大唐开元十九年四月,两京及天下诸州,各置太公庙一所,以张良配飨,春秋取仲月
上戊日祭。诸州宾贡武举人, 准明经进士,行乡饮酒礼。每出师命将,辞讫,发日,便就
庙引辞,仍简取自古名将,功成业著,弘济生人者十人,准十哲例沾飨。至乾元元年九月
十二日,太常少卿于休烈奏：“臣昨因秋飨汉高祖庙,见傍无侍臣;飨太公庙,有张良在
侧。伏以子房生于汉初, 翊奉高祖,坐筹帷幄,佐定天下,考其年代,不接太公。自古配
食庙庭, 陪葬陵寝,皆取当时佐命,同受哀荣。太公人臣,不合以张良配飨,请移于汉祖
庙。”从之。上元元年闰四月,敕：“昔周武创业,［克宁］区夏,惟师尚父,实佐兴王。
况德有可师, 义当禁暴,稽诸古昔,爰崇典礼。其太公望,可追封为武成王,有司依文宣
王置庙。仍委中书门下,择古今名将,准文宣王置亚圣及十哲等,飨祭之典,一同文宣王。”
贞元四年八月,兵部侍郎李纾奏曰：“太公庙准式以太常少卿充三献官。祝文云,‘皇
帝遣某官,敢昭告’。至上元元年,追赠为武成王,飨祭之典,一同文宣王。有司因差太
尉充献, 兼进祝版亲署。臣伏以太公,即周之太师;张良,汉之少傅。圣朝列在祀典,已
极褒崇,载在祝词,必资折中,理或过当,神何敢歆。今者屈礼于至尊,施敬于臣佐,每请
御署, 并称昭告,窃谓非宜。一同文宣王,恐未为允。臣以为文宣垂训,百代宗师,五常
三纲,非其训不明,有国有家,非其制不立,故孟轲称,自生人以来,一人而己。由是正素
王之法,加先圣之名,乐用宫悬,献差太尉,尊师崇道,雅合正经。其太公述作,止于《六
韬》,勋业形于一代,岂可拟其盛德,均其殊礼哉!前件祝文,请自今更不进署;其‘敢昭
告’, 请改为‘致祭’;其献官,请准式［差］太常卿以下。”诏令百僚集议闻奏。兼
大理卿于颀等四十六人议同李纾。左领军大将军令狐建等二十四人议曰：“当今兵革
未偃,宜崇武教以尊古,重忠烈以劝今,欲有贬损,非激劝之道也。追尊王位,以时祠之,
为武教之主, 若不尊其礼,则无以重其教也。文武二教,国宜并立,废一不可,况其典礼
之制, 已历二圣,今欲改之,恐非宜也。”至九月,有敕：以上将军以下充献官,余事依
李纾所奏。其祭飨献仪,具《开元礼》。
--《通典》卷五十三
开元十九年四月十八日, 两京及天下诸州各置太公庙一所,以张良配飨,春秋取仲
月上戊日祭,诸州宾贡武举人,准明经进士行乡饮酒礼,每出师命将,辞讫,发日,便就庙
引辞, 仍简取自古名将,功成业著,弘济生人,准十哲例配飨。至乾元元所九月十二日,
太常少卿于休烈奏：“臣比者因秋享汉高祖庙,见旁无侍臣,飨太公庙有张良在侧。伏
以子房生于汉初, 翊奉高祖,坐筹帷幄,以定天下,考其年代不接太公。自古配食庙庭,
陪葬陵寝, 皆取当时佐命,同受哀荣,太公人臣,不合以张良配飨,请移于汉祖庙。”敕
旨依奏。
上元元年闰四月十九日,敕：“文定祸乱者,必先于武德拯生灵者,谅在于师贞,昔
周武创业, 克宁区夏,惟师尚父实佐兴王,况德有可师,义当禁暴,稽诸古昔,爰崇典礼,
其太公望可追封为武成王, 有司依文宣王置庙,仍委中书门下择古今名将,准文宣王置
亚圣及十哲等飨祭之典,一同文宣王。”至建中三年闰正月二十五日,礼仪使颜真卿奏
武成王庙用乐：“臣伏以自太公封武成王,追封之礼诸侯王名位义同,庙庭用乐合准诸
侯之数, 今请每至释奠奏轩悬之乐,敕旨宜付所司。”至七月十一日,史馆奏：伏奉今
年五月十五日,敕武成王庙配飨人等,宜令史馆参详定名。闻奏者又准开元十九年四月
敕宜拣取自古名将十人充十哲(汉太子少傅张良, 先已配飨齐大司马田穰苴,吴将军孙
武,魏河西太守吴起,燕昌国君乐毅,秦武安君白起,汉淮阴侯韩信,蜀丞相诸葛亮,尚书
右仆射卫国公李靖,司空英国公李勣),七十二弟子(齐将孙膑,越相国范蠡,赵将信平君
廉颇,齐［相］将管仲,齐将安平君田单,赵将马服君赵奢,大将武安君李牧,秦将王翦,
汉相平阳侯曹参, 梁王彭越,右丞相绛侯周勃,太尉绛侯周亚夫,大司马冠军侯霍去病,
大将军长平侯卫青,后将军营平侯赵充国,前将军李广,后汉太傅高密侯邓禹,大司马广
平侯吴汉,征西将军夏禹侯冯异,建威将军好侯耿弇,执金吾冠恂佐将军胶东侯夏复,
伏波将军新息侯马援,太尉新丰侯段颊,魏太尉邓艾,征东将军晋阳侯张辽,太尉槐里侯
皇甫嵩,蜀前将军寿亭侯关羽,车骑将军西乡侯张飞,吴南郡太守周瑜,南都太守孱陵侯
吕蒙, 大司马陆抗,丞相陆逊,晋征南将军南城侯羊祜,镇南将军当阳侯杜元凯,抚军将
军襄阳侯王浚,太尉长沙公陶侃,车骑将军康乐侯谢玄,前秦丞相王猛,前燕太守慕容恪,
宋司空武陵侯檀道济,征虏将军王镇恶,后魏太尉长孙嵩,北齐左仆射太原慕容绍宗,右
丞相咸阳王斛律光,梁太尉王僧辩,周大冢宰宇文献,太傅燕国公于谨,右仆射郑国公韦
孝宽,陈司空南平公吴明彻,隋尚书令赵国公杨素,右武侯将军宋国公贺若弼,上柱国新
义公韩擒恭,上柱国太平公史万岁,皇朝司空河间王孝恭,右武侯将军鄂国公尉迟敬德,
右武卫大将军邢国公苏定方, 礼部尚书闻喜县公裴行俭,夏官尚书王孝杰,左武侯将军
韩国公张仁,兵部尚书中山郡公王晙,兵部尚书代国公郭元振,太尉临淮王李光弼,太
尉汾阳王郭子仪)。
天宝六年正月,敕乡贡武举人上省先令谒太公庙,每拜大将及行师,克捷亦宜告捷。
贞元二年二月, 刑部尚书知删定关播奏：“上元诏择古今名将十人于武成王庙配
飨, 如文宣王之仪。伏以太公古称大贤,今其下置亚圣,贤之有圣,于义不安;且孔门十
哲,皆是当时弟子。今所择名将,年代不同,于义既乖,于事又失。臣请删去名将配飨之
仪及十哲之称。”从之。四月,诏武成王庙乐章并未奏撰,宜令于邵等撰进。四年八月
十三日,兵部侍郎李纾奏准：“开元十九年敕置庙以张良配飨,准式以太常少卿丞等充
三献官, 祝文云皇帝遣某官敢昭告改为致祭。上元元年,追赠为武成王,飨祭之典一同
文宣王,有司因差太尉充献兼进礼于亲署,臣以今月三日,蒙差摄祭,方睹庙仪。伏以太
公即周之太师, 张良汉之少傅,圣朝列于祀典已极褒崇,载在祠官必资折衷,理或过当,
神何敢当? 今者,屈礼于至尊,施敬于臣佐,每谓御署并称,昭告于上下之祭,窃谓非宜,
一同文宣王, 恐未为允。臣以为文宣王垂教,百代宗师,五常三纲,非其训不明;有国有
家, 非其制不立。故孟轲称,自生人以来,一人而己。由是正素王之法,加先圣之名,乐
用宫悬,献差太尉,尊师崇道,雅合正经。且太公述作,止于《六韬》,勋业形于一代,岂
可拟其盛德, 均其殊礼哉?前件祝文,请自今更不进署,其‘敢昭告’请改为‘致祭’,
请准式差太常卿以下。”诏令百僚集议, 闻奏。兼大理卿于颀等四十六人议同李纾。
尚书右侍郎中严洸等议曰：“谨按：李纾所奏,援引训典,比量礼度,祝文轻重之乐,献
官尊卑之节, 诚至当矣,推而广之,抑未尽也。夫人名徽名,先圣所以褒前哲令德之人,
谓其言可以范围,其行可以施百代,其业可心振千古;苟未至也,则不虚(褒)矣。夫以太
公兵权奇计之人,适当殷辛失德,八百诸侯皆归于周,时惟鹰扬以为佐命,在周有大功矣,
于殷谓之何哉? 祀典不云法施于人则祀之,如仲尼之祖述尧、舜,宪章文、武,删诗书,
定礼乐,使君君臣臣父父子子,后王及学者皆宗师之,可谓法施于民矣。贞观中,以其兵
家者流使令磻溪立庙,开元中渐著。上戊释奠之礼,其于进宠,不为薄矣。上元之际,执
事者苟以兵戎之急,遂尊武成封王之号,拟议于文宣王,优劣万殊,不可以训。礼不云乎
拟人必于其伦。太公之于圣人非伦,太史公以韩非与老子同传,人到于今非之。高祖封
韩信为侯,自耻于绛灌等列,况圣朝褒美之称,其可雷同乎?愚以为宜去‘武成’及‘王’
字, 依旧令为‘齐太公庙’,人无间言矣。享献之事,余依李纾听奏。”刑部员外郎陆
淳等六人议曰：“臣闻统天下者,礼法也;救天下者,权数也。拯难者常以权变,礼以数
易法,有国者则尚德而贱数,尊礼而晦权,何者?礼法行则人安其分,务于修身;权数骋则
人思变常, 务于苟得。安其分,理之源也;思变常,乱之本也。故救一时之弊者,事不可
贻于将来; 垂万世之法者,道必不行之当代。窃从武成王,殷臣也,见纣之暴不能谏,而
佐武王以倾之,于周则社稷之臣矣;于殷谓之何哉?且夫尊其道者,必师其人,必尚其行。
使天下之人入是庙也,登是堂也,稽其人,可以思见：师其道所由致法,则俾夫立节死义
之士,安所措其心乎?圣人所以尊尧、舜,贤夷、齐,不法桓、文,不赞伊、吕,先之以敬
让,尊之以礼乐,盖谓此也。使武成之名与文宣为偶,权数之略与道德齐衡,恐非不刊之
典也。臣愚谓宜罢上元追封立庙之制, 依贞观于磻溪置祠,今有司以时享尊,斯得礼之
正也。”左领军大将军令狐建等二十四人议曰：“当今兵革未偃,宜崇武教以尊古,重
忠烈以劝今, 欲有贬损,恐非激劝之道也。追尊王位,以时祀之,为武教之至;若不尊其
礼,则无以重其教也。文武二教,国宜并立,废一不可,况其典礼之制,己历二圣,今欲改
之,恐非其宜也。”至九月十六日,有敕：以上将军以下充献官,余依李纾所奏。
天祐二年八月十三日, 中书门下奏：“迁都以来,武成王庙元未置立,今请改名为
武成王,选地建造,其制度配飨皆准故事。”从之。
--《唐会要》卷二十三