对于太公的经历和修身、文德、武功，经、史、子、集均有记载，诸子百家亦有
称述。这些记载和称述便成为太公思想对其后世影响的写照。由于所载篇籍的浩繁和
本节容量的有限，有关载述不能一一录出，而只能从周秦至隋唐的部分文献中择要选
录多条为例证，使窥一斑而见全豹。有关载述的择录，以先秦的较详，秦汉至魏晋的
次之；隋、唐以下的，非有创见意义或有独到见解的载述不择录为条目，以免叠床架
屋、千人一腔之嫌。
此外， 以记述太公言行为主要内容的典籍， 如旧题吕望撰或题为“太公书”的
《六韬》《太公阴谋》《太公金匮》诸书内容不择录为条目。
《尚书·泰誓》：师尚父左杖黄钺，右把白旄，以誓。
《诗·大雅. 大明》：牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。
凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
《诗·大雅. 大明·疏》：《牧誓》注云：“好暇好整，用兵之术。”是兵法贵
闲整也。此说武王之师尚父为佐，则牧野之战不用权诈矣。……太公受《兵钤》之法，
云：“践尔兵车，审权矩，应诈纵谋，出无孔。”
《周书·泰誓中》：予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。孔传：十
人：周公旦、召公、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫括。
《周书·武成》：予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。孔传：仁人谓太公、
周、召之徒。
《逸周书·克殷》：周车三百五十乘，陈于牧野，帝辛从，武王使师尚父与伯父
(百夫)致师。王既誓，以虎贲戎车驰商师，商师大崩。
《诗·齐风·齐谱》：周武王伐纣，封太师吕望于齐，是谓齐太公，都营丘。臣
瓒按：临淄即营丘。
《国语·鲁语》：昔者，成王命我先君周公及齐先君太公曰：“女(汝)股肱周室，
以夹辅先王，赐女土地，质之以牺牲，世世子孙，无相害也。”
《国语·鲁语》：臧文仲曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒。大
惧乏周公、太公之命祀。……寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祗，实
永享而赖之。”
《左传·僖公四年》：管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女
(汝)实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至
于无棣。”
《左传·僖公二十六年》：昔周公、太公，股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而
赐之盟曰：“世世子孙，无相害也。”载在盟府，太师职之。
《左传·襄公十四年》：王使刘定公赐齐侯命曰：“昔伯舅大(太)公，右我先王，
股肱周室，师保万民，世祚太师，以表东海。王室之不坏，繄伯舅是赖。”
《左传·襄公二十九年》：为之(季札)歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎，大风也
哉!表东海者，其大(太)公乎?国未可量也。”
《左传·昭公三年》：齐侯使晏婴请继室于晋，复以女继少姜，……“不腆先君
之适，以备内官，焜耀寡人之望，则又无禄，早世陨命，寡人失望! 君若不忘先君之
好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福于大(太)公、丁公，照临弊邑，镇抚其社稷，则犹有
先君之适，及遗姑姊妹。”
《左传·昭公二十年》：晏子对曰：“昔爽鸠氏始居此地，季 因之，有逢伯陵
因之，薄姑氏因之，而后太公因之。”
《晏子春秋·内篇杂下》：公曰：“先君太公以营丘之封立城，曷为夕? ”晏子
对曰：“古之立国者，南望南斗，北戴枢星，彼安有朝夕哉? 然而以今之夕者，周之
建国，国方西方，以尊周也。”
《孔子集语》：有其才不遇其时，唯才不用。苟遇其时，何难之有?故舜耕历山，
而陶于河畔，立为天子，则其遇尧也。傅说负壤土，释版筑而立佐天子，则其遇武丁
也。伊尹有莘氏之媵臣也，负鼎俎调五味而佐天子，则其遇成汤也。吕望行年五十，
卖食于孟津；行年七十，屠牛朝歌；行年九十，为天子师，则其遇文王也。
《国语·周语》：祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰“姜”，氏曰“有吕”。
《国语·鲁语》：夫齐弃太公之法而观民于社，君为是举而往观之，非故业也，
何以训民?
《晏子春秋·内篇杂下》：晏子对曰：“昔我先君太公受之营丘，为地五百里，
为世国长。自太公至于公之身，有数十公矣。”
《竹书纪年》卷六：帝辛三十一年，西伯治兵于毕，得吕尚以为师。
《竹书纪年》卷六：帝辛四十二年，西伯发受《丹书》于吕尚。
《竹书纪年》卷七：王将畋，史编卜之，曰：“将大获，非熊非罴，天遣太师以
佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋得皋陶，其兆类此。”王至于磻溪之水，吕尚钓于涯。王
下趋拜，曰：“望公七年乃今见光景于斯。”尚立变名，答曰：“望钓得玉璜，其文
要曰：‘岐受命，昌来提，撰尔雒钤报在齐。’”尚出游，见赤人自洛出，授尚书，
命曰：“吕佐昌者子。”……文王既没，太子发代立，是为武王，……遂东伐纣，胜
于牧野，兵不血刃而天下归之，乃封吕尚于齐。
《竹书纪年》卷七：周康王六年，齐太公薨。
《竹书纪年》卷六：帝辛三十二年，密人侵阮。西伯帅师伐密。
《诗·大雅·皇矣》：“王赫斯怒，整其旅，以遏徂族，以笃周祜，以对于天下。”
皇甫谧曰：“文王问太公‘吾用兵孰可?’太公曰：‘密须氏疑于我，我可先伐之。’
遂侵阮徂共而伐密须。”
《诗·大雅·皇矣》孔《疏》：文王问太公曰：“我用兵孰可? ”太公曰：“密
须氏疑于我，我可先伐之。”管叔曰：“不可。其君，天下之明君，伐之不义。”太
公曰：“吾闻先王之伐也，伐逆不伐顺，伐险不伐易。”文王曰：“善。”遂侵阮、
徂共，而伐密须。密须之人自缚其君而归文王。
《山海经·大荒北经》：有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。
《孙子兵法·用间》：昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君
贤将，能以上智为间者，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动也。
《墨子·非攻下》：昔者，楚熊丽始讨此雎山之间，越王亏出自有遽，始邦于越；
唐叔与吕尚邦齐、晋，此皆地方数百里。
《墨子·备知》：昔汤用伊尹，周用太公，秦用百里，齐用管仲，此数大夫之所
高世者，皆亡国忠臣之所以死也。……今世非无舜之行，不知尧之故也；非无汤、武
之事也，不知伊尹、太公之故也。
《晏子春秋·内篇谏上》：景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂，
去此而死乎? ”……晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者
常守之，则灵公、庄公将常守之矣。”
景公出游公阜，北面望睹齐国，曰：“呜呼!使古而无死，何如?”晏子曰：“若
使古而无死，太公、丁公将有齐国，桓、襄、文、武皆相之。”
《鬻子》：武王伐纣，虎旅百万，陈于商郊，起自黄鸟，讫于赤甫；走如疾风，
声如振霆。武王乃使太公把旄以麾之，纣军反走。
《论语·择辅像》：太公大夫鼻，有伏藏。
《鬼谷子·忤合》：吕尚三就文王，三入殷朝，而不能有所明，然后合于文王。
《尸子·治天下》：天无私于物，地无私于物，袭此而行者谓之天子，诚爱天下
者得贤……故文王之见太公也，一日五反。桓公之奉管种也，列城有数。此所以国其
僻小、身至秽污而为正于天下也。
《尉缭子·武议》：太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津。过七年余而主不听，
人人谓之狂夫也。及遇文王，则提三万之众，一战而天下定，非武议安得此合也? 故
曰：良马有策，远道可致；贤士有合，大道可明。
《孟子·告子》：太公之封于齐也，亦为方百里也。
《墨子·当染》：舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，
武王染于太公、周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地，举天
下之仁义显人，必称此四王者。
《尉缭子·兵教下》 ： 武王问太公望曰：“吾欲少闻而极用人之要。”对曰：
“赏如山，罚如溪。”
《文子·上德》注：君非至圣不能下臣，臣非至贤不能弼君。虞舜屈伯成，文王
师尚父，可谓聪明。
《吕氏春秋·当染》：舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲
虺，武王染于太公望、周公旦，此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天
地，举天下之仁义显人，必称此四王者。
《吕氏春秋·首时》：太公望，东夷之士也。欲定一世而无其主，闻文王贤，故
钓于渭以观之。……有从卑贱而佐三王者；……高诱注：“太公望、伊尹、傅说是也。”
《吕氏春秋·尊师》：帝舜师许由，……文王、武王师太公望、周公旦，齐桓公
师管夷吾。
《吕氏春秋·长见》：吕太公望封于齐，周公旦封于鲁，二君者甚相善也。相谓
曰：“何以治国?”太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”太公望曰：
“鲁自此削矣。”周公旦曰：“鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。”
《吕氏春秋·谨听》：太公钓于滋泉，遭纣之世也。故文王得之而王。
《冠子·世兵》：君子不惰，真人不怠，无见久贫贱据简之。伊尹酒保，太公
屠牛，管子作草，百里奚官奴，海内荒乱，立为世师，莫不天地善谋，日月不息，乃
成四时。
《吕氏春秋·贵因》：武王使人候殷……武王曰：“嘻，遽告太公。”太公对曰：
“谗惹胜良，命曰戮；贤者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑胜。其乱至矣，不
可以驾(加)矣。”故选车三百，虎贲三千，朝要甲子之期，而纣为禽。
《吕氏春秋·具备》：汤尝约于 薄矣，武王尝穷于毕裎矣；伊尹尝居于庖厨矣，
太公尝隐于钓鱼矣。贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。
《吕氏春秋·长利》：辛宽见鲁缪公曰：“臣而今而后知吾先君周公之不若太公
望封之智也。昔者，太公望封于营丘之渚，海阻山高，险固之于鲁，无山林溪谷之险，
诸侯四面以达，是故地日削，子孙弥杀。”
《吕氏春秋·赞能》：汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商，……管子治齐
国，举事有功。
《吕氏春秋·观世》：太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之。文王千乘也，
纣天子也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。
《吕氏春秋·知度》：绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。伊尹、吕
尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船、骥也。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人、钓
者与仇人、仆虏，非阿之也；持社稷立功名之道不得不然也。犹大匠之为宫室也，量
小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。故小臣吕尚听，而天下知殷周之王也；管夷吾
百里奚听，而天下知齐秦之霸也。
《庄子·田子方》：文王观于臧，见一丈夫钓。而其钓莫钓，非持其钓。有钓者
也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓
之无天也。于是旦而属之夫夫(大夫)，曰：“昔者寡人梦，见良人黑色而髯，乘驳马
而偏朱蹄，号曰：‘寓尔政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎! ’”诸大夫蹴然曰“先君王
也! ”文王曰：“然则卜之?”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉?”遂迎
臧丈人而授之政，典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官
者不成德； 、斛不敢入于四竟(境)。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则
同务也； 、斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大(太)师、北面而
问曰：“政可以及天下乎?”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。
《冠子·世贤》：庞 曰：“王其忘乎? 伊尹医殷，太公医周武王，百里奚医
秦，申 医郢，原季医晋，范蠡医越，管仲医齐，而五国霸。其善一也，然道不同。”
《庄子集释》：俄顷之间拜为师傅，北面事之，问其政术。无心荣宠，故泛然而
辞；其意消声，故昧然不应；由名成身退，推功于物，不欲及于天下，故逃遁无闻。
然吕佐周室，受封于齐。检于史传，竟无逃迹。而云夜遁者，盖庄生之寓言也。
《列子·说符》：投隙抵时，应事无方。属乎智，智苟不足，使君博如孔丘，术
如吕尚，焉往而不穷哉?
《楚辞·离骚》：吕望之鼓刀兮，遭文王而得举。
《楚辞·九辨》：太公九十乃显荣兮……
《楚辞·天问》：师望在肆，昌何识?鼓刀扬声，后何喜?
《楚辞·七谏·沉江》：纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
《战国策·秦策三》：范睢谢曰：“臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父，而钓
于渭阳之滨耳，若是者，交疏也已。一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文
王果收功于吕尚，卒擅天下，而身立为帝王。即使文王疏吕尚而弗深言，是周无天子
之德而文、武无与成其王也。”
《尸子·治天下》：文王之见太公望也，一日五反；桓公之奉管仲也，列城有数。
此所以国甚僻小，身至秽污而为正(政)于天下也。
《战国策·齐策六》：貂勃曰：“周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为
仲父，今王得安平君而独曰‘单’!”
《战国策·楚策四》：虞卿谓春申君曰：“太公望封于齐，邵公封于燕，为其
远王室矣。”
《荀子·王霸》：既能当一人，则身有何劳而为?垂衣裳而天下定。故汤用伊尹，
文王用吕尚，武王用召公，成王用周公旦，卑者五霸……
《韩非子·说疑》：若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋……
虽当昏乱之主尚可致功，况于显明之主乎？此谓霸王之佐也。
《韩非子·外储说右上》：太公望东封于齐，海上有贤士狂。太公望闻之，往
请焉，三却马于门……
《太平御览》引录《周书》：太公曰：知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴
不狂，其名不彰；不狂不痴，大事不成。
《荀子·君道》：夫文王非无贵戚也, 非无子弟也,非无便嬖也,倜然乃举太公于
州人而用之, 岂私之也哉?以为亲邪?则周姬姓也,而彼姜姓也。以为故邪?则未尝相识
也。以为好丽邪?则夫人行年七十有二, 然而齿堕矣。然而用之者,夫文王欲立贵道,
欲白贵名,以惠天下,而不可以独也,非于是子莫足以举之,故举是子而用之。
《荀子·臣道》：齐之管仲,晋之咎犯,楚之孙叔敖,可谓功臣矣。殷之伊尹,周之
太公,可谓圣臣矣。
贾谊《新书·修政语》：师尚父曰：“吾闻之于政也，天下圹圹，一人有之；万
民丛丛，一人理之。天下者，非一家之有也，有道者之有也。故夫天下者，唯有道者
理之，唯有道者纪之，唯有道者使之，唯有道者宜处而久之。故夫天下者难得而易失
也；难常而易亡也。故守天下者，非以道则弗得而长也。故夫道者万世之宝也。”周
武王曰：“受命矣。”
《荀子·解蔽》：成汤监于夏桀, 故主其心而慎治之。是以能长用伊尹而身不失
道,此其所以代夏王而受九有也。文王监于殷纣,故主其心而慎治之。是以能长用吕望
而身不失道,此其所以代殷王而受九牧也。
《荀子·性恶》：桓公之蔥,太公之阙,文王之录,庄君之 ,阖闾之干将、莫邪、
钜阙、辟闾,此皆古良剑也,然而不加砥砺则不能利。
《荀子·宥坐》：小人之雄杰也, 不可不诛也。是以汤诛尹谐,文王诛潘止,周公
诛管叔,太公诛华士,管仲诛付里乙,子产诛邓析、史付。
《荀子·成相》：世之衰, 谗人归,比干则刳箕子累(缧)。武王诛之,吕尚招(指)
麾殷民归。
《荀子·解蔽》：鲍叔、宁戚、隰朋, 仁智且不蔽,故能持管仲,而名利福禄与管
仲齐。召公、吕望,仁智且不蔽,故能持周公,而名利福禄与周公齐。
《太平御览》引《大戴礼》：昔日，周成王幼在襁褓之中，太公为太师。
《韩非子·喻老》：文王举太公于渭滨者，贵之也；而资费仲玉版者，是爱之也。
故曰不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。
《太平御览》引《逸礼》：太公为太师，周公为太傅，召公为太保。
《韩非子·南面》：不知治者，必曰无变古……伊尹毋变殷，太公毋变周，则汤、
武不王矣。
贾谊《新书·傅职》：不喻于先圣人之德，不知国君畜民之道，不见礼义之正，
不察应事之理，不博古之典传，不闻于威仪之数，《诗》《书》《礼》《乐》无经天
子学业之不法，凡此其属太师之任也。古者齐太公职之。
《太平御览》八四引《周书》：太公曰：“夫天下非常一人之天下也，天下之国
非常一人之国也，莫常有之，唯有道者取之。”
《尚书大传》：散宜生、闳夭、南宫括三子俱学乎太公。太公见三子之为贤人，
遂酌酒切脯，约为朋友。望曰：“嗟乎，西伯贤君也。”四子遂西伯于里。
《尚书大传》 ： 周文王至磻溪，见吕望钓。文王拜之，尚父望得玉璜，刻曰：
“周受命，吕佐昌，德合于今，昌来提，撰尔雒钤报在齐。”
《尚书中侯》：文王田磻溪之水，吕望钓其涯。王下拜，曰：“乃今见光景于斯。”
尚曰：“望钓得玉璜。”
《尚书大传》：太公之里见文王，散宜生遂之犬戎氏取美马，驳身、朱鬣、鸡
目；之西海滨取白狐、青翰；之於氏取怪兽；之参氏取美女；之江淮之浦取大贝如车
渠，陈于纣廷。纣曰：“非子罪也，崇侯也。”遂使西伯伐崇。
《太平御览》五七三引《大周正乐》：武王兴师伐纣，伯夷、叔齐拔剑叩马曰：
“父死不葬而争天下，非孝也；执贽而事之，举兵而伐之，非义也。”武王以告太公
望。太公曰：“循大行者不顾细礼，立大功者不恤后愆! ”遂克殷诛纣于牧野。于是
天下晏然，万民欢欣，武王援琴而鼓之。
《孔丛子·记问》：楚王使使奉金帛聘夫子。宰予、冉由曰：“夫子之道于是行
矣。”遂请见，问夫子曰：“太公勤身苦志，八十而遇文王，孰与许由之贤？”夫子
曰：“许由独善其身者也，太公兼利天下者也。”
《新语·道基》：《传》曰：天生万物，以地养之，圣人成之，功德参合而道术
生焉……太公自布衣升三公之位，累世享千乘之爵……圣人王世，贤者建功。汤举伊
尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳，承天诛恶，克暴除殃，将气养物……
《汉书·地理志》：初太公治齐，修道术，尊贤智，赏有功，故至今其土多好经
术，矜功名，舒缓阔达而足智。
《史记·汉兴以来诸侯王年表》：太史公曰：殷以前尚矣。周封五等：公、侯、
伯、子、男。然封伯禽、康叔于鲁、卫，地各四百里，亲亲之义，褒有德也；太公于
齐，兼五侯地，尊勤劳也。
《皇览》：吕尚冢在临淄县城南，去县十余里。
《尚书·君·疏》：成王时太公薨，周公旦代为太师。
《礼记·檀弓》：太公封于营丘，比及五世皆反葬于周。
《毛诗正义》：按大司徒职制，诸侯之封疆，公五百里。齐虽侯爵，以大功而作
太师，当与上公地等，故知取上公地也。其东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至
于无棣。
《孔丛子·执节》：昔伊挚在夏，吕望在商，而二国不理。岂伊、吕之不不欲哉？
势不可也。
《史记·齐太公世家》：太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼
盐之利，而人民多归齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康
公命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐
由此得征伐，为大国，都营丘。
《史记·周本纪》：武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右
王，师修文王绪业。
《史记·周本纪》：帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百
夫致师，以大卒驰帝纣师。……武王驰之，纣兵皆崩畔纣。
《史记·齐太公世家》：周西伯昌之脱里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事
多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。周西伯政平，及断虞、芮
之讼，而诗人称西伯受命曰文王。伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归
周者，太公之谋计居多。
文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖
黄钺，右把白旄以誓，曰：“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩! ”遂至盟
津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐也。”武王曰：“未可。”师还，
与太公作此《太誓》。
居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。群公
尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣
师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。明日，武王立于社，群公奉明水、卫康叔封布
采席，师尚父牵牲，史佚策祝，以告神讨纣之罪。散鹿台之钱，发钜桥之粟，以振贫
民。封比干墓，释箕子囚。迁九鼎，修周政，与天下更始，师尚父谋居多。
《淮南子·览冥训》：区冶生而淳钩之剑成。纣为无道，左强在侧，太公并世，
故武王之功立。
《淮南子·缪称训》：太公望，周公旦，天非为武王造之也；崇侯、恶来，天非
为纣生之也，有其世，有其人也。
《淮南子·齐俗训》：昔太公望周公旦受封而相见，太公问周公曰：“何以治鲁？”
周公曰：“尊尊亲亲。”太公曰：“鲁从此弱矣。”周公问太公曰：“何以治齐？”
太公曰：“举贤而上功。”周公旦：“后世必有劫杀之君。”其后，齐日以大，至于
霸，二十四世而田氏代之；鲁日以削，至三十二世而亡。
《淮南子·道应训》：武王问太公曰：“寡人伐纣天下，是臣杀其主而下伐其上
也。吾恐后世之用兵不休，斗争不已，为之奈何？”太公曰：“甚善，王之问也。夫
未得兽者，唯恐其创之小也；已得之，唯恐伤肉之多也。王若欲久持之，则塞民于兑
……”
《淮南子·汜论训》：文王两用吕望、召公而王。……夫百里奚之饭牛，伊尹
之负鼎，太公之鼓刀，宁戚之商歌，其美有存焉者矣，众人见其位之卑贱，事之污辱
而不知其大略，以为不肖。及其为天子三公，而立为诸侯贤相，乃始信于异众也。
《史记·周本纪》：封诸侯，班赐宗彝……于是封功臣谋士，而师尚父为首封。
封尚父于营丘，曰齐。
《史记·吴太伯世家》：鲁人为季札歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎，大风也哉!
表东海者，其太公乎？国未可量也。”
《史记·陈杞世家》：伯夷之后，至周武王复封于齐，曰太公望，陈氏灭之，有
世家言。
《淮南子·说林训》：吕望使老者奋，项托使婴儿矜，以类相慕。
《淮南子·务修训》：若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而
入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔突，墨子无暖席。是以圣人不高山，不广河，
蒙耻辱以干世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利，而除万民之害。
《淮南子·泰族训》：故圣主者，举贤以立功；不肖主，举其所与同。文王举太
公望、召公奭而王, 桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差用太宰 而灭，
秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。
《淮南子·要略》：文王欲以卑弱制强暴，以为天下去残除贼而成王道，故太公
之谋生焉。文王业之而不卒，武王继文王之业，用太公之谋，悉索薄贼，躬擐甲胄，
以伐无道而讨不义，誓师牧野，以践天子之位。
《韩诗外传》：吕望行年五十，卖食棘津，年七十，居于朝歌。
《盐铁论·论贤》：骐骥之挽盐车，垂头于太行，屠者持刀而睨之。太公之穷困，
负贩于朝歌也，蓬头相聚而笑之。当此之时，非无远筋骏才也，非文王、伯乐，莫之
知贾也。
《韩诗外传》：故惟明主能爱其所爱，暗主则必然危其所爱。夫文王非无使嬖亲
比己者，超然乃举太公于舟(州)人而用之，岂私之哉？以为亲耶？乃异族之人也。以
为故耶？则未尝相识也。以为姣好耶？则太公七十二，辉然而齿堕矣。
《礼记·乐记》：发扬蹈厉，大(太)公之志也。集解：“发扬蹈厉，以奋其武，
将帅勇决之气也。”
《史记·齐太公世家》：吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸(干)周西伯。
《太史公自序》：申、吕肖矣，尚父侧微，卒归西伯，文武是师；功冠群公，缪
权于幽，番番黄发，爰飨营丘。
《韩诗外传》：太公望少为人婿,老而渐去。
《说苑·尊贤》：太公望,故老妇之出夫也,朝歌之屠佐也,棘津迎客之舍人也,年
七十而相周,九十而封齐。
《韩诗外传》：太公年七十而用之者,文王。
《太平御览》引《史记》：周文王得吕尚于磻溪以为师,谓之太公。武王嗣位,号
为师尚父。成王即政,尊为太师。
《盐铁论·论勇》：汤得伊尹,以区区之亳,兼臣海内;文王得太公,廓丰镐以为天
下。
《盐铁论·刺复》：太公相文武以王天下,管仲相桓公以霸诸侯。
《太平御览》 引《韩诗外传》 ：哀公问于子夏曰：“五帝有师乎? ”子夏曰：
“臣闻黄帝学乎大坟,颛顼学乎绿图,帝喾学乎赤松子……武王学乎太公……”
《孔子集语》：吕望行年五十, 卖食于孟津;行年七十,屠牛朝歌;行年九十,为天
子师,则其遇文王也。
《史记·范睢蔡泽列传》：范睢曰：“臣闻昔者吕尚之遇文王也, 身为渔父而钓
于渭滨耳。若是者, 交疏也。已说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王遂收功
于吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言,是周无天子之德,而文、武无与成其
王业也。”
《新语·慎微》：若汤武之君,伊吕之臣,因天时而行罚,顺阴阳而运动,上瞻天文,
下察人心,以寡服众,以弱制强,革车三百,甲卒三千,征敌破众,以报大仇,讨逆乱之君,
绝烦浊之原,天下和平,家给人足,疋夫行仁,商贾行信,……岂非古今之所谓得道者哉!
《新序·杂事》：昔者,唐虞崇举九贤,布之位,而海内大康;要荒来宾,麟凤在郊。
商汤用伊尹,而文武用太公、闳夭,成王任周、召而海内大治。
《杂事四》：舜举众贤在位,垂衣裳恭已无为而天下治。汤、文用伊、吕,成王用
周、邵，而刑措不用,兵偃而不动。
《杂事五》：子夏曰：“黄帝学乎大真, 颛顼学乎绿图,……文王学乎铰时子斯,
武王学乎郭叔,周公学乎太公,仲尼学乎老聃。”
吕子曰：“神农学悉老,共帝学大真……汤学小臣,文王、武王学太公望、周公旦。”
《说苑·政理》：文王问于吕望曰：“为天下若何?”对曰：“王国富民,霸国富
士,仅存之国富大夫,亡(无)道之国富仓府,是谓上溢而下漏!”
《说苑·政理》：武王问于太公曰：“治国之道若何?”太公对曰：“治国之道,
爱民而已矣。”曰：“爱民若何?”曰：“利之而勿害,成之勿败,生之勿杀,与之勿夺,
乐之勿苦,喜之勿怒,此治国之道。”
《盐铁论·轻重》：昔太公封于营丘，辟草莱而居焉。地薄人少，于是通利末之
道，极女工之巧。是以邻国交于齐，财畜货殖，世为强国。管仲相桓公，袭先君之业，
行轻重之变，南服强楚而霸诸侯。今大夫君修太公、桓、管之术，总一盐、铁，通山
川之利而万物殖。是以县官用饶足，民不困乏，本末并利，上下俱足。……伊尹、太
公以百里兴其君，……
《盐铁论·非鞅》：虽有卑谌之草创，无子产之润色；有文、武之规矩，无周、
吕之凿枘，则功业不成。
《史记·货殖列传》：贫富之道, 莫之夺予,而巧者有余,拙者不足。故太公望封
于营丘,地 卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通鱼盐,则人物归之,繦至而辐凑。
故齐冠带衣履天下,海岱之间敛袂而往朝焉……是以齐富强至于威、宣也。
《汉书·食货志》：太公为周立九府圜法：黄金方寸, 而重一斤;钱圜函方,轻重
以铢;布帛广二尺二寸为幅,长四丈为匹。故货宝于金,利于刀,流于泉,布于布,束于帛。
太公退,又行之于齐。至管仲相桓公,通轻重之权,……桓公遂用区区之齐合诸侯,显伯
名。
《晋书·食货志》：勖农桑之本,通鱼盐之利,登良山而采符玉,泛瀛海而罩珠宝。
……是以太公通市井之货,以致齐国之强;鸱夷善废敛之居,以盛中陶之业。
《盐铁论·地广》：必将以貌举人，以才进士，则太公终身鼓刀，宁戚不离饭牛
矣。古之君子，修道以立名，修身以俟时；不为穷变节，不为贱易志；惟仁之处，惟
义之行。
《汉书·地理志》：太公以齐地负海卤, 少五谷而人民寡,乃劝以女工之业,通
鱼盐之利, 而人物辐凑。后十四世,桓公用管仲,设轻重以富国,合诸侯成伯功,……故
其俗弥侈,织作冰纨绮绣纯丽之物,号为冠带衣履天下。
《汉书·地理志》：昔太公始封,周公问：“何以治齐?”太公曰：“举贤而上功。”
周公曰：“后世必有篡杀之臣。”……周公始封,太公问“何以治鲁?”周公曰：“尊
尊而亲亲。”太公曰：“后世浸弱矣。”
《史记·鲁周公世家》：鲁公伯禽之初受封之鲁, 三年而后报政周公, 周公曰：
“何迟也? ”伯禽曰：“变其俗,革其礼,丧三年然后除之,故迟。”太公亦封于齐,五
月而报政周公。周公曰：“何疾也? ”曰：“吾简其君臣之礼, 从其俗为也。”及后
(太公)闻伯禽报政迟,乃叹曰：“呜呼,鲁后世其北面事齐矣!夫政不简不易,民不有近;
平易近民,民必归之。”
《说苑·政理》：伯禽与太公俱受封而各之国。三年,太公来朝,周公问曰：“何
治之疾也?”对曰：“尊贤,先疏后亲,先义后仁也。”
《说苑·至公》：辛栎见鲁穆公, 曰：“周公不如太公之贤也。”穆公曰：“子
何以言之?”辛栎对曰：“周公择地而封曲阜,太公择地而封营丘,爵士等,其地不若营
丘之美,人民不如营丘之众。不徒若是,营丘又有天固。”
《史记·齐太公世家》：以太公之圣, 建国本,桓公之盛,修善政,以为诸侯会盟,
称伯,不亦宜乎?洋洋哉,固大国之风也。
《说苑·政理》：武王问于太公曰：“贤君治国何如?”对曰：“贤君之治国,其
政平, 其吏不苛,其赋敛节,其自奉薄。不以私善害公法,赏赐不加于无功,刑罚不施于
无罪; 不因喜以赏,不因怒以诛;害民者有罪,进贤举过者有赏;后宫不荒,女谒不听;上
无淫慝, 下不阴害;不兴宫室以费财,不多观游台池以罢(疲)民,不雕文刻镂以逞耳目;
官无腐蠹之藏,国无流饿之民。此贤君之治国也。”武王曰：“善哉。”
《说苑·君道》：武王问太公曰：“举贤而以危亡者何也? ”太公曰：“举贤而
不用,是有举贤之名而不得真贤之实也。”武王曰：“其失安在?”太公望曰：“其失
在君好用小善而已,不得真贤也。”
《说苑·政理》：武王问于太公曰：“为国而数更法令者,何也?”太公曰：“为
国而数更法令者,不法法、以其所善为法令者也。故令出而乱,乱则更为法。是以其法
令数更也。”
《说苑·尊贤》：欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚, 此霸王之船
乘也。……是故吕尚聘而天下知商将亡而周之王也。
《说苑·君道》：武王问太公曰：“得贤敬士,或不能以为治者,何也?”太公曰：
“不能独断, 以人言断者,殃也。”武王曰：“何为以人言断?”太公对曰：“不能定
所去,以人言去;不能定所取,以人言取;不能定所为,以人言为;不能定所罚,以人言罚;
不能定所赏,以人言赏;贤者不必用,不肖者不必退,而士不必敬。”武王曰：“善。其
为国何如? ”太公对曰：“其为人恶闻其情而喜闻人之情;恶闻其恶而喜闻人之恶,是
以不必治也。”武王曰：“善。”
《说苑·贵德》：武王克殷,召太公而问曰：“将奈其士众何?”太公对曰：“臣
闻爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其余胥。”
《说苑·至公》：彼人臣之公, 治官事则不营私家,在公门则不言货利,当公法则
不阿亲戚,奉公举贤则不避仇雠;忠于事君,仁于利下,推之以恕道,行之以不党,伊、吕
是也。故显名存于今,是谓之公。
《说苑·指武》：文王曰：“吾欲用兵, 谁可伐?密须氏疑于我,可先往伐。”管
叔曰：“不可。其君, 天下之明君也,伐之不义。”太公望曰：“臣闻之,先王伐枉不
伐顺,伐险不伐易,伐过不伐不及。”文王曰：“善。”遂伐密须氏,灭之也。
《说苑·杂言》：太公田不足以偿种,渔不足以偿网,治天下有余智。……吕望行
年五十卖食于棘津,行年七十屠牛朝歌,行年九十为天子师,则其遇文王也。
《说苑·指武》：武王将伐纣,召太公望而问之曰：“吾欲不战而知胜,不卜而知
吉,使非其人,为之有道乎?”太公对曰：“有道。王得众人之心以图不道,则不战而知
胜矣;以贤伐不肖,则不卜而知吉矣;彼害之,我利之,虽非吾民,可得而使也。”武王曰：
“善。”
《汉书·东方朔传》：太公体行仁义。
《潜夫论·潜叹》：文王游田遇姜尚于渭滨, 察言观志而见其心,不咨左右,不诹
群臣,遂载反归,委之以政,用能造周……文王参诸已以得吕尚。
《潜夫论·赞学》：黄帝师风后, 颛顼师老彭,帝喾师祝融,尧师务成,舜师纪后,
禹师墨如,汤师伊尹,文武师姜尚。
《中论·审大臣》：故尧之闻舜也以众誉。及其任之者, 则以心之所自见。又有
不因众誉而获大贤, 其文王乎!畋于渭水边,首遇姜太公,皤然皓首,方秉竿而钓。文王
召而与之言,则帝王之佐也。乃载之归以为太师。姜太公当此时,贫且贱矣,年又老矣。
非有贵显之举也,其言诚当乎贤君之心,其术诚合乎致平之道?文王之识也,灼然若披云
而见日, 霍然若开雾而观天,斯岂假于众人哉?非唯圣然,霸者亦有之。昔齐桓公夙出,
宁戚方为旅人,宿于大车之下,击牛角而歌……。
《论衡·逢遇篇》：以大才之臣, 遇大才之主,乃有遇不遇,虞舜、许由、太公、
伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也,并生唐世,俱面于尧,虞舜绍帝统,许由入山林。太公、
伯夷俱贤也, 并出周国,皆见武王,太公受封,伯夷饿死。……虞舜、太公行耦,……尧
溷舜浊,武王诛残,太公讨暴。
《论衡·偶会篇》：夏殷之朝适穷,桀纣之恶适稔,商周之数适起,汤武之德适丰。
任伊尹之言,纳吕望之义,汤武且兴之会,亦二臣当用之际也。……文王时当昌,吕望命
当贵;高宗治当平,傅说德当遂。非文王、高宗为二臣生,吕望、傅说为两君出也,君明
臣贤,光耀相察,上修下治,度数相得。
《新论》：太公年七十余,乃升为师。
《后汉书·高彪传》：吕尚七十,气冠三军。
《韩诗外传》：武王伐纣, 兵到邢丘,折为三,天雨三日不休。武王召太公而问
之曰：“未可伐乎?”太公对曰：“不然。折为三者,军当分三也;天雨三日不休,欲
洗吾兵也。”
《潜夫论·卜列》：圣贤虽察不自专,故立卜筮,以质神灵。……是以禹之得皋陶,
文王之取吕尚,皆兆告其象,卜底其思,以成其吉。
《潜夫论·志氏姓》：伯夷为姜, 氏曰有吕……炎帝苗胄四岳,伯夷为尧典礼,折
民惟刑,以封申、吕。裔生尚,为文王师,克殷而封之齐。
《白虎通·辟雍》：五帝立师,三王制之。传曰：黄帝师力牧,帝颛顼师绿图……
汤师伊尹,文王师吕望,武王师尚父,周公师 叔,孔子师老聃。
贾谊《新书》：昔周文王使太公望傅太子, 发嗜 鱼而公弗予。文王曰：“发嗜
鱼何为弗予?”太公曰：“礼, 鱼不登于俎豆,岂有非礼而可以养太子哉?”
《韩诗外传》：武王学乎太公,周公学乎 叔。
《通典·职官》：太师,古官。殷纣时箕子,周武王时太公,成王时周公,并为太师。
《太平御览》一九八引《百官表注》：周室兴隆,三圣制法,立爵五等,封国八百；
亲亲建国,则周公宅鲁，康叔启卫;贤贤表德,则太公封齐,九命既赐,用征诸侯。
蔡邕《铭论》：武王践阼,咨于太师,作席几楹杖之铭十有八章……吕尚作周太师,
封于齐,其功铭于昆吾之冶,获宝鼎于美阳。
《皇览·记阴谋黄帝金人器铭》：武王问尚父曰：“五帝之诫可得闻乎? ”尚父
曰：“黄帝之诫曰：‘吾之居民上也, 摇摇恐多’,故为金人,三封其口曰：‘古之慎
言。’尧之居民上也,振振如临深渊。舜之居民上也,栗栗恐夕不旦。”武王曰：“吾
并殷民居其上也, 翼翼惧不敢息。”尚父曰：“德盛者谦守之以恭。”武王曰：“欲
如尚父言,吾因是为诫随之身。”
《文心雕龙·箴铭》：吕望铭功于昆吾。
《帝王世纪》：文王独坐, 屏去左右,深思远虑,召太公望,曰：“帝王猛暴无文,
强梁好武,侵凌诸侯,苦劳天下,百姓之怨心生矣。其教予奚行而得免于无道乎?”太公
曰：“因其所为,具兴其化;上知天道,中知人事,下知地理,乃可以有国焉。”
《尚书帝命验》：季秋之月, 甲子,赤雀衔丹书入丰,止,昌户拜稽首,至于磻溪之
水,吕尚钓涯,王下趣拜曰：“公望七年,今乃见光景于斯。”答曰：“望钓得玉璜,刻
曰：‘姬受命,吕佐旌。’”遂置车左,王躬执驱,号曰师尚父。
庾信《文王见吕尚赞》：言归养老, 垂钓西川。岸止磻石,溪惟小船。风云未感,
意气怡然。有此相望,于兹几年?
《尚书大传》：吕尚钓于磻溪,得鱼,腹中有玉璜。
《中论·历数》：汤武革命,始作历明时,敬顺天数。故《周礼》太史之职。
《中论·爵禄》：昔周公相王室以君天下,圣德昭闻,王勋弘大。成王封以少昊之
墟,地方七百里,锡之山川、土田附庸,备物典策……太公亮武王克商宁乱,王封之爽鸠
氏之墟,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。“五侯九伯,汝实征之”,世祚
太师,抚宁东夏。
《论衡·祸虚篇》：太公穷贱,遭周文而得封;宁戚隐 逢齐桓而见官。
《论衡·卜筮》：周武王伐纣,卜筮之,逆;占曰：“大凶。”太公推蓍蹈龟而曰：
“枯骨死草,何知吉凶!”夫卜筮兆数,非吉凶误也。占之不审吉凶,吉凶变乱;变乱,故
太公黜之。……传或言武王伐纣, 卜之而龟 ,占者曰“凶”。太公曰：“龟 ,以祭
则凶;以战则胜。”武王从之,卒克纣焉。
《论衡·知实》：周公治鲁, 太公知其后世当为削弱之患;太公治齐,周公睹其后
世当有劫弑之祸。见法术之极,睹祸乱之前矣……太公周公,俱见未然。
《论衡·自纪篇》：按古太公望,近董仲舒,传作书篇百有余。
《史记·范雎蔡泽列传》：昭王谓平原君曰：“昔周文王得吕尚以为太公, 齐桓
公得管夷吾以为仲父,今范君亦寡人之叔父也。”
《史记·留侯世家》：旦日视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。
……良数以《太公兵法》说沛公,沛公善之,常用其策。
《史记·鲁仲连邹阳列传》：周文王猎泾、渭,载吕尚而归,以王天下。
《春秋繁露》：营荡为齐司寇。太公封于齐, 问焉以治国之要。营荡对曰：“仁
义而已。”太公曰：“任仁义奈何?”营荡对曰：“仁者爱人,义者尊老。”太公曰：
“爱人尊老奈何?”营汤对曰：“爱人者,有子不食其力;尊老者,妻长而夫拜之。”太
公曰：“寡人欲以仁义治齐,今子以仁义乱齐!寡人立而诛,以定齐国。”
《论衡·恢国》：传书或称武王伐纣,太公阴谋食小儿以丹,令身纯赤,长大,教言
“殷亡”。殷民见儿身赤,以为天神,及言“殷亡”,皆谓商灭。
《人物志·流业》：兼有三材, 三材皆备。其德足以厉风俗,其法足下正天下,其
术足以谋庙胜,是谓国体,伊尹、吕望是也。
《盐铁论·复古》：故志大者遗小，用权者离俗。有司思师望之计，遂先帝之业，
志在绝胡貉、擒单于，故款遑扣扃之义，而录拘儒之论。
《盐铁论·毁学》：圣主设官以授任，能者处之；分禄以任贤，能者受之。义贵
无高，义取无多。故舜受尧之天下，太公不避周之三公；苟非其人，箪食豆羹犹为赖
民也。
《盐铁论·相刺》：夫以伊尹之智、太公之贤，而不能开辞于桀纣，非说者非，
听者过也。
《盐铁论·论贤》：今之学者，无太公之能、骐骥之才，有以蜂虿介毒而自害也!
《淮南子·汜论训》：湣王专用淖齿而死于东庙，无术以御之也。文王两用吕望、
召公而王，楚庄王专任孙叔敖而霸，有术以御之也。
《史记·鲁周公世家》：及后(太公)闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁后世其
北面事齐矣!夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”
《淮南子·诠言训》：非易不可以治大，非简不可以合众；大乐必易，大礼必简。
易故能天，简故能地。大乐无怨，大礼不责，四海之内，莫不系统，故能帝也。
《史记·齐太公世家》：太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼
盐之利，而人民多归齐，齐为大国。
《淮南子·泰族训》：圣人之治天下也，非易民性也，拊循其所有，而涤荡之。
故因则大，化则细矣。后稷垦草发，粪土树谷，使五种各得其宜，因地之势也。汤、
武革车三百乘，甲士三千人，讨暴乱，制夏、商，因民之欲也。故能因则无敌于天下
矣……故先王之制法也，因民之所好而为之节文者也。……故先王之教也，因其所喜
以劝善，因其所恶以禁奸。故刑罚不用，而威行如流；政令约省，而化燿如神。故因
其性则天下听从，拂其性则法悬而不用。
《史记·太史公自序》：非兵不强，非德不昌。黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二
世以崩，可不慎欤? 《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近
世，极人变。
《汉书·刑法志》：周道衰，法度堕，至齐桓公任用管种，内尊天子，以安诸夏。
……齐桓南服强楚，使贡周室；北伐山戎，为燕开路，存亡继绝，功为伯首，此所谓
善战不败者也。……凡兵，所以存亡继绝、救乱除害也。故伊、吕之将，子孙有国，
与商、周并。……孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而国灭于后。
赵岐《遗令兄子书》：遁无箕山之操，仕无伊、吕之勋，天不我与，复何言哉!
《汉书·刘敬传》：及文王为西伯，断虞、芮之讼，始受命，吕望、伯夷自海滨
来归之。武王伐纣，不期而会孟津上八百诸侯，遂灭殷。
《汉书·贾谊传》：昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为
太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训。此三公之职也。
邹阳《狱中上梁孝王书》：周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。
《汉书·董仲舒传》：仲舒对武帝问：至于殷纣，逆天暴物，杀戮贤知，残贼百
姓，伯夷、太公皆当世贤者，隐处而不为臣。守职之人皆奔走逃亡，入于河海。天下
秏乱，万民不安，故天下去殷而从周。文王顺天理物，师用贤圣，是以闳夭、大颠、
散宜生等亦聚于朝廷。爱施兆民，故太公起海滨而即三公也。
刘向称：“董仲舒有王佐之材，虽伊、吕无以加；管、晏之属，伯者之佐，殆不
及也。”至向子歆以为：“伊、吕乃圣人之耦，王者不得则不兴。故颜渊死，孔子曰：
‘噫! 天丧余。’唯此一人为能当之。自宰我、子赣、子游、子夏不与焉。仲舒遭汉
承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统壹，为群儒首。然
考其师友渊源所渐，犹未及乎游、夏，而曰莞(管)、晏弗及，伊、吕不如，过矣。”
至向曾孙龚，笃论君子也，以歆之言为然。
《汉书·王褒传》：昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上
不然其信；进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里
自鬻，宁子饭牛，离此患也。……《易》曰：“飞龙在天，利见大人。”《诗》曰：
“思皇多士，生此王国。”故世平主圣，俊艾将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之
君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。
《汉书·东方朔传》：臣伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右。……譬若以
周、邵为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，皋陶为大理，后稷为司农，伊尹为少
府。……使遇明王圣主，得清燕之闲，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，
上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味
以干汤，太公钓于渭之阳以见文王。……臣子之职既加矣，于是袭地定封，爵为公侯，
传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也，太公、伊尹以如此，龙逢、
比干独如彼，岂不哀哉!
《客难书》：苟能修身，何患不荣? 太公体仁行义，七十有二乃设用于文、武，
得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。
《汉书·朱云传》：自尧之用舜，文王于太公，犹试然后爵之，又况朱云者乎?
《汉书·梅福传》：孝文皇帝起于代谷，非有周召之师，伊吕之佐也，循高祖之
法，加以恭俭。
《解嘲》：昔三仁去而殷虚，二老归而周炽。(应劭注：二老，伯夷、太公也。)
《汉书·循吏传》：昔陈平虽贤，须魏倩而后进；韩信虽奇，赖萧公而后信。故
事各达其时之英俊，若必伊尹、吕望而后荐之，则此人不因足下而进矣。
《汉书·货值传》：吾治生犹伊尹、吕尚之谋，孙武用兵，商鞅行法是也。故智
不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能以有守，虽欲学吾术，终不告也。
《汉书·王莽传》：《诗》云：“惟师尚父，时惟鹰扬，亮彼武王”，孔子曰：
“敏则有功”，公之谓也。……昔齐太公以淑德累世，为周氏太师，盖予之所监也。
《戏答宾》：昔皋陶谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合圣神；殷说梦发于傅岩，
周望兆动于渭滨，齐宁激声于康衢，汉良受书于邳沂，比俟命而神交，匪词言之所信。
故能建必然之策，展无穷之勋也。
《后汉书·明帝纪》：仰惟先帝受命中兴，拨乱反正，以宁天下。封泰山，建明
堂，立辟雍，起灵台，恢弘大道，被之八极。而胤子无成、康之质，群臣无吕、旦之
谋，盥洗进爵， 惟惭。
《后汉书·郡国志》：徐州琅邪，西海注引《博物记》：“太公吕望所出，今有
东吕乡。 又钓于棘津， 其浦今存。”又冀州勃海：广川故属信都，有棘津城。注：
“太公吕尚困于棘津城。琅邪海曲，非此城也。”又青州齐国：临淄本齐刺史治。注
引《皇览》：“吕尚冢在县城南，去县十余里，在齐桓公冢南。”
《后汉书·百官志》：太傅上公一人。注：“贾生曰：天子不喻于先圣之德，不
知君民之道，不见礼义之正，《诗》《书》无宗，学业不法，此太师之责也。齐太公
职也。”
《后汉书·隗嚣传》：足下将建伊、吕之业，弘不世之功，而大事草创，英雄未
集……
《后汉书·李通传》：王莽篡汉，倾乱天下，通怀伊、吕、萧、曹之谋，建造大
策，扶助神灵，辅成圣德……
《后汉书·冯衍传》：以超《周南》之迹，垂《甘棠》之风，令夫功烈施于千载，
富贵传于无穷，伊、吕之策，何以加兹?
《自厉命赋》：昔三后之纯粹兮，每季世而穷祸；吊夏桀于南巢兮，哭殷纣于牧
野。诏伊尹于亳郊兮，享吕望于丰洲；功与日月齐光兮，与三王争流。
《后汉书·郅恽传》：当今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻，辅商
立功全人……昔文王拔吕尚于渭滨，高宗礼傅说于岩筑，桓公取管仲射钩，故能立弘
烈、就元勋……天生俊士以为人也，鸟兽不可与群。子从我为伊、吕乎? 将为巢、许
乎?而父老尧、舜也。
《后汉书·陈元传》：臣闻师臣者帝，宾臣者霸。故武王以太公为师，齐桓以夷
吾为仲父。
《后汉书·桓荣传》：昔成王幼小，越在襁褓。周公在前，史佚在后；太公在左，
召公在右，中立听朝，四圣维之。是以虑无遗计，举无过事。
《东观汉记·显宗孝明皇帝》：十三年二月，上耕藉田毕，赐观者食。有一诸生
前举手曰：“善哉!文王之遇太公也。”上书板曰：“生非太公，予亦非文王也。”
《东观汉记·冯衍》：令夫功烈施于千载，富贵传于无穷，伊、吕之策，何以加
兹?
《后汉书·班超传》：臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。夫周齐
同在中土千里之间。
《达旨赋》：或以役夫发梦于王公，或以渔夫见兆于元龟……及其策合道从，克
乱弭冲，乃将镂玄 、册显功，铭昆吾之冶，勒景、襄之钟。
《后汉书·崔传》：家家有以乐和，人人有以自优；威械藏而俎豆布，六典陈而
九刑厝；济兹兆庶，出于平易之路。虽有力牧之略，尚父之厉，伊、皋不论，奚事范、
蔡?
《政论》：然后选稷、契为佐，伊、吕为辅，乐作凤皇仪，击石而百兽舞。
《后汉书·刘陶传》：朝廷对封臣云：“何今反受邪谮? 恨不能与伊、吕同畴而
与三仁为辈。”
《后汉书·傅 传》：成败之事，已可知矣。先起上有霸王之业，下有伊、吕之
勋，天下非复汉有府君，宁有意为吾属师乎?
《后汉书·盖勋传》：昔太公封齐，崔杼杀君；伯禽侯鲁，庆父篡。此二国岂乏
学者?
《后汉书·蔡邕传》：董卓宾客部曲议欲尊卓为太公，称尚父，谋之于邕。邕曰：
“太公辅周，受命翦商，故特为其号。今明公威德，诚为巍巍，然比之尚父，愚意以
为未可。”
《后汉书·史弼传》：昔文王里，闳、散怀金。 (李贤注：“《帝王纪》：散
宜生、南宫括、闳夭学乎吕尚。尚知三人贤，结朋友之交。及纣囚文王，乃以黄金千
镒与宜生，令求诸物与纣……”)
《后汉书·陈蕃传》：贤明之君，委心辅佐；亡国之主，讳闻直辞。故汤、武虽
圣，而与于伊、吕；桀、纣迷惑，亡在失人!
《后汉书·何进传》：大将军司马许凉、假司马伍宕说进曰：“《太公六韬》有
天子将兵事。” (李贤注：“《太公六韬》篇：第一霸典，文论；第二文师，武论；
第三龙韬，主将；第四虎韬，偏将；第五豹韬，校尉；第六犬韬，司马。”)
《后汉书·边让传》：虑理国之须才，悟稼啬之艰难；美姜尚之佐国，善管仲之
辅桓。
《后汉书·高彪传》：古之君子，即戎忘身，明其果毅，尚其桓桓。吕尚七十，
气冠三军，诗人作歌，如鹰如。
《后汉书·谢夷吾传》：殷周虽有高宗、昌、发之君，犹赖傅说、吕望之策，故
能克崇其业，允协大中。……迁守钜鹿，明合时雍，德量绩谋，有伊、吕、管、晏之
任；阐弘道奥，同史苏、京房之伦。
《三国志·魏书·武帝纪》：其在周成，管、蔡不静，惩难念功，乃使邵康公赐
齐太公履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，五侯九伯，实得征之，
世祚太师，以表东海，爰及襄王……
《三国志·魏书·文帝纪》：(文帝)诏曰：“十室之邑，必有忠信。若限年然后
取土，是吕尚、周晋不显于前世也。”
《三国志·魏书·杜恕传》：语曰：“世有乱人而无乱法。”若使法可专任，则
唐、虞可不须稷、契之任，殷、周无贵伊、吕之辅矣。
《三国志·魏书·陈思王传》：昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠钓，至陋
也。及其见举于汤、武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐、因左右之
介哉?《书》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”
殷、周二王是矣。
《三国志·魏书·高柔传》：天地以四时成功，元首以辅弼兴治；成汤佐阿衡之
佐，文、武凭旦、望之力。
《三国志·魏书·孙礼传》：本谓明公齐踪伊、吕，匡辅魏室，上报明帝之托，
下建万世之勋。
《三国志·蜀书·许靖传》：今日足下扶危持倾，为国柱石，秉师望之任，兼霍
光之重，五侯九伯，制御在手，自古及今，人臣之尊未有及足下者。
《三国志·蜀书·彭 传》：昔高宗梦傅说，周文求吕尚，爰及汉祖，纳食其于
布衣。此乃帝王之所以昌业垂统，缉熙厥功也。
《释讥》：兴五教以训俗，丰九德以济民；肃明祀以 祭，几皇道以辅真……故
君臣协美于朝，黎庶欣载于野……鹰扬鸷腾，伊、望之事也。
《三国志·吴书·吴主传》：(魏文帝)策命权曰：“盖圣王之法，以德设爵，以
功制禄；劳大者禄厚，德盛者礼丰。故叔旦有夹辅之勋，太公有鹰扬之功，并启土宇，
并受备物，所以表彰元功，殊异贤哲也。”……虽汤遇伊尹，周获吕望，世祖未定而
得河右，方今之日，岂复过是?普天一统，于是定矣。
《刘子·知人》：故范蠡吠于犬窦，文种闻而拜之；鲍龙跪石而吟，仲尼为之下
车。尧之知舜，不违桑阴；文王之知吕望，不以永日。
《三国志·吴书·陆逊传》：昔伊尹隆汤，吕尚翼周，内外之任，君实兼之。
《三国志·吴书·诸葛恪传》：昔师尚父九十，秉旄仗钺，犹未告老也。
《资治通鉴·周纪四》：貂勃曰：“……然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得
管夷吾以为仲父……”
《资治通鉴·周纪五》：昔伊挚在夏，吕望在商，而二国不治，岂伊、吕之不欲
哉?势不可也。
《资治通鉴·汉纪四》：假令韩信学道谦让，不伐已功，不矜其能，则庶几哉。
于汉家功勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。
《资治通鉴·汉纪十八》：昔周公躬吐捉之劳，故有圉室之隆；齐桓设庭燎之礼，
故有匡合之功。由此观之，君人者劳于求贤而逸于得人。人臣亦然。昔贤者之未遭遇
也，图事揆策，则君不用其谋；陈见悃诚，则上不然其信；进仕不得施效，斥逐又非
其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，宁子饭牛，离此患也。及其遇
明君，遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听；进退得关其忠，任职得行其术，剖符赐
壤而光祖考。故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。
《通典·食货》 ： 太公之九府圜法。……太公既立之于周，退行之于齐。曰：
“知开塞之术者，其取天下如化，是谓政之大端矣。”
《十家注孙子兵法》：昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。曹操曰：
“伊挚，伊尹也。”曹操曰：“吕牙，太公也。”梅尧臣曰：“伊尹、吕牙，非叛于
国也， 夏不能任而殷任之， 殷不能用而周用之，其成大功者，为民也。”何氏曰：
“尹、吕，圣人之籍，岂为人间哉?今孙子引之者，盖五间之用，须上智之人，如伊、
吕之才智者，可以用间。盖重之之辞耳。”张预曰：“伊尹，夏臣也，后归于殷。吕
望，殷臣也，后归于周。伊、吕相汤、武，以兵定天下者，顺乎天而应乎人也……”
《古史考》：吕望尝屠牛于朝歌,卖贩于孟津。
《太平御览》引《水经注》：吕望行年五十卖食棘津,七十则屠牛朝歌,行年九十
身为帝师。
晋代石刻《太公吕望表》：文王梦天帝服玄禳以立于令孤之津。帝曰：“昌, 赐
汝望。”文王再拜稽首, 太公于后,亦再拜稽首。文王梦之之夜,太公梦之亦然。其后
文王见太公而询之曰：“而名为望乎? ”答曰：“唯,为望。”太公言其年与其曰,且
尽道其言,曰：“臣此以得见也。”文王曰：“有之,有之。”遂与之归,以为卿士。
《抱朴子·清鉴篇》：文王之接吕尚,桑阴未移,而知其足师矣。
《博物志》：太公为灌坛令, 武王梦妇人当道夜哭,问之曰：“吾是东海神女,嫁
于西海神童。今灌坛令当道, 废我行;我行,必有大风雨,而太公有德,吾不敢以暴风雨
过,以毁君德。”武王明日召太公,三日三夜,果有疾风暴雨从太公邑外过。
《抱朴子·外篇》：盖往而不反者，所以功在身后，而藏器俟时者，所以百无一
遇。高勋之臣，旷代而一有；临冰之徒，委积乎吏策。悲夫，时难遇也，如此其甚哉!
由兹以言，吾知谓滨吕尚之俦，岩间傅说之属，怀其王佐之器，抱其邈世之材。秉竿
拥筑，老死于庸儿之伍，而遂不遭文王、高宗者，必不訾矣!
《搜神记》：文王以太公望为灌坛令。期年, 风不鸣条。文王梦一妇人,甚丽,当
道而哭。问其故,曰：“吾泰山之女,嫁为东海妇。欲归,今为灌坛令当道有德,废我行。
我行必有大风疾雨。大风疾雨,是毁其德也。”文王觉,召太公问之。是日果有疾风暴
雨,从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马。
《古今注》：武王以黄钺斩纣，故王者以为戒。太公以玄钺斩妲己，故妇人以为
戒。汉制诸公亦建玄钺，以太公秉之助武王断斩，故为诸公之饰焉。
《古今注》：武王伐纣，大风折盖，太公因折盖之形而制曲盖焉。
《宋书·恩幸传》：屠钓卑事也，版筑贱役也，太公起为周师，傅说去为殷相。
《宋书·符瑞志》：王将畋，史编卜之曰：“将大获，非熊非罴，天赐汝师，以
佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋得皋陶，其兆如此。”
《百辟劝进今上笺》：履乘石，而周公不以为疑；增玉璜，而太公不以为让。
《齐王让禅表》：昔傅岩佐商，秩终上公；磻溪翼周，名极列伯。
《魏书·高恭之传》：凝明独断之主，雄才不世之君，无藉朽株之资，求人屠钓
之下，不牵暗投之诮，取士商歌之中。
《文心雕龙·论说》：伊尹以论味隆殷，太公以辩钓兴周；及烛武行而纾郑，端
木出而存鲁，亦其美也。
《抱朴子·外篇》：世有隐逸之民而无独立之主者，士可以嘉遁而无忧，君不可
以无臣而致治。是以傅说、吕尚不汲汲于闻达者，道德备则轻王公也。而殷高、周文
乃梦想乎得贤者，建洪勋必须良佐也。
《北堂书钞》卷一四四：武王伐纣，都洛邑，未成。阴寒雨雪十余日，深丈余。
甲子平旦，不知何五大夫乘车马从两骑止王门外，欲谒武王。武王将不出见，尚父曰：
“不可，雪深丈余，而车骑无迹，恐是圣人。”太师尚父乃使人持一器粥出，开门而
进五车两骑，曰：“王在内未有出意，时天寒，故进热粥以御寒，未知长幼从何起？”
两骑曰：“先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨师、风伯。”
粥既毕，使者具告尚父。尚父谓武王曰：“客可见矣。五车两骑，四海之神与河伯、
雨师、风伯耳。南海之神曰祝融，东海之神曰勾芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐
收；河伯名冯夷，雨师名咏，风伯名姨，请使谒者各以其名召之。”武王乃于殿上，
谒者于殿下门外引祝融进，五神皆惊，相视而叹。祝融拜。武王曰：“天阴远来，何
以教之？”皆曰：“天伐纣立周，谨来受命，愿敕风伯雨师，各使奉其职。”
《艺文类聚》卷五九：武王伐纣，丁侯不朝，尚父乃画丁侯射之。丁侯疾，遣使
请臣。尚父乃以甲子日拔其头箭，丙寅日拔目箭，戊辰日拔腹箭，庚午日拔股箭，壬
申日拔足箭，丁侯病乃愈。四夷闻之乃惧。
《唐李问对》卷上：周之始兴，则太公实缮其法：始于岐都，以建井亩；戎车三
百辆，虎贲三千人，以立军制；六步七步，六伐七伐，以教战法。陈师牧野，太公以
百夫致师，以成武功，以四万五千人胜纣七十万之众。周《司马法》，本太公者也。
太公既没，齐人得其遗法。至桓公霸天下，任管仲，复修太公法，谓之节制之师。诸
侯毕服。……张良所学，太公《六韬》《三略》是也；韩信所学，穰苴、孙武是也。
然大体不出三门四种而已。……太宗曰：“何谓三门? ”靖曰：“臣案《太公·谋》
八十一篇，所谓阴谋，不可以言穷；《太公·言》七十一篇，不可以兵穷；《太公·
兵》八十五篇，不可以财穷。此三门也。”
《唐李问对》卷下：昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折，散宜生欲卜吉而
后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以谓腐草枯骨无足问，且以臣伐君，
岂可再乎？
《史记索隐·齐太公世家述赞》：太公佐周，实秉阴谋，既表东海，乃居营丘。
《史记正义·五帝本纪》：伯夷，齐太公之祖也。
《太平御览》一三引《六韬》：武王伐纣，雨甚雷疾，武王之乘雷震而死。周公
曰：“天不佑周矣!”太公曰：“君乘德而受之，不可如何也!”
《太平御览》四八二引《六韬》：武王伐殷，乘舟济河，兵车出，坏船于河中。
太公曰：“太子为父报仇，今死无生!”所过津梁，皆悉烧之。
《太平寰宇记》：太公行年五十，卖食于棘津。
《资治通鉴》：周文王欲伐商纣，曾问计于吕尚，吕尚对曰：“鸷鸟将出，卑身
翕翼；猛兽将搏，俯耳俯伏；圣人将动，必有愚色。”
《金石录》：太公寿百有十岁。
《广川书跋》：史记为东海上人，西伯与语大说，“自吾先君太公望子久矣! ”
故号之曰太公望。
《楚辞·离骚·补注》：吕尚为老妇之所逐。
《古今考》：《齐世家》云：西伯猎，遇吕尚曰：吾太公望子久矣，故号曰太公
望。以此知太公者古人以为父称。
《施氏七书讲义》：《六韬》者，太公所著之书也。《六韬》作于太公，以其时
而论则周也。而叙书者，列于孙、吴、司马之后者，何也？盖书之所传，以其所得之
先后而为序，不必拘其时也。那祀成汤之诗也，商人之所歌也，而乃列鲁颂之后，鲁
乌得先于商乎？必其所得有先后也。《六韬》不获首于孙、吴，亦此例也。
《武经七书直解》：太公姜姓，侯爵，炎帝裔孙，伯夷为舜四岳，赐姓姜氏。后
封于吕，谓之吕侯。商末，吕望起于渔钓，为周文王师，号师尚父。文王崩，尚父佐
武王，定天下，以功封营丘。
《三才图会·人物》：齐，四岳伯夷之后，侯爵，姜姓，伯夷佐禹治水有功，赐
姓又曰吕侯。其后太公望为周文、武师尚父，封于齐，都营丘。……太公姓姜氏，名
子牙、吕尚。钓于磻溪之谓水，西伯出猎，……遇于渭阳，曰：“吾太公望子久矣。”
故号“太公望”，载归，立为师，作《六韬》兵法，立九府圜法，封于齐。
《武经七书汇解·列国世代考》：姜姓侯爵，出自炎帝裔孙，伯益(夷)为四岳，
佐禹平水土有功，赐姓姜氏，封吕谓之吕侯。商末，太公望起渭水，为周文武师，号
师尚父。佐武王定殷封营丘为齐侯。受命专征。
《武经七书汇解·太公六韬》：太公姓姜，名尚，字子牙。东海上人。其先封于
吕，故曰吕尚。文王曰：“吾太公望子久矣，”故又号曰“太公望”。
《绎史》引《楚辞注》：吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之。吕望对曰：“下屠屠
牛，上屠屠国”。文王喜，载与俱归也。
《绎史》引《六韬》：武王问散宜生曰：“伐纣吉乎？”曰：“不吉。”将行，
雨陷车。太公曰：“是非子所知也。祖行之日，雨陷重车，是洗濯甲兵也。”
《纲鉴易知录》卷二：姜尚年七十一岁，隐居周渭水之阳，竿钓于磻溪。西伯将
出猎，卜之曰……果遇姜尚于渭水之阳，与语大悦，曰：“自吾先公太公曰：当有圣
人适周，周因以兴。子真是耶!吾太公望子久矣!”故号之曰“太公望”。载与俱归，
立为师。
《汉书疏证》：《言》者，即太公之《金匮》，凡善言书诸金版。
《崔东壁遗书·丰镐考信录》：《史记》称太公曰“吕尚”，而云文王遇于渭阳，
与语大说，曰：“吾先君太公望子久矣。”故号之曰“太公望”。其后，谯周遂谓太
公名牙； 索隐又谓尚名， 牙字，而官名为尚父。余按：《孟子》《春秋传》皆称为
“太公”，果如《史记》之说，则太公乃王季，岂可去“望”而以太公称之! 盖望，
其名也；尚父其字也；吕，其氏也；姜，其姓也；师，其官也；公，其爵也；太公，
齐人之追号也。是时诸侯尚未有谥，而太公为齐始封君，故号之曰“太公”，犹 父
之号为太王也。“师尚父”者，连官与字而称之者也，犹所谓保、史佚也。“太公
望”者，连号与名而称之者也，犹所谓周公旦、召公也。“吕尚”者，连氏与字称
之而省文者也，犹子游之称为言游、子华之称为公西华也。“牙”之名，“尚父”之
官，皆不见于经传，盖由不知望之即名，尚父之即尚，而妄为之说者也。
《佩文韵府·韵府拾遗》卷五十五《杨慎外集》：周器款识有太公缶。
《百将图传·吕尚》：吕尚者，东海上人。本姓姜，从其先祖封于吕，故名吕尚，
字子牙。尚抱经天纬地之才，尝著有《六韬》，备言阴阳，遂为兵书之祖。时值商纣
暴虐，避居东海之滨，坐石矶垂钓，丝不设饵，钓不曲钓，每言不钓鱼龟独钓王侯，
人多笑之，困穷老矣。闻西伯贤，善养老，遂往归焉。入岐州，复钓于磻溪之上，欲
干西伯。西伯自里归，将出猎，命卜有所获否，卜者曰：“所获非龙非 ，非虎非
罴，乃霸王之辅。”西伯喜而猎，果遇尚于渭水之阳。与语大悦，曰：“吾先君太公，
尝曰当有圣人兴周，子其是耶？太公望子久矣! ”故又号曰太公望，载与俱归，时年
八十有二。西伯尊之为师。问政，对曰：为国有三策：敬天、勤民、亲贤而已。西伯
善之。是时天下，三分有二，西伯事殷不改。至武王嗣位，纣恶愈甚。武王方修文王
之业，尊太公为师尚父。鹰扬东伐。太公因左仗黄钺，右秉白旄，以誓众曰：“苍兕
苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩! ”遂观兵于孟津，诸侯不期而会者八百国，
皆曰纣可伐也。遂克商，武王封师尚父于齐。后之言兵者，皆宗太公《六韬》为本谋。
《古今伪书重考》：《六韬》非伪书，系《汉书·艺文志》所录《太公》二百三
十七篇以内之书。