郑玄民祭始于何时，已不可考。不同人群，祭祀时间、形式、目的也不同。
最常见的是普通百姓的祀祭。这种祀祭，纯属自发，具有明显的民俗特征。参与
者多为当地中老年妇女，她们视视玄为神，故祀祭带有迷信色彩。其祀祭形式随便，
或在郑公祠院内，或在自己家中，摆上一些果品点心，点上几柱信香，按自己的心愿
叨念数句。一年四季早晚皆可。这种祀祭目前仍见。
在淄川黉山有郑公庙，元、明、清时期，每年农历三月十八日、九月九日是庙会，
又称黉山香火。当地百姓于此日拜祭郑玄。当地遇水旱蝗灾，民常往郑公庙祀郑公，
求保。
还有一种是丰年祭。每逢丰收年月，就有人倡议祭祀郑司公 (当地人对郑玄的尊
称) ，参与者多为商贾、店铺、医门、乡绅，人数不定。仪式较为隆重，他们抬着装
满祭品的“食盒，走进祠殿，整齐地在郑公像前两侧排列，主祭人从襄祭人手中接过
祭品，恭敬地置于祭案上。供碗置荤素两种，水果放干鲜两样，还有猪头、整鸡、整
鱼供奉于中间。祭案上插放青竹、翠柏、鲜花、纸花、蜡花等。接着，主祭人点燃蜡
烛、信香，举杯奠酒。然后，领大家肃揖跪拜，焚化冥币纸钱。这种祭祀的时间，常
选在三月、九月进行。
还有一种儒家学者的祭祀。清代乾嘉时期，汉学家对郑玄非常尊崇。他们经过考
证，弄清了郑玄的生日为汉顺帝永建二年七月五日，故于此日举行祭祀。见于记载者，
有嘉庆十九年(1814年)，由胡培、胡承珙发起，郝懿行、朱 、洪饴孙、马瑞辰等
十人参加，祀于万柳堂。嘉庆二十四年(1819年)复祀，参加者有蒋廷思、陈用光、钱
仪吉、陈奂等十余人。胡培为之撰《汉北海郑公生日祀于万柳堂记》。时虞山赵次
侯亦生于七月五日，生日与郑玄同，遂于此日不为己寿，而为先师郑玄寿，张星鉴撰
《汉北海郑君生日祀于虞山赵氏书斋记》。这种祭祀，参加者为学界同志挚友；地点
在书斋之中；时间在郑玄生日七月五日这天；形式为书郑玄神位，整肃衣冠跪拜；目
的在于表达对郑玄的敬慕之情。
还有书院、私塾的“文拜”，也属民间的私祭。如阮元在任浙江巡抚时，于西湖
立许，郑祠堂，在郑玄生日这天组织儒者拜祭。最有序者为私塾的拜祭。郑公乡及周
围数十里的私塾，每年开学之时，先生必带弟子到郑公祠叩拜，谓之“拜圣贤”。另
在每年三月三日和九月九日，先生率弟子参拜郑玄。在废私塾兴学校后，此“规矩”
还保持了若干年，只是改跪拜为鞠躬了。
还有家族祀祭。一是郑玄后裔逢年过节或七月五日这天，各家各户，在自家院中
央，摆上临时祭案，供上祭品，焚香烧纸，合家叩头礼拜。一是家族祀祭的既定形式，
曰“祭像”，亦称“朝影”。每到除夕之夜，奉藏郑玄像者将画像悬挂在堂屋正间，
正面中央，供上祭品，由郑氏家族每户男姓成人礼拜。家族祀祭，至今在高密市双羊
镇后店村仍存。
第二辑 民祭
郑玄民祭始于何时，已不可考。不同人群，祭祀时间、形式、目的也不同。
最常见的是普通百姓的祀祭。这种祀祭，纯属自发，具有明显的民俗特征。参与
者多为当地中老年妇女，她们视视玄为神，故祀祭带有迷信色彩。其祀祭形式随便，
或在郑公祠院内，或在自己家中，摆上一些果品点心，点上几柱信香，按自己的心愿
叨念数句。一年四季早晚皆可。这种祀祭目前仍见。
在淄川黉山有郑公庙，元、明、清时期，每年农历三月十八日、九月九日是庙会，
又称黉山香火。当地百姓于此日拜祭郑玄。当地遇水旱蝗灾，民常往郑公庙祀郑公，
求保。
还有一种是丰年祭。每逢丰收年月，就有人倡议祭祀郑司公 (当地人对郑玄的尊
称) ，参与者多为商贾、店铺、医门、乡绅，人数不定。仪式较为隆重，他们抬着装
满祭品的“食盒，走进祠殿，整齐地在郑公像前两侧排列，主祭人从襄祭人手中接过
祭品，恭敬地置于祭案上。供碗置荤素两种，水果放干鲜两样，还有猪头、整鸡、整
鱼供奉于中间。祭案上插放青竹、翠柏、鲜花、纸花、蜡花等。接着，主祭人点燃蜡
烛、信香，举杯奠酒。然后，领大家肃揖跪拜，焚化冥币纸钱。这种祭祀的时间，常
选在三月、九月进行。
还有一种儒家学者的祭祀。清代乾嘉时期，汉学家对郑玄非常尊崇。他们经过考
证，弄清了郑玄的生日为汉顺帝永建二年七月五日，故于此日举行祭祀。见于记载者，
有嘉庆十九年(1814年)，由胡培、胡承珙发起，郝懿行、朱 、洪饴孙、马瑞辰等
十人参加，祀于万柳堂。嘉庆二十四年(1819年)复祀，参加者有蒋廷思、陈用光、钱
仪吉、陈奂等十余人。胡培为之撰《汉北海郑公生日祀于万柳堂记》。时虞山赵次
侯亦生于七月五日，生日与郑玄同，遂于此日不为己寿，而为先师郑玄寿，张星鉴撰
《汉北海郑君生日祀于虞山赵氏书斋记》。这种祭祀，参加者为学界同志挚友；地点
在书斋之中；时间在郑玄生日七月五日这天；形式为书郑玄神位，整肃衣冠跪拜；目
的在于表达对郑玄的敬慕之情。
还有书院、私塾的“文拜”，也属民间的私祭。如阮元在任浙江巡抚时，于西湖
立许，郑祠堂，在郑玄生日这天组织儒者拜祭。最有序者为私塾的拜祭。郑公乡及周
围数十里的私塾，每年开学之时，先生必带弟子到郑公祠叩拜，谓之“拜圣贤”。另
在每年三月三日和九月九日，先生率弟子参拜郑玄。在废私塾兴学校后，此“规矩”
还保持了若干年，只是改跪拜为鞠躬了。
还有家族祀祭。一是郑玄后裔逢年过节或七月五日这天，各家各户，在自家院中
央，摆上临时祭案，供上祭品，焚香烧纸，合家叩头礼拜。一是家族祀祭的既定形式，
曰“祭像”，亦称“朝影”。每到除夕之夜，奉藏郑玄像者将画像悬挂在堂屋正间，
正面中央，供上祭品，由郑氏家族每户男姓成人礼拜。家族祀祭，至今在高密市双羊
镇后店村仍存。