一、郑学的特点
(一)兼容并包。郑玄是汉末通儒，所创郑学，可谓通学。他以古文经说为主，兼
采今文经说以及谶纬之学注经，不守门户之见，从而创立郑氏家法，建立起郑氏经学
体系：“于《易》先通京氏，后传费氏；于《书》传杜林古文；于《诗》先通韩氏，
后尊毛氏；于《礼经》本传小戴今文之学，兼习淹中古文；《周礼》采杜子春及二郑
(郑兴、郑众)；《礼记》依卢(植)、马(融)之本；《春秋》则有评论略说，发《公羊
墨守》、针《左氏膏肓》、起《梁废疾》；其余《论语》、《孝经》、《孟子》、
《尔雅》，皆有注解，由其于两汉经师之说，综括靡遗，而又网罗百家，博稽六艺，
证其同异，辨其是非。”(胡培《北海郑公生日祀于万柳堂记》。)在郑玄之前，儒
者各守师法、家法，壁垒森严，少有会通。自郑玄遍注群经，使今、古文经合流，成
为一种新的经学。
(二)形式灵活。郑玄博通今、古文经以及当时流行的其他学问，在创立郑学的过
程中，除遍注群经，采取多种训诂形式之外，还在经学研究中，在与论敌的斗争中，
采用了灵活多样的体式，有“论”，如《六艺论》；“谱”，如《毛诗谱》；“议”，
如《鲁礼 议》；“赞”，如《书赞》；“驳”，如《驳〈五经异义〉》；“难”，
如《答临孝存周礼难》；“发”，如《发公羊墨守》；“针”，如《针左氏膏肓》；
“起”，如《起梁废疾》等。
(三)简明扼要。在郑玄之前，博士说经，往往繁琐寡要。郑玄博洽经传，长于训
诂， 其注经， “文义自解，故不言之，凡说不解者耳” (《郑志》郑玄答张逸语，
《诗·周南·螽斯》正义引。) ，故经注简约，用字往往少于经文，遂使儒家经典有
了能为后学所取正的注释。郑玄的著述，遵循“举一纲而万目张，解一卷而众篇明”
(《毛诗谱·序》，《郑氏佚书》本。)的原则，故学者用力少而功多。
二、郑学的成就
郑学主要通过经注表现出来，内容虽涉及古代政治、经济、哲学、法律、教育、
历史、天文、历法、数学、物理学、机械制造等多种学科，但就其体式而言为训诂，
其成就是：
(一)重视古今词义的对比研究，强调以今语释古语，使古文献中的词语的本义得
到正确解释。以今释古，先秦训诂已常见，然至郑玄注经这一原则才得以广泛应用，
并产生很大影响。为存词之古义，郑玄在经注中还十分重视以复音词训释单音词，这
不仅缩小了词义距离，而且使古代文献词义解释得更加明确，也反映了当时词语变化
的情况。
(二)经注尽量说明古代文献在词语方面所保存的古今音变的轨迹。郑玄深知古今
语音随时间、地域的转移而不断变化的道理。经注中因声求义，说明通假的例子甚多，
后世训诂家多据以研究先秦两汉的古音古义，是一份十分宝贵的历史信息资料。如清
代王念孙、王引之等人，正是沿着郑玄开辟的路子，吸收历代研究成果，建立自己的
古音系统，并运用于经学、文献学、训诂学的研究，取得前所未有的成就。
(三)通过注释，广泛解释属于百科性的语词意义。郑玄的经注，以《三礼注》为
代表，在郑学中占重要地位。《三礼》内容非常广博，包括社会政治制度、礼乐兵刑、
文教赋税、宫室车服、酒膳饮食、农商医卜等诸多方面，可谓古代政治、经济、文化、
风俗等方面的百科全书，是人们的行为规范和准则，今天仍不失为重要的历史资料。
郑玄在《三礼注》中所涉及到的有关百科词目的解释，是了解前代生活不可缺少的工
具。郑玄遍注群经的成果，在郑玄以后各代注释中，被广泛应用于各类书籍的注释；
后代辞书编纂，有关古代文物制度等百科词目的释义，也多参考郑注成说。