一、《鲁礼禘 义》
郑玄著《鲁礼禘 义》，见《后汉书》本传。后人引用此书时，亦称《鲁礼禘
志》，简称《禘 志》。此书是专门论述禘 之礼的著作。原书已佚，清人辑本主要
有：王谟辑《鲁礼禘 志》1卷，见《汉魏遗书钞·经翼》；袁钧辑《鲁礼禘 义》1
卷， 见《郑氏佚书》；孔广林辑《鲁礼禘 义》1卷，见《通德遗书所见录》；马国
翰辑《鲁礼禘 志》 1卷，见《玉函山房辑佚书·经编通礼类》；黄 辑《鲁礼禘
义》 1卷，见《汉学堂丛书·高密遗书》、《黄氏逸书考·通德堂经解》。此外，皮
锡瑞有《鲁礼禘 义疏证》1卷，见《师伏堂丛书》、《皮氏经学丛书》。
何谓“禘 ”?《说文·示部》：“禘，禘祭也。周礼曰五岁一禘。”又：“ ，
大合祭先祖亲疏远近也。周礼三岁一 。”郑玄根据《春秋》记载，在《鲁礼禘 义》
中指出鲁国君三年丧毕，行 祭于太祖庙，明年行禘祭于各庙；三年后再行禘祭，五
年再行禘祭。如是更迭进行，所谓“五年再殷祭”，“三年 ，五年禘”。鲁行天子
礼，故天子礼同。这是《鲁礼禘 义》的基本内容。其他散见的郑氏禘 之说，又有
两点：其一，禘、 为四时祭以外的大祭，禘祭大于四时祭，小于 祭。见《诗·周
颂·雍·序》郑笺和《宋书·礼志》朱膺之议所引。其二， ，合祭，所有毁庙之主
及未毁庙之主合祭于太祖庙； 祭则分祭于各庙。见《通典·吉礼》引《鲁礼禘 义》。
禘 之礼，历来是《礼》家争论的热点。在郑氏之前，已有各种不同说法。郑氏
撰《鲁礼禘 义》，阐明其禘 之说。对郑氏之说，有信其说者，有持异议者，一直
处于争论之中。清代以来，《礼》学大家黄以周、孙诒让等皆信奉郑氏之说，而顾炎
武曾疑之，当代亦有以为郑氏之说不可信者 (见钱玄《郑玄〈鲁礼禘 志〉辨》，载
《古籍整理研究学刊》1994年第5期。)。
二、《丧服变除》
《丧服变除》是郑玄的又一部礼制专著，是专门说明丧服制度的。《隋书·经籍
志》著录有郑玄注“《丧服经传》一卷”、“《丧服谱》一卷”，已佚。《旧唐书·
经籍志》著录有郑玄注“《丧服记》一卷”，撰“《丧服变除》一卷”。《新唐书·
艺文志》同。《宋史·艺文志》已不见著录，当在宋代亡佚。清人辑本，主要有：袁
钧辑《丧服变除》1卷，见《郑氏佚书》；孔广林辑《丧服变除》1卷，见《通德遗书
所见录》；马国翰辑《郑氏丧服变除》1卷，见《玉函山房辑佚书·经编·仪礼类》；
黄辑《丧服变除》 1卷，见《汉学堂丛书·高密遗书》、《黄氏逸书考·通德堂经
解》。
丧礼是《礼》学的重要组成部分，也是《礼》学研究的重要内容，一向受到《礼》
学家的重视。郑玄精研《三礼》，对丧礼的研究也极为重视。今存《丧服变除》佚文
不足十条，内容是说明不同身份的人如何服丧。如文中说：“子为父斩衰，始死，笄
如故，既袭三称，衣十五升布，深衣报上衽，徒跣，交手哭。”又说：“诸侯为天
子，父为长子，不徒跣，为次于内，不 粥。”又说：“臣为君不笄 ，不徒跣，余
与为父同。”(《通典·礼·凶礼》“始死服变”。)这些佚文，对研究古代丧服制度
有一定价值。