一、郑学在西晋受到压制
魏晋之际，王学盛行一时。王氏学派排斥郑氏经说，郑学的一统天下局面被打破，
正如经学家所指出的，“王学几欲夺郑学之席”。
由魏入晋，司马氏政权正式建立，王肃成为皇亲国戚，他是晋武帝的外祖父，政
治地位上升，凭借外戚的显赫权势，王学压倒郑学。时王肃所注诸经皆立于学官，设
置博士。晋初郊庙之礼，皆主王肃说，而不用郑义。太康初，挚虞奏称：丧制，郑、
王各有异同，可准依王景侯(王肃谥号)所撰《丧服变除》。诏可其议。太始二年，有
司奏置七庙，其礼皆依肃说(见《晋书·礼志上》。)。其时，主郑学者仍与王学继续
坚持斗争。孙炎、马昭等主郑驳王，孔晁、孙毓等申王攻郑。孙毓撰《毛诗异同评》
10卷，评毛、郑、王三家同异，朋于王。时徐州从事陈统，难孙申郑，撰《难孙氏毛
诗评》4卷。
王学之所以与郑学对立，主要是为了争夺官方的学术地位。魏末晋初，王肃为了
建立自己学派的统治地位，利用政治权力排斥郑学经传，推行王学经传。晋朝建立，
王肃终于达到了“夺郑学之席”的目的。然郑学的特点是博采今、古文众说，充实和
提高经传义疏；王学的特点是在理论上坚守已经落后的纯古文家法，表现出明显的抱
残守缺的保守倾向。加之郑学具有平民的特点，郑氏“家贫”，“客耕”授徒，其弟
子也有不少来自平民，又回归平民。所以，郑学即使在朝廷不立学官，仍可继续在民
间传授。
二、东晋郑学地位的恢复
西晋是王学得势的时代，但王学是靠权势取得个人和小集团对学术的垄断地位，
只能流行一时，一旦失去政治靠山，其垄断地位便告终止。
到东晋，郑学压倒王学，其学术地位得到恢复。晋元帝建武元年(317年) ，立太
学，简省博士。其时立于学官者，大部分为郑玄所注之经，除《易》主王弼注，《左
传》用杜预、服虔注之外，《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《礼记》、《论语》、
《孝经》皆立郑注，置博士各一人。此外，《古文尚书》孔安国传亦立于学官，置博
士。大兴四年(321年) ，太常荀崧上疏，请增置郑玄所注《易》、《仪礼》博士，以
及《春秋公羊传》、《春秋 梁传》博士各一人。诏下其议。议者多请从崧奏。诏以
《春秋 梁传》肤浅，不足置博士，余如奏。但适逢王敦之难，未果。
三、晋代尊崇、传授郑学者
晋代尊崇、传授郑学者，除上述荀崧外，尚有范宁、董景道、续咸、虞喜等。
范宁(339-401) ，字武子，晋南阳顺阳(今河南浙川县南)人。官至豫章太守。崇
郑学。其孙范晔在《后汉书·郑玄列传·论》中说：“王父豫章君每考先儒经训，而
长于玄， 常以为仲尼之门， 不能过也。及传授生徒，并专心郑氏家法云。”注云：
“范晔祖父宁，字武子，晋〔孝〕武帝时为豫章太守，经义每以玄为长也。”又云：
“言宁教授专崇郑学也。”范宁有《古文尚书注》10卷、《礼杂问》10卷，见《隋书
·经籍志》。所撰《春秋谷梁传集解》12卷，收入《十三经注疏》中。
董景道，字文博，晋弘农(今河南灵宝县东北)人。好学明经。《三礼》之义，专
遵郑氏，著《礼通论》，非驳诸儒，演广郑旨。
续咸，字孝宗，上党(今山西黎城县南)人。好学，师事杜预，专《春秋》、《郑
氏易》，教授常数十人。
虞喜，字仲宁，会稽余姚(今浙江余姚县)人。博学好古，研精坟典，专心经传，
兼览谶纬。初屡拒朝廷征辟，后为散骑常侍。曾为郑玄《论语注》作赞，赞即赞明郑
注。