一、《三礼目录》的文献著录、辑佚
《三礼目录》是《三礼》的篇目解题，包括《周礼目录》、《仪礼目录》、《礼
记目录》。《隋书·经籍志》著录：“《三礼目录》一卷，郑玄撰。”《旧唐书·经
籍志》、《新唐书·艺文志》著录并同。《宋史·艺文志》即不著录，当在宋代亡佚。
其佚文散见于《经典释文》和《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记注疏》各篇题目
之下。 清代学者对此书进行辑佚的，主要有：王谟辑《三礼目录》1卷，见《汉魏遗
书钞·经翼》；袁钧辑《三礼目录》1卷，见《郑氏佚书》；孔广林辑《三礼目录》1
卷， 见《通德遗书所见录》；臧庸辑《三礼目录》1卷，见《拜经堂丛书》；黄辑
《三礼目录》1卷，见《汉学堂丛书·高密遗书》、《黄氏逸书考·通德堂经解》。
上述诸辑本，除王谟本外，都收录有《序》一篇。据孔广林辑本《后记》考证，
前有《礼序》。
二、《三礼目录》的内容
《三礼目录》包含着郑玄对《三礼》诸篇的深刻见解。《周礼目录》对各个篇目
进行解释。如《周礼目录·天官冢宰第一》云：“象天所立之官。冢，大也。宰者，
官也。天者，统理万物。天子立冢宰，使掌邦治，亦所以总御众官，使不失职。不言
司者，太宰总御众官，不主一官之事也。”(引文见《郑氏佚书·三礼目录》，下同。)
这是郑玄对《周礼》六篇中《天官冢宰》的见解。《仪礼目录》说明每篇为何礼，在
五礼中属哪一礼。如《仪礼目录·士昏礼第二》云：“士娶妻之礼，以昏为期，因而
名焉。必以昏者，取其阳往而阴来之义。日入三商为昏。昏礼于五礼属嘉礼。”这是
郑玄对《仪礼·士昏礼》一篇的见解。《礼记目录》解释篇名的由来。如《礼记目录
·王制第五》云：“名曰《王制》者，以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度。”
这是郑玄对《礼制·王制》一篇的见解。这些见解，对了解《三礼》各篇篇名的意义、
要旨、内容，都有重要参考价值。
《仪礼目录》还保存了大、小戴《礼》和刘向《别录》中关于《仪礼》的篇次，
对研究汉代《仪礼》大戴、小戴之学以及《别录》的著录，很有参考价值。郑玄习小
戴《礼》，并以古文校十七篇而作注。大、小戴和庆氏《礼》，十七篇的排列原来就
各有不同的次序，刘向校书，又另有一种排列次序。各家的篇次都依据于各家对经义
的理解。根据《仪礼目录》中关于大、小戴《礼》和刘向《别录》篇次的记载，可知，
郑玄注《仪礼》 用的是刘向《别录》 的篇次，与大、小戴《礼》的篇次皆不同。如
《聘礼》是第八，大戴《礼》为第十四，小戴礼为第十五；《公食大夫礼》为第九，
大戴《礼》为第十五，小戴《礼》为第十六。
《礼记目录》还保存了刘向《别录》关于《礼记》各篇的分类，对研究《别录》
的分类很有价值。 如《曲礼》 云：“此于《别录》属制度。”《檀弓》云：“此于
《别录》属通论。”《月令》云：“此于《别录》属明堂阴阳记。”此外，涉及《别
录》的分类还有丧服、世子法、祭祀、子法、乐记、吉礼、吉事等。
三、《三礼目录》包含郑玄《礼》学思想
据现代学者研究，《三礼目录》是郑玄完成《三礼注》后单独写的一部分。吴承
仕说： “郑氏治《礼》 ，既答临孝存难以御外侮，复著《三礼目录》以明枢要。”
(《经典释文序录疏证》，中华书局1984年版。)
《三礼目录》由《序》和篇目解释组成，它既有郑玄对《三礼》的看法，也包含
了郑玄的《礼》学思想。郑玄在《礼序》中说：“礼者，体也、履也。统之于心曰体，
践而行之曰履。”体之为圣，履之为贤。”(③④引文见《郑氏佚书·三礼目录》。)
这是他对礼的解释。他还说：“斯道也，文武所以纲纪，周国君临天下，周公定之，
致隆平龙凤之瑞。”“秦并天下，收《仪礼》而归咸阳，但采其尊君抑臣以为时用。”
③这是叙述周公制礼和后世礼的社会地位。从《三礼目录》还可以看出郑玄以周公
制定的《周礼》为《礼》学中心的观点。如《周礼目录》强调《周官》是天子治国的
官政之法。各篇均言天子立某官，使掌其职，并在《冬官考工记目录》中说：“古周
礼六篇者，天子所专秉以治天下，诸侯不得用焉。”④郑玄在《仪礼目录》中每篇
皆说明某礼于五礼属某礼，分为吉、凶、宾、嘉礼，表现了他对礼的分类观点。