一、北学并于南学后郑学渐衰
隋文帝灭陈，统一中国，南北朝时期的南学、北学亦归统一。然而，不是南学并
于北学，而是北学并于南学，所以郑学逐渐衰落。
隋代，郑学的地位有似南朝。治《周易》者，盛行王弼注；治《尚书》者，崇信
伪《古文尚书》孔传；治《左传》者，盛推杜预注。《隋书·经籍志》谈到《易》的
传授时说：“梁、陈，郑玄、王弼二注，列于国学。齐代唯传郑义。至隋，王注盛行，
郑学浸微，今殆绝矣。”谈到《书》的传授时说：“梁、陈所讲，有孔、郑二家，齐
代唯传郑义。至隋，孔、郑并行，而郑氏甚微。”谈到《春秋》的传授时说：“晋时，
杜预又为《经传集解》。《谷梁》范宁注，《公羊》何休注、《左氏》服虔、杜预注，
俱立国学。然《公羊》、《谷梁》，但试读文，而不能通其义。后学“三传”通讲，
而《左氏》唯传服义。至隋，杜氏盛行，服义及《公羊》、《谷梁》浸微，今殆无师
说。”所以，隋代唯郑玄《毛诗传笺》独立，《三礼注》立于国学。至于《孝经》，
孔传与郑氏并立；《论语》，则何、郑并行。
隋代、刘焯、刘炫知名当世，人称“二刘”，皆曾为太学博士。然二人治《书》
崇信伪孔传，其所制诸经义疏，皆博综群说，不主一家。焯烦杂而炫简略，去朴实而
蹈华腴，于郑学少有发明。
二、隋代传述郑学者
马光，字荣伯，隋武安(今河北永年县东南)人。熊安生弟子。少好学，图书谶纬，
莫不毕览。尤明《三礼》，为儒者所宗。隋开皇初，授太学博士。山东《三礼》学者，
自熊安生后，唯宗光一人，门徒千数。
褚辉(一作晖)，字高明，隋吴郡(今江苏苏州市)人。以《三礼》学称于江南。隋
炀帝时，擢为太学博士。撰《礼疏》100卷。
鲁世达，隋余杭 (今浙江余杭县) 人。隋炀帝时，为国子助教。治经宗郑注。撰
《毛诗章句义疏》42卷，行于世。
张冲，字叔玄，隋吴郡(今江苏苏州市)人。覃思经典，宗郑注。撰《春秋义略》，
异于杜氏七十余事。又撰《丧服义》3卷、《孝经义》3卷、《论语义》10卷等。