县志》卷一《古迹》：营丘城，临淄西北二里塔寺后，即太公封治。
《尔雅》：“水出其右曰营丘，”淄萦其东南，故名。爽鸠氏始居，季 、伯陵、
太公因之。唐长庆年间(821-824年)立太公、桓公庙，今存宋代景碑。
清雍正《山东通志·秩祀·临淄县》：齐太公、桓公庙旧址在县西北二里营丘东。
明成化三年(1467年)改建于儒学东北，以鲁仲连等七贤配享。
□□经齐太公庙碑 清康熙《临淄县志》载，齐两太公。姜姓四岳之后，国于吕，
遂以国为氏，太公其后。适当殷帝乙及纣虐乱，闻西伯善养老而归之。钓于渭滨，以
俟天下之清。西伯畋而遇之，一舆俱归，使佐理其国。时年已八十矣。武王即位，尊
为尚父而师事之，称师尚父，并将八百诸侯之师诛纣救民。周有天下，遂为太师而封
之齐，五侯九伯得专征伐……夫太公圣人也。其相武王伐纣救民，亦一□□也，《诗》
曰：“维师尚父，时维鹰扬。”此即姜太公。
按：另一太公名渭，其事不详，但与姜太公吕尚无涉。
台湾笨港太公庙 南明永历十五年、清顺治十八年(1661年)，张信众自福建漳州
府诏安县奉迎太公圣像至台湾云林县水林乡， 后再迁至笨港。 至清乾隆二十七年
(1762年)，当地人合建“笨港太公庙”，奉祀姜太公圣像，香火鼎盛，声灵远播。
台湾新港太公庙 台湾新港太公庙是笨港太公庙的重建，较前巍峨华丽壮观，重
建于1987年。
武圣庙 太公后裔，台湾丘氏宗亲丘国源等发起筹建的台湾地区首座“武圣庙”。
并建“营丘书苑”。1989年重阳节(10月8日) ，“武圣庙”及“营丘书苑”在台湾高
雄县美浓镇落成，当地人举行了隆重的落成大典。
临淄太公祠 《齐纪补遗》载，太公死葬于周。齐人思其德，葬衣冠于此(临淄)。
因而临淄有太公衣冠冢。1992年新建太公祠就傍于太公衣冠冢侧。太公祠建筑采用中
国传统的中轴对称序列，殿堂庙宇式布局形式；主殿为歇山堂式，殿堂五楹，太公彩
绘塑像端立其中。太公衣冠冢和太公祠，近年成为姜氏、丘氏等太公后裔纪念其共祖
太公的地方。
磻溪太公庙 在陕西省宝鸡县磻溪河边。磻溪太公庙早已敕建奉祀于唐朝。宋沿
唐制奉祀不绝。元代一仍唐、宋之制。至明朝嘉靖年间，巡察御史方新捐修；又至清
乾隆二十六年(1761年)岁次辛巳七月立碑，敕令文林郎署宝鸡县事加三级纪录二次湘
水郭元灏撰文，甲子科举人例铨知县张钟英篆碑额，邑庠廪膳生员孔传忠书丹(写文)。
汲县太公庙 《太平寰宇记》卷五十六《卫州·汲县》载，汲县本纣王都城，近
郊十三里乃武王战于牧野，即其地，汉为县……太公庙在县西南25里。《水经注》云：
汲城东门北侧有太公庙，庙前碑云：“太公望河内汲人也。”又有太公泉。
《清嘉庆一统志·卫辉府·祠庙》记载，太公庙在县西北25里。按《元和郡县图
志·卫州·汲县》和《大清一统志·卫辉府·古迹》全同于《寰宇记》和《嘉庆志》
所载，都出于东汉汲令崔瑗之说。今传汲县境内太公庙五处，分别在太公泉畔、汲城
东门北侧、西月城内、城西三里处。各说不同、各地不一，故不详记。又传有崔瑗碑，
有晋朝汲令卢无忌碑，有东魏武定八年(550年) 汲郡太守穆子容的修庙碑。迄今，崔
碑、穆碑早已无存，卢无忌碑拓片尚在，真伪未辨，因此也不作详记。
《卫辉市志·文物》记载，位于城西北太公泉村东端，汉代始建。据《河南通志》
载，太公庙在“城西北三十里太公泉，因墓而建，汉崔瑗碑已失，晋卢无忌碑存”。
今市博物馆存有晋卢无忌碑拓片，曰《齐太公吕望表碑》，碑文之首即说“太公吕望
为河内汲人”。《金石萃编》卷三十二也载有此文。据当地群众讲，太公泉村西边，
有一磻溪，河底有一巨石，刻太公石像，人们呼之太公泉。《水经注》指出：汲县城
北30里， 有太公泉亦称磻溪，姜子牙曾在此垂钓。1996年，日本东京影化公司一行7
人，曾到此拍摄影片《太公钓鱼之迷》。此外，汲城村、旧县城东门内北侧各有太公
庙一处。
咸阳太公庙 《大清一统志·西安府·古迹》载，太公庙，在咸阳西。《水经注》
：渭水过太公庙北，前有太公碑，文字残缺，今无可寻。
《咸阳县志》载，县西钓鱼台侧，旧有太公庙碑。
汲县太公祠 《卫辉市志·文物》载，位于太公庙东侧。为明代所建。原有殿、
廊庑、祠坊、山门等。立有明、清碑刻。祠内大部建筑被日军烧毁。今为卫辉市第四
中学校址。
雩县太公庙 《雩县志》载，县有太公庙，在城外东北隅。
其他太公祠庙 太公作为周代齐国的开国君主，计数太公庙当然首推姜齐的宗庙。
《左传·襄公二十八年》：“齐庆封好田而嗜酒，与庆舍政。……十一月乙亥，尝于
太公之庙，庆舍莅事。”可知太公庙即在临淄无疑。所以本节记述太公祠庙先从东吕
乡和临淄开始，是按照从故里而到封齐建国的“赐履”之地然后及于他地的次序进行
的。至于唐代诏令天下诸州各置太公庙奉祀，并追封太公为武成王，像文宣王一样受
春秋大祭。宋沿唐制举行奉祀，至大中祥符元年(1008年)加谥太公为昭烈武成王，并
“仍于青州建祠庙”以祭享。元蒙帝国入主中原，一仍唐宋制度，立武成王庙于枢密
院公堂之西，以孙武、张良、管仲、乐毅等10人从祀，每年春秋仲月大祭。
如上述历代的诸多祠庙，从京都遍及各州府，祠庙虽多，但具体所在地不详。