中华人民共和国成立以后，在较长的时间内，由于受到“左”的思想的干扰经学
研究不受重视，郑学研究也受到冷落。中共十一届三中全会以来，随着改革开放的深
入，经济的发展，学术文化繁荣起来，郑学研究的成果也相继问世。
一、郑学研究的专著
1. 《郑学丛著》张舜徽著。齐鲁书社1984年6月出版。作者一生致力于文字、音
韵、训诂、目录、版本、校勘的研究，写作不辍，成果卓著。本书包括《郑学丛录》、
《郑氏校雠学发微》、《郑氏经注释例》、《郑学传述考》、《郑雅》、《演释名》
等，全面论述了郑学、是当代最有代表性的郑学著作。作者在《前言》中说：“郑玄
是汉代杰出的文献学家。他对群经都做了整理和翻译的工作，影响于后世学术界为最
大，我在年轻的时代，治学的门径和方法，都受了清代学者的影响，对郑氏的《三礼
注》和《毛诗笺》，是很尊重的。在学习过程中，写了许多笔记，辑录了一些精义。
到了晚年，才用旧有丛稿为基础，总结郑学的成就，写出了《郑学叙录》、《郑氏校
雠学发微》、《郑氏经注释例》、《郑学传述考》、《郑雅》等五种。大约郑氏一生
在学术上所作的贡献，已经总结在这里面了。后又推衍郑氏声训之理，效《释名》之
体，以究万物得名之原，撰成《演释名》一书，实际也就是张大郑学的写作，因与上
述五种，合刊为《郑学丛著》。”
2.《郑康成年谱》王利器撰。齐鲁书社1983年出版。作者治学受乾嘉学派影响，
注重考据，求真求实。此书内容包括世系、年谱、祠墓、著述、弟子、轶闻、评论、
祀典等，为郑学研究提供了丰富的资料。作者在《序言》中说：“高密郑君，含海、
岱之纯灵，体大疋之洪则，有雅瞻高远之才，沉静精妙之思，遍注群经，旁及秘纬，
宣究微言，蔚为圣译……居恒读郑氏书，夷考其行，未尝不心向往之，及 有清以
还《郑谱》，无虑十数家，率皆不厌人望。窃以郑君之出处默语，与其所以发愤著书
之故，是亦知人论世者之所有事也，不自谫陋，乃案往旧造说，为之匡正拾补，亦既
有伦有脊矣，然后郑君之嘉言懿行，粲然大备，是亦推其小无不尽、大无不备之旨而
为之者耶?”
二、郑学研究史料的整理
80年代初，在郑玄经注的整理方面取得一定的成果。杨天宇辑《郑玄〈三礼注〉
中的汉史资料》，在《河南师大学报》1982年第4期、1984年第1期和第4期连续发表，
分政治、经济、文化三类，辑录了郑玄用“以今况古”手法注《三礼》时，涉及到的
汉代的典章、制度、文物、风俗、时事、方言、俗语等珍贵史料，共三百余条，从而
揭示出郑玄《三礼注》对研究汉史的价值。为便于阅读理解，又将唐人疏文中相应的
条目摘出，附于郑注之下。
对郑玄的经注、 著述进行较全面、 系统整理的，则是安作璋主编的《郑玄集》
(上、下)，见《齐文化丛书》第5、6册，齐鲁书社1997年7月出版。分为《周礼注》、
《仪礼注》 、 《礼记注》 、《郑玄佚注》、《郑玄文集》、《郑玄年谱》等6编。
《周礼注》由耿天勤点校；《仪礼注》、《礼记注》由吴庆峰点校；《郑玄佚注》收
《易注》 、《尚书注》等8种，由陈乃华点校；《郑玄文集》收《毛诗谱》、《三礼
目录》 等13篇， 由张茂华点校；《郑玄年谱》，安国撰。每篇未附校勘记。编者在
《题记》中指出：“郑玄是古文经学大师，同时又兼通今文经学。他创立的‘郑学’，
不仅得到古文经学家的赞同，甚至一些今文经学家也转而拥护‘郑学’。‘郑学’集
两汉经学之大成，是当时‘天下所宗’的儒学。魏晋以后的经学主要就是‘郑学’。
所以，‘郑学’的创立，在经学发展史上具有重大的意义。郑玄注的儒家经典，流传
很广很久，直到清代还有很大的权威。即使到今天，我们研究儒家经典，研究齐文化，
研究古代历史特别是汉代的历史，也还要参考郑注。郑玄的著作，对儒家思想的传播
起了很大的作用，对我国古代文化遗产的整理和保存也作出了很大的贡献。”
三、郑学研究的论文
20世纪80年代以来，研究郑学的论文逐渐增多，研究领域不断扩大，涉及到许多
学科。论述郑玄训诂学成就的，如唐文《简论郑玄在训诂学上的成就》；论述郑玄政
治思想和哲学思想的，如于首奎《郑玄评传》；论述郑玄《易》学思想的，如林忠军
《郑玄易学思想述评》；研究郑玄《礼》学思想的，如马育良《东汉隆礼之势的形成
和郑玄的崇尚礼学》；论述郑玄《春秋》学的，如赵伯雄《郑玄〈春秋〉学考述》；
论述郑玄律学思想的，如华友根《郑玄的法律思想及其历史地位》；论述郑玄教育思
想的，如俞启定《郑玄》；论述郑玄经学成就的，如周月亮《一生布衣称“经神”--
郑玄传》；论述郑学本身的，如黄孝德《“郑学”四论》。
1999年10月， 齐鲁书社出版王振民主编的《郑玄研究文集》。该文集收入论文2
1篇，附录4篇。论文内容较广，涉及郑玄和郑学研究的许多方面。有全面评价郑玄的，
如孟世凯的《务实经学大师郑玄》；有论述郑玄学术成就的，如耿天勤《论郑玄的学
术成就》；有研究郑玄与同一时代名人关系的，如赵《郑玄与孔融的比较》、贾德
民《郑玄与孙嵩的交游》；有研究郑玄《三礼注》的，如罗琨《“有虞氏祭首”探析》；
有研究郑玄经学思想的，如张涛《郑玄易学简论》；有研究郑玄经注价值的，如陈全
方《郑注经学与周原考古》；有研究东汉经学内部斗争的，如宋艳萍《郑玄与何休的
经学之争》；有研究郑玄与齐鲁文化的，如景以思《齐鲁文化与郑玄思想》。还有研
究郑玄其他方面的论文。
四、全国郑玄学术讨论会
1988年5月17日至21日， 全国郑玄学术讨论会在山东省高密县召开。来自全国17
个省、市48所大专院校和科研单位的50多名学者、教授参加会议。
会议由中国训诂学会、中国历史文献研究会、山东大学、山东师范大学和山东出
版总社发起，由高密县政协承办，并得到山东省政协和潍坊市、高密县党政领导的大
力支持，取得圆满成功。
会议期间，30多位学者宣读的学术论文，以“郑学”为中心，从不同的角度论述
了郑玄的学术成就。其中，有通论郑玄在经学、训诂学、文献学上的贡献及其对中国
文化学术影响的，如黄孝德《郑学四论》、汪耀南《郑玄在注释史上的贡献》、任明
《从〈周礼〉郑注看郑玄对前人训释成就的继承和发展》等；有专论郑玄某一经注的，
如关于《毛诗传笺》的，就有顿嵩元《郑玄及其毛诗笺》、汪贞干《读郑玄笺诗札记》、
周国瑞《郑玄〈诗笺〉例释》、冯浩菲《〈毛诗传笺〉串解例分析》、周双利《简论
郑玄对〈诗经〉的理论研究与训诂》等；有考证字义、词义的，如王迈《论语郑注笺》、
元鸿仁《〈三礼〉‘胥’字郑注考》、滕志贤《诗义新探》、王恩田《硕鼠非鼠说》
等；有研究郑玄训诂方法的，如孙锡信《郑玄在语言研究方法论上的贡献》、李建国
《郑玄注经的原则和方法》、胡从曾《郑玄经注谐声字训与声训》等；有探讨郑玄文
艺思想的，如王洲明《试论郑玄对我国古代文论的贡献》、毛毓松《郑玄的诗学观》、
李开金《从比兴看毛诗郑笺的成就》等；有研究郑玄经注语言的，如孙良朋《郑玄的
语法观与语言观》、吴庆峰《论郑玄注中的并列式双音词》等；还有论郑玄纬书注的。
与会学者一致认为，郑玄在经学方面确实做到了“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，
刊改漏失，使学者略知所归”(《后汉书·郑玄列传》。)，这是他对经学的伟大贡献；
郑玄在训诂学、文献学、语言学、音韵学等方面也取得了卓越的成就，他的治学精神
和思想方法，也为后代树立了光辉的榜样，影响深远。郑玄所有的学术成就，被后世
推崇为“郑学”，东汉以后各代，直至现在，学习、研究者历久不衰。郑玄“含海岱
之纯灵，体大雅之洪则”，不愧为一代宗师。
会议号召对郑学的研究要继续深入下去，要多方位、多层次地进行。从语言本身
说，要加强对郑玄词汇学、语法学的研究。要把语言的研究同文字学、校勘学、方言
学、民俗学、考古学、历史学结合起来，使训诂学向前迈进一大步。
与会的专家、教授们还参观了郑公祠，拜谒了郑公塑像。
五、香港和台湾的郑学研究
关于香港和台湾的郑学研究情况，目前所知尚少，现仅据目前搜集到的部分资料
简单介绍如下。
香港地区，在近半个世纪的时间内，研究秦汉时期儒家思想的论著不多，而专门
研究汉代经学的则更为少见。研究东汉谶纬思想的，有金发根《谶纬思想下的东汉政
治和经学》，见《沈刚伯先生八秩荣庆论文集》，台北联经出版事业公司1976年出版。
徐复观在港期间写成《两汉思想史》卷一、卷二、卷三和《中国经学史的基础》二书，
分别在香港和台北出版。钱穆除撰有《秦汉学术思想》外，还撰成《两汉经学今古文
平议》，后者由香港新亚研究所1958年出版。他早年著《国学概论》，涉及郑玄。
设专题论述郑玄经学的著作， 是邝士元《中国学术思想史-国学论衡》第四册，
由香港波文书局出版。该书第四章第三节题为《郑玄经学的贡献与评价》，文中简介
了郑玄的生平后，概括论述了郑玄在经学上的贡献。其一，“郑玄注经皆兼今古文”。
指出： 郑玄之学， 虽出于古文家马融，然所注各经，皆兼采今古文二家之说。如笺
《诗》以毛为主，兼采今文三家；注《仪礼》并存今古文。“故说经至郑玄，可谓已
集今古文之大成”。其二，“郑氏治《礼》的贡献”。指出：“郑玄以前的学者，不
曾涉于《三礼》全体的研究，只郑兴、郑众、马融等开始研究《周礼》，但却不充分。
到郑玄，他不但将之彻底地研究，而且与他种类的《仪礼》、《礼记》及其他经书相
通，加以注释。这实是一大事业，后世没有不用其说的。”接着，他又论述了“郑玄
治经的得失”，认为优点方面有五，缺点方面有三。优点是：一、以谦虚精敏的态度
来治经；二、以经学为一门学问，又使经学独立；三、重章句之说，不离经文空立理
论；四、能在经学上把周公、孔子的文化造成一种有系统的组织；五、保存汉学之功。
缺点是：一、郑玄治经未能脱离时代的影响；二、勉强揉合今古文之不当；三、因郑
氏注经混合今古文，而使两汉家法亡而不可考。关于对经学的影响，也谈到五个方面：
一、导致郑学与王学之对峙；二、汉学 衰；三、郑学风靡天下；四、今古文之争；
五、经学分立。在最后评价时引《后汉书·郑玄传·赞》，并指出：“此论可谓得郑
学之真趣。然郑氏之学已近似章句，不守家法，又能删裁省减。家法之不如古学，则
以家法偏守而古学兼通也。郑氏学综古今之长，焉得而不为一时学者所归向乎? 但家
法之真传，从此渐失。”邝士元的论述，可作为香港郑学研究的代表。
台湾黎建球著《中国百位哲学家》，东大图书公司1978年初版，1984年再版。此
书将郑玄列入中国百位哲学家之中。文中概述了郑玄的生平，分注书和著述两方面列
举了郑玄的著作，指出：“郑玄训诂、注解的功绩，除了南宋朱熹外，没有一人可以
与之相比。尤其郑玄穷毕生之力，所作的书及注解更是开先人之疑窦于后世，虽不敢
说其为第一人，但其著书及注解之影响，则其开风气之先，不作第二人想。”作者认
为，郑玄在保存古文及发扬古文的贡献上是极大的。他以渊博的学识，遍注群经，是
学术上的最重要贡献。郑玄对于维护文化遗产的努力实在是值得佩服的。
此外，吕凯著《郑玄之谶纬学》，台湾商务印书馆1982年出版。这是研究郑玄谶
纬思想的专著。